Неповторимые очертания Рязани придают вознесённые к небу главки и шпили древних православных церквей, возведённых зодчими на рязанских улицах.

РЯЗАНИАДА

Данная работа посвящена непростому, но очень увлекательному занятию – поиску собственных корней. Однако, занятие это весьма хлопотное. Во многих семьях в лучшем случае вспомнят дедов и прадедов и на этом познания в области собственной генеалогии прекращаются.

Попытка систематизации. Часть 1-я (А-Д).

См. также Часть 2-я, Часть 4-я, Часть 5-я, Часть 6-я, Часть 7-я.

Татьяна Шустова

23 декабря теперь уже прошлого 2008 года исполнилось 50 лет со дня со дня ухода в мир иной преподобноисноведницы Анны Срезневской (в миру Анисии Гурьевны Столяровой). Она была одной из хранительниц чудотворной иконы Богородицы «Споручница грешных» Казанского храма села Срезнево Шиловского района и пострадала в годы лихолетья.

Татьяна Синельникова

Иван Никитич Скобелев
дед М.Д.Скобелева

В ноябре 1905 года в Рязани было создано Общество попечения о бедных детях (далее Общество). Первым толчком, давшим начало Обществу, послужило письмо Барановой Надежды Александровны,[1] опубликованное в газете «Рязанский вестник». В нём – сострадание и стремление помочь чужому горю; вот несколько строк из письма: «Тяжелый, неурожайный год отразился на благосостоянии не только сельского, но и городского населения. Число нищих и попрошаек с каждым днём всё увеличивается. Особенно тяжело видеть целые толпы оборванных ребятишек, выпрашивающих у прохожих копеечки на пропитание. Смотря на эту бедноту невольно сжимается сердце, напрашивается мысль, что ты, имущий, должен же что-нибудь сделать для них…

Праздник Успения Божией Матери чтится с древности нашей Церковью. Уже при земной жизни Богородицы стали сбываться Ее пророческие слова о себе самой: «Се бо отныне ублажат Мя вси роди».

Известно, что событие, в честь и память которого установлен Церковью праздник Успения Пресвятой Богородицы, не записано в Библии. Это говорит лишь о том, как кротка и смиренна была Та, которая стала избранным сосудом, через который воплотился Сын Божий. Нам не дано понять сей Великой Тайны, и люди, благоговея перед этой Тайной, почитали всегда Усердную Молитвенницу свою, Заступницу, родшую «ВСЕХ СВЯТЫХ СВЯТЕЙШЕЕ СЛОВО». Ей, Всепетой, посвящали люди храмы, соборы, песнопения…

Так и рязанцы, отдавая дань любви Той, которая родила Господа нашего Иисуса Христа, один из красивейших храмов Рязанского Кремля назвали Успенским.

Трогательнее, умилительнее зверька трудно представить.

Сам вид его – серенькая ли, беленькая или рыжеватая, но неизменно пушистая шкурка, мордочка с нетипичными для животного мира крупными глазами, поставленные рядышком, как руки у прилежного ученика, передние лапки, округлость очертаний, плавно завершающаяся мягким хвостиком, и венчающие все это очарование «ушки на макушке» - навевает у подавляющего большинства созерцателей только положительные эмоции.

Возникает чувство, переходящее в уверенность, что этот зверек не способен ни на какие агрессивные или там нечистоплотные действия, что он – воплощение доброты, кротости и ласки. Конечно, эта уверенность – миф: как и любое животное, наш герой бывает и грязным, и больным, и способен-таки за себя постоять в борьбе с огромными и страшными внешними врагами (для чего ему иначе мощные задние лапы, замаскированные общей безобидностью образа?). Но все же именно он стал синонимом ласки, нежности, умиления… О чем говорят устоявшиеся словарные конструкции типа «Ты ж моя зайка!», «Зайчик мой хороший», «Ребенок – просто заинька!» и так далее. Кстати, именно этот положительный образ, навеваемый нашим восприятием зайцев, активно использует современная реклама – думаю, читатели сразу вспомнят постеры одного из коммерческих банков и миллион упаковок различной кулинарии…

«Немало энергии и трудов комиссиею посвящено в минувшее 25-летие обследованию предметов старинного быта, какому должны быть отнесены: иконы, литые образки, панагии, кресты, складни, змиевики, церковные сосуды, ковчежцы ...Благодаря сочувствию рязанских первосвященных из церквей епархии в церковный отдел музея поступило несколько десятков старинных икон, лубочные венцы, деревянные сосуды", – говорилось в отчете о 25-летней работе Рязанской губернской ученой архивной комиссии. Все эти предметы составили сокровищницу музея РУАК. А что уж говорить о документальном богатстве, которое легло в основу исторического архива.

Несомненный, бесспорный основатель Рязанской губернской ученой архивной комиссии А.В.Селиванов писал : «... из лиц, сочувствовавших проекту, я могу назвать немногих. Все¬го более был заинтересован этим священник И.В.Добролюбов, который, подобно мне, приходил в восторг от самой идеи... Он весь был погру¬жен в архивные изыскания, как крот, с утра до вечера, окруженный целыми ворохами книг, рылся в пыльных и полусгнивших от времени ру¬кописных материалах, которые доставал, где только мог... Добролюбов был как бы создан для специально архивных работ: скромный, никогда ни с кем не споривший, живший, как средневековый аскет, наивный, чистый, как дитя, несмотря на свой немолодой возраст, но в тоже время жизнерадостный...»

Содержание

1. Брат прапрабабушки. Архимандрит Виталий (1820(1)-1915) (Из истории Свято-Иоанно-Богословского мужского монастыря)
2. Прапрабабушка - Анна Алексеевна Аманова (1845-?) сестра архимандрита Виталия, настоятеля (с 1865 по 1914 г.) Свято-Иоанно-Богословского монастыря
3. Отец прапрабабушки Анны и архимандрита Виталия Алексей Космич Виноградов (1803-1849) – дьячек Пятницкой церкви села Максы Сапожковского уезда
4. Пятиюродная сестра Нина Александровна Фирсова
5. Дедушка прадеда. Священник Успенского собора г.Сапожка отец Симеон Перов.
6. Правнучка диакона села Высокое Сапожковского уезда Аристарха Кораблева и моя пятиюродная тетушка Валентина Петровна Сурова.
7. Четвеюродный брат бабушки Сани Константин Дмитриевич Носилов (1858-1923) – исследователь Севера, один из первых зимовщиков на Новой земле, писатель. Прадед прадеда, Сергий Федоров (? – 1793) – священник Богородицерождественской церкви села Перья Касимовской округи.
8. Бабушка Саня. Александра Петровна Шишова (4.041884-21.12.1960) – выпускница Рязанского женского епархиального училища, учительница мужской и женской гимназий г.Касимова
9. Мне - папа, а Егору - дедушка. Владимир Николаевич Шишов (20.12.1917-15.02.1970) – преподаватель Костинской школы садоводов
10. Крестная
11. Заключение

Еще до замужества при каждом удобном случае я расспрашивала о родственниках, умерших еще до моего рождения, с кем в этой жизни мне встретиться не пришлось. После рождения сына мы с мужем, начиная составлять родословную, написали письма всем нашим многочисленным тетушкам и дядюшкам с вопросом: откуда мы родом? - ведь это уже стало нужно не только нам.

Постоянные мои читатели, если таковые имеются, уже неоднократно могли убедиться, что к любому эпосу, к любой мифологии, к народным сказкам любого этноса я отношусь не как к голой выдумке и досужему фантазированию далёких предков, а как к величайшему кладезю мудрости и неисчерпаемому источнику информации. Более того, я считаю, что в основе любого мифа лежит реальная подоплёка, за многие тысячи лет, обросшая фантастическими деталями. Проблема лишь в том, что рациональные зёрна столь глубоко спрятаны под сказочной коростой, что извлечь их оттуда крайне трудно. Порой, даже для того, чтобы элементарно определить, где территориально разворачиваются описываемые события, нужно проанализировать не только сам первоисточник, но и массу дополнительной информации – исторической, географической, астрономической, лингвистической, топонимической, этнографической, религиозной…

29 апреля 2008 года в Рязанском театре драмы можно было увидеть спектакль Театра Романа Виктюка по пьесе Нонны Голиковой «Сергей и Айседора: недокументальная история любви и смерти». В этом спектакле, как всегда в работах Романа Виктюка, перед нами было явлено искусство здесь и сейчас в вечности прозвучавшее.

В последний день 2008 года, 31 декабря, исполнится 155 лет со дня рождения Степана Дмитриевича Яхонтова, историка, археографа, краеведа, музееведа, педагога, одного из организаторов Рязанской Ученой Архивной Комиссии (РУАК).

В последнее время это имя стало более «на слуху» - многие рязанские краеведы и профессиональные исследователи обратили внимание на научное наследие историка; его именем окрестили ежегодные «яхонтовские чтения», собирающие в Рязанском кремле сотрудников гуманитарных ВУЗов, музеев, архивов из десятков регионов Центральной России. Первая научно-практическая конференция имени С.Д. Яхонтова состоялась в 2000 году. Очень хочется верить, что научный форум, названный в память видного ученого и общественного деятеля, не прекратит свою работу, даже если главный музей Рязани (ранее - Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник) сменит свое местонахождение…