Считается, что святая Параскева помогает во всём: девушкам — выйти замуж, купцам — в торговых делах, крестьянину — в землепашестве. Она признавалась как спутница странников — недаром часто на распутье дорог ставились часовенки во имя Параскевы.

Иоанно-Богословский монастырь чрезвычайно красиво расположен на берегу Оки и с него открывается обширный вид на окрестности, на широкие заливные луга, посреди которых скрывается устье реки Солотча. Иоанно-Богословский мужской монастырь, по преданию, был основан еще в 11-ом веке. Во всяком случае, уже точно существовал в начале 12-ого. Тогда уже в нем находился дивный образ Иоанна Богослова.

Весною 1240 года от Рождества Христова на черном небосводе, на востоке Швеции, появилась большая яркая комета. Католические священники в один голос заявили, что явление небесной гостьи это знамение свыше, призывающее рыцарей в крестовый поход в непокоренную православную Русь. И вот в одну из июльских ночей огромный отряд нормандцев высадился на берегах Невы в устье Ижоры. В эту же ночь новгородский старшина стал свидетелем удивительного явления, о котором поспешил поведать великому князю. Летопись сохранила для нас его рассказ: "Всю ночь провел я без сна и вот на восходе солнца увидал я ладью с гребцами, посреди ладьи стояли святые мученики Борис и Глеб, а гребцы, сидящие в ладье были яко мглою одеяны. И речет Борис: брате Глебе, вели грести, да поможем сроднику нашему, великому князю". Радостно забилось сердце князя при этом рассказе, и в глубоком умилении он обратился к своему старшине: "Не говори никому об этом, пока не увидим славы Божьей". И вот настало утро, с восходом солнца рассеялся туман и русские войска со всею силою обрушились на шведов. Это была жестокая битва, которая продолжалась до ночи, а на рассвете разбитые шведы, нагрузив три корабля своими убитыми, убрались восвояси. Русские же потеряли в битве всего два десятка воинов. Великому князю, победителю шведов, было в это время всего двадцать лет. И эта победа сделала его известным во всей Руси. С тех пор его называли так – Александр Ярославович Невский.

Дашки-Песочные — так чаще всего сегодня называют один из самых больших и активно развивающихся районов в Рязани. Этому району более 30 лет, но возник он не на пустом месте.

Составлен
М.Б. Оленевым

В 2006 г.

Как пользоваться справочником:

После названия стоит дата строительства храма (освящения или первого упоминания о церкви в источнике). Для храмов, которые впоследствии сменили названия, стоит помета * переимен. Для упраздненных церквей - * упразд.

Собраны М.Б. Оленевым
В 2006-2007 гг.

По сообщениям священников Рязанской епархии. Сохранена орфография, и стиль того времени.

Древняя Казанская икона Божией Матери в Благовещенской церкви города Касимова¹.

Исполнилось 150 лет со дня рождения замечательного иконописца Григория Журавлёва – безрукого и безногого художника из села Утевка Самарской губернии.

ДОРОГА

- Нагрешишь с этими дорогами, - бурчал больничный шофер, когда мы с последними лучами солнца пробирались в Вышинскую пустынь. Автобусы не ходили, и "козел" оказался единственным, на чем меня наконец-то к закату отправили в Вышу:

Миновали еще одну дорогу - Москва-Куйбышев.

I. Краткий исторический очерк Рязанской епархии

В лето 6496 от Сотворения мира (988-й год от Рождества Христова) Великий Киевский князь Владимир I Святославич принял святое Крещение в церкви святого Василия, что в городе Корсуни. После этого он взял в жены православную царевну Анну – родную сестру византийских царей Василия и Константина.

Казанский женский монастырь был основан в XVI столетии и находился вблизи Архиерейского дома на территории Рязанского Кремля. В конце XVIII века, при новом размежевании города монастырь был перемещен к Старому Базару и занял усадьбу купца Ипатьева вдоль улицы Затинной. На новом месте была построена церковь в честь Казанской иконы Божией Матери с приделом в честь священномученика Харалампия, а над святыми вратами воздвигнута церковь в честь великомученицы Варвары.

Непременным свойством человека, отвечающего нравственному идеалу подавляющего большинства крестьян, являлась вера. Судили о ней по аккуратным посещениям церкви, по соблюдению постов и обрядов, по хождениям на богомолья, но особенно — по степени выполнения нравственных норм в целом. «Креста на тебе нет»,— говорили человеку, совершившему бессовестный поступок. И наоборот: «Живет по-божески», «живет по-христиански»— говорили о тех, кто был совестлив и милосерден.

Не только старшие в семье следили, чтобы молодежь не пропускала особенно важные богослужения, но и вся община наблюдала за этим. Соседи выговаривали матери, если сын был «ленив ходить к обедне».

Кормчая книга — так называется принятый от константинопольской церкви в православных русской и других славянских церквях сборник правил церкви и государственных к ней относящихся законов, подвергавшийся, после принятия, разным дополнениям и изменениям. В греческой церкви этот сборник назывался номоканоном (см. Византия). Слово "Номоканон" в славянских списках переводилось буквально "законоправильник", "законоправило"; с течением же времени этот перевод заменили названием "Кормчая книга; глаголемая греческим языком номоканон, словенским же сказаемая законоправило". В константинопольской церкви в VI — IX вв. образовались и употреблялись различные виды сборников церковного права. С распространением христианской веры между славянскими народами эти сборники переходили к ним в разных переводах и здесь дополнялись и изменялись.

В 1952 году, когда касимовцы вознамерились праздновать 800-летие своего города, им было указано на отсутствие данных об его основании в 1152 году. Мы же имеем свидетельство, что город существовал гораздо раньше: «При Богоявленской церкви сохранился камень с надписью, в которой сказано, что «Городец сей получил крещение через св. в. кн. Глеба Владимировича, престол свой имеющего в Муроме»1. Камень этот, к сожалению, пропал после закрытия церкви. Но все же мы вправе считать: в 2015 году, когда исполнится 1000 лет со дня убиения святого страстотерпца князя Глеба, Касимов тоже может отмечать тысячную годовщину.

Московский Патриархат
Николо-Угрешская Духовная Семинария

Кафедра Истории Церкви

иеродиакон Питирим (Чембулатов)

Дипломная работа

по специальности
«История Русской Церкви»
на тему:

ИСТОРИЯ РЯЗАНСКОЙ
ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

Научный руководитель – кандидат богословия Колыванов Г.Е.

г. Дзержинский
2003 год

Интересная и необычная история и судьба нашей церкви.

Разбогатев на строительстве железных дорог, русский дворянин немецкого происхождения барон Павел Григорьевич фон Дервиз приобретает для своей жены Веры Николаевны фон Дервиз имение Старожилово. Конечно же, он хочет перестроить свое имение по своему вкусу. В августе 1865 года в письме к архитектору Давиду Ивановичу Гримму Павел Григорьевич описывает постройки, которые необходимо спроектировать. Предполагалось построить каменную церковь, картинную галерею, изящную деревенскую избу, конный завод, школу.

В Старожилове была приходская церковь Казанской иконы Божьей Матери. Однако, быстро разбогатевший Монте-Кристо (так называли Павла Григорьевича фон Дервиза) решает построить небольшую домовую церковь с фамильной усыпальницей. (Кстати, где бы потом ни строил свои имения (виллы) Павел Григорьевич, везде он строил церковь и школу).