Содержание

1. Брат прапрабабушки. Архимандрит Виталий (1820(1)-1915) (Из истории Свято-Иоанно-Богословского мужского монастыря)
2. Прапрабабушка - Анна Алексеевна Аманова (1845-?) сестра архимандрита Виталия, настоятеля (с 1865 по 1914 г.) Свято-Иоанно-Богословского монастыря
3. Отец прапрабабушки Анны и архимандрита Виталия Алексей Космич Виноградов (1803-1849) – дьячек Пятницкой церкви села Максы Сапожковского уезда
4. Пятиюродная сестра Нина Александровна Фирсова
5. Дедушка прадеда. Священник Успенского собора г.Сапожка отец Симеон Перов.
6. Правнучка диакона села Высокое Сапожковского уезда Аристарха Кораблева и моя пятиюродная тетушка Валентина Петровна Сурова.
7. Четвеюродный брат бабушки Сани Константин Дмитриевич Носилов (1858-1923) – исследователь Севера, один из первых зимовщиков на Новой земле, писатель. Прадед прадеда, Сергий Федоров (? – 1793) – священник Богородицерождественской церкви села Перья Касимовской округи.
8. Бабушка Саня. Александра Петровна Шишова (4.041884-21.12.1960) – выпускница Рязанского женского епархиального училища, учительница мужской и женской гимназий г.Касимова
9. Мне - папа, а Егору - дедушка. Владимир Николаевич Шишов (20.12.1917-15.02.1970) – преподаватель Костинской школы садоводов
10. Крестная
11. Заключение

Еще до замужества при каждом удобном случае я расспрашивала о родственниках, умерших еще до моего рождения, с кем в этой жизни мне встретиться не пришлось. После рождения сына мы с мужем, начиная составлять родословную, написали письма всем нашим многочисленным тетушкам и дядюшкам с вопросом: откуда мы родом? - ведь это уже стало нужно не только нам. Но от папиной двоюродной сестры тети Шуры получили неожиданный ответ (26.01.1979), который нас несколько озадачил: “... зачем это все, что это даст вашему сыну? Растите его трудолюбивым, честным и добрым, и тогда он будет нужен всем без знаменитых людей в его родословной, нужным человеком, сыном русской земли и русских людей.” А я тогда и не осознавала, что в нашей родословной есть люди значимые и любимые не только в семье, но и в нашем Отечестве.
Ведь для ребенка бабушка, дедушка или дядя это в первую очередь его любящие и такие близкие бабушка, дедушка и дядя, а уже потом их значение для остального мира.
Не сразу я смогла ответить даже самой себе на вопрос: «Зачем нужно знать родо-словную?» Конечно же, не для того, чтобы кичиться и хвастаться знаменитым родственни-ком, если таковой найдется. Я думаю, что знать родословную нужно, чтобы сохранять и не-сти благодарную память о предках, чтобы не ронять их чести. Ведь не зря же в поминальных книжках наших крестьянских неграмотных бабушек было записано до 8 колен родственников. И бабушки внуков заставляли выучивать эти имена наизусть.
Письмо дяди Димы (29.01.1979) ободрило и выразило общее настроение полученной на-ми почты: “Вы очень хорошо делаете, что вспоминаете всех наших родных. Они наши корни, а без корней дерево засыхает. Вечная им память!” Что касается тети Шуры, то, возможно, она просто боялась за нас, ведь отец ее был репрессирован и домой не вернулся: погиб в ссылке.
Мне, пятилетней, бабушка поведала, что ее дядя был настоятелем Свято-Иоанно-Богословского мужского монастыря и звали его архимандритом Виталием. Тогда я восприняла это как рассказ о близком горячо любимом родственнике, и только. Став взрослой и осознав духовное величие отца Виталия, я пыталась писать о нем, не упоминая о себе, в сравнении с ним понимая, все свое несовершенство, но это у меня не получилось. Что ж, нет ни моей ви-ны, ни моей заслуги в том, что приснопамятный архимандрит Виталий родной брат моей прапрабабушки, и, наверное, надо к этому относиться просто как к данности.
А еще так случилось, что вся моя жизнь так или иначе связана со Свято-Иоанно-Богословским монастырем, хотя родилась я в городе Тамбове и переезд в другое место роди-тели не планировали.

Александра Петровна Шишова (в девичестве Перова). 50-е годы прошлого века. Тамбов.

Брат прапрабабушки
Архимандрит Виталий (1820(1)-1915)
(Из истории Свято-Иоанно-Богословского мужского монастыря)

Много славных и достойных имен помнит Рязанская земля. Одно из них - имя архимандрита Виталия (в миру Ивана Алексеевича Виноградова). 49 лет (с 22 марта 1865 по 20-е сентября 1914 год) прослужил он настоятелем Свято-Иоанно-Богословского мужского монастыря, кото-рый находится в селе Пощупово Рыбновского района. Увидеть монастырь можно прямо с коло-кольни рязанского кремля. В ясную погоду на горизонте на высоком холмистом берегу Оки за заливными лугами сияют купола его. Чуть левее находится село Костино, о котором тоже будет идти речь в этом материале.

Свято-Иоанно-Богословский мужской монастырь является одним из древнейших монастырей Рязанской земли. Во всех дореволюционных изданиях сказано о том, что его основали посланники Константинопольского патриарха к Рязанскому князю. В дар князю патриарх передал чудесный образ святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, напи-санный дивным художником мальчиком Гусарем. Явившись ребенку, пасшему гусей, сильно желавшему научиться живописи, апостол повелел ему писать свой образ с себя, и сам водил его руку с кистью… За долгий свой век монастырь не однажды переживал времена подъема и периоды разорения, но всякий раз возрождался и расцветал. После издания Екатериной II ма-нифеста от 26 февраля 1764 года о ликвидации церковной земельной собственности и переходе всех архиерейских и монастырских вотчин в собственность государства, монастырь начал при-ходить в упадок, и все старания настоятелей и братии не могли изменить положение.

Только с приходом благотворителя Давида Ивановича Хлудова (19.06.1822 – 4.04.1886), назначением в настоятели монастыря ризничего Архиерейского дома иеромонаха Виталия с возведением его в сан игумена (о чем ходатайствовал благотворитель) и обращением Свято-Иоанно-Богословского монастыря в общежительный - все изменилось.

Немалых трудов отцу настоятелю стоило первоначальное введение устава общежития в Богословской обители. Ему необходимо было изменить весь быт. Нужно было приучать братию трудиться бескорыстно. Прежде братия пользовалась каждою третью от раздела кружки дохо-дов, которую можно было употребить по своей воле. Теперь же насельники монастыря не мог-ли иметь ничего своего.

Архимандрит Виталий, проживший в этом монастыре несколько лет послушником, пи-тал особенную любовь к Богословской обители и потому он готов был послужить и потрудить-ся, насколько мог, для нее. (Архимандрит Виталий после 2-го класса Рязанской духовной семи-нарии поступил послушником в Богословский монастырь в 1843 году, а затем был переведен в послушники Рязанского Архиерейского дома. Здесь в 1852 г. его рукоположили во иеродиако-ны, а в 1854 году во иеро¬монахи. Здесь же он нес разные обязанности, например, казначея Ар-хиерейского дома и духовника; заведовал библиотекой книг бывшего Российского Библейского общества. За ревностную службу в должности казначея Архиерейского дома и за усердие в по-слушании архимандрит Виталий был награжден благословением Святейшего Синода в 1862 г. и наперсным крестом (в 1863 г.). В 1864 архимандрит Ви¬талий был назначен ризничным Архие-рейского дома, а в 1865 году на него еще возложили обязанности экзаменатора ставленников. В 1865 году с 22 марта он вступил на должность настоятеля Богословского мо¬настыря, с возведе-нием в сан игумена. В этой должности его служение продолжалось до 1914 года, когда он вы-шел по старческой слабости за штат, но и вышедши в заштат, он продол¬жал жить на покое в Богословском монастыре. Служа настоятелем Богословского монастыря, он получил сан архи-мандрита в 1870 го¬ду и все другие награды, присвоенные духовным лицам, вплоть до золотого наперсного креста из кабинета Его Величества (в 1903 г.) и орден Святой Анны I ст. ( в 1912 году). Архиман¬дрит Виталий удостоился Архипастырской благодарности за откры¬тие церков-но-приходской школы при Богословском монастыре и бла¬гословение Святейшего Синода с вы-дачей грамоты в 1875 году "за споспешествование в деле ремонта Рязанского Кафедрального Успенского собора". Состоя настоятелем Богословского монастыря, архимандрит Виталий ис-полнял и другие обязанности. Он был назначен благочинным нескольких мужских и женских монастырей.)

Прежде чем начинать введение устава общежития, отец Виталий с благословения Высо-копреосвященнейшего Иринарха (Попова), архиепископа Рязанского и Зарайского, отправился в Москву к учителю и покровителю иноческого жития Святителю Филарету (Дроздову), митро-политу Московскому, который принял его отечески, преподал много наставлений и после про-должительной беседы с миром и благословением отпустил его. После этого, посетив Троице-Сергиеву Лавру с Гефсиманским скитом, отец настоятель отправился в один из лучших рус-ских общежительных монастырей «Николаевский Пешношский» поучиться общежитию. Воз-вратясь в обитель, он при помощи Божией начал вводить общежитие. «Сам он рассказывал по-сле», - писал его современник: «с какою сердечной скорбью приходилось ему вводить новый порядок общежития и приучать к нему братию, привыкшую жить во многом по своей воле». Устав общежития вводился постепенно, сначала внешняя сторона – пища, одежда и прочее, по-том и внутренняя – благолепный и более продолжительный чин богослужений, а потом и пра-вило вечернее.

Все годы своего служения настоятелем архимандрит Виталий вел большое строительст-во в монастыре. При нем был построен новый теплый каменный Успенский храм вместо старо-го, гостиный двор, возведена новая колокольня высотой: 100 аршин. В 1886 году им были зака-заны колокола для этой колокольни. Самый большой из них весил 545 пудов 5 ф. Звон этого колокола отличался весьма приятным и мелодичным тоном и был слышен из Рязани. Архиман-дрит Ви¬талий лично присутствовал при отливке его в Москве.

Колокольня Свято-Иоанно-Богословского монастыря. Слева с краю здание церковно-приходского училища (до настоящего времени не сохранилось). 1974 год. Фото Татьяны Шустовой.

Отец настоятель сделал пристройки к старым монастырским корпусам и отремонтиро-вал, а частично построил вновь ограду вокруг монастыря с устройством башен по углам. В 1872 году он построил часовню с иконостасом на Святом источнике. Построил близ монастыря дере-вянный флигель с двумя отделениями под железной крышей для церковно-приходского учили-ща. Для него в 1913 г. сделал новую пристройку, снабдил эту школу всеми необходимыми учебными пособиями. Он же на деньги, пожертвованные Д.И. Хлудовым, построил богадельню для призрения бедных стариков и старушек, которую согласно воле жертвователя, отдал в заве-дывание Рязанского уездного земства.

Бывшая богадельня. В настоящее время Пощуповская больница. 3 сентября 2008 года. Фото Татьяны Шустовой.

Насколько поднял архимандрит Виталий значение Богословского монастыря как религиозного центра, было известно не только жителям Рязанской губернии, но и да-леко за ее пределами. Многие считали своим непременным долгом посетить Богословский монастырь; многие совершали туда паломничество ежегодно, там говели (особенно в Успенский пост), исповедывались и приобщались Святых Христовых Таин. В летнее время обитель всегда была переполнена богомольцами. Их привлекала туда чудотворная икона Апостола и Евангели-ста Иоанна Богослова, благолепие храмов, грандиозность монастырских построек, строгие ус-тавные службы. Особым благоговением и умилением отличалось служение самого архимандри-та Виталия. Авторитет старца настоятеля был очень высок. К нему многие обращались за сове-том и духовным назиданием и всегда получали их.

Одна из главных сторон деятельности архимандрита Виталия – это духовное наставни-чество и руководство притекающих богомольцев. Он был преклонным старцем, весьма простым, любезным и обходительным, но обладавшим твердой волей и неотразимой силой нравст-венного влияния. Монастырь свой он очень любил. Все для монастыря - вот главный смысл его жизни и трудов, от которого он никогда не отступал.

Благодаря умению архимандрита Виталия находить благотворителей и располагать их к жертвам - при нем в монастырь поступило много вкладов и пожертвовано много угодий, мона-стырь был одним из самых обеспеченных в Рязанской Епархии.

Умер архимандрит Виталий 2/15 января 1915 года. Отпевание его было совершено 7/20 января сонмом священнослужителей, возглавляемых Преосвященнейшим - Амвросием, епи-скопом Михайловским, Викарием Рязанской епархии. Во время отпевания Владыкой было ска-зано слово, в котором он всесторон¬не охарактеризовал личность и деятельность почившего Ар-химандри¬та Виталия, сравнив его деятельность с архимандритом Иероном, основателем Ново-Афонского монастыря. Владыка также сказал, что смерть Архимандрита Вита¬лия - это большая утрата для Богословского монастыря, утрата вели¬кой нравственной силы, яркого светоча, кото-рый освещал путь всем, кто желал оставить мир с соблазнами и шел в монастырь для внут¬ренней борьбы со страстями и для спасения своей души; невосполнимая также утрата для мно-гочисленных паломников Богословского монастыря, которые изливали перед покойным о. ар-химандритом свои нужды и печали и получали от него наставление и утешение.

На рапорте о смерти архимандрита Виталия, Преосвященный Димитрий (Сперовский), епископ Рязанский и Зарайский написал: "Почившему вечная память. С глубокою скорбью прини¬маю известие о кончине сего благочестивого старца о. архимандрита Виталия, более пол-столетия послужившего для церкви и для духовного руководства многочисленных православ-ных людей, притекающих к нему со своими нуждами, за его молитвой и наставлениями».

Александра Ивановна и Владимир Николаевич Шишовы. Костино. 60-е годы прошлого века.

Папа и мама приехали в Костино в октябре 1954 года, как тогда казалось, совершенно случайно. После окончания Мичуринского плодоовощного института они не смогли найти ра-боту в Тамбовской области, где жили их родители и родственники, и им ничего не оставалось делать, как принять приглашение друзей Марии Васильевны и Владимира Федоровича Завра-жиных, работавших преподавателями Костинской школы садоводов. Таким образом, наша се-мья оказалась в селе Костино в 5-ти километрах от Свято-Иоанно-Богословского монастыря…

Из рассказа бабушки я знала, что архимандрит Виталий родился в бедной многодетной семье церковного служащего. Отец его не имел даже чина иерея. В молодом возрасте (лет в 20) буду-щий архимандрит и настоятель заболел чахоткой, и решил остаток дней своих посвятить Богу, думая, что кончина его близка. Он поступил послушником в Свято-Иоанно-Богословский мона-стырь и очень быстро поправился от болезни, но от данного обета не отказался. И Господь да-ровал ему долгую, яркую и плодотворную жизнь. Бабушка упоминала, что недалеко от мона-стыря находился святой источник. Бабушка сказала мне также, что почти все монастырские строения возведены были при архимандрите Виталии.

Рассказала бабушка и о том, как однажды зимой она и ее сестры по приглашению дяди (архимандрита Виталия) посетили этот монастырь в конце XIX века и как тепло и сердечно он их тогда встретил. В санях, укутанные тулупами, 25 верст они добирались до монастыря напря-мую по заливным лугам, когда учились в Рязанском женском епархиальном училище. Девочки были потрясены великолепием и богатством монастыря. Особенно их поразила икона, окру-женная мозаикой, о которой они помнили всю жизнь…

Навестить нас в Костино бабушке удалось только один раз, когда я начала учиться в школе. Мы часто ходили с ней к беседке на крутой высокий берег Оки, откуда был виден монастырь, и она делилась со мной заветным желанием снова побывать там. Но ей не было свойственно доставлять близким дополнительные хлопоты, и о ее желании родители узнали от меня только после ее смерти. Как мне теперь жалко, что поездка тогда не состоялась!

Вид с большой колокольни на белое и красное здания Пощуповской средней школы. Конец 80-х годов прошлого века. Фото Е.Н.Каширина.

Я закончила Костинскую начальную школу и стала ходить в Пощуповскую среднюю, которая до начала 90-х годов прошлого века располагалась в зданиях гостиницы Свято-Иоанно-Богословского мужского монастыря. В школу можно было добраться двумя дорогами. Одна – проселочная - приводила нас к высокой колокольне, а потом шла между монастырской стеной и очень глубоким, почти отвесным оврагом. Другая тропинкой бежала вдоль Оки и выводила к святому колодцу. Мы всегда останавливались около него, пили воду, изучали фундамент ча-совни в надежде узнать хоть что-нибудь о "седой старине", но вместо этого находили свежий воск от свечей... Нам очень было жалко разрушенную часовню.

5-й класс Пощуповской средней школы. Весна 1965 года.

Не только мне и моим одноклассникам было жалко часовню и разоренный монастырь. Моя односельчанка Валентина Исаевна Боронтова (Астахова в девичестве), закончившая, как и я, Пощуповскую среднюю школу, написала мне в 1994 году: «Мы любили заходить в часовню, которая в те времена в полуразрушенном состоянии еще возвышалась у святого колодца. От нее тогда оставались стены, сводчатый потолок и сохранилась прекрасная роспись. Окна были вы-биты, двери тоже не было. Туда попадали струи дождя и снег зимой, а вот краска на росписи оставалась. Мне запомнились на ярко голубом фоне святые в розовых одеждах. Все это выгля-дело очень ярко и красиво. Мы заходили туда по пути в школу и обратно, пока однажды не увидели один фундамент».

Часовня у святого источника незадолго до полного уничтожения. 50-е годы прошлого века. Из собрания Е.Н.Каширина.

Хотя Костино и Пощупово разделяет совсем небольшое расстояние (всего в пять кило-метров), их уклады жизни в 60-е годы очень сильно отличались друг от друга. В Пощупове нам, костинцам, поначалу было странно видеть группу женщин в черной одежде, которые с церков-ным пением шли по селу к святому колодцу, неся небольшую старинную икону в киоте. Шест-вия с иконой возглавляли женщины, которые в юности были прихожанками монастыря. Остав-шись без взрослых наставников после ареста настоятеля архимандрита Зосимы с братией, они всю свою жизнь читали и пели у святого колодца. До возвращения монастыря Рязанской епар-хии тогда оставалось еще 25 лет... Открыт вновь он был в 1988 году. Первая служба состоялась в 1989 на Крещение. Фотография женщин с иконой сделана в 1973 году Андреем Каревым за 15 лет до открытия монастыря.

Пощупово. 1973 год. Фото Андрея Карева.

Прихожанкой монастыря была и моя односельчанка тетя Шура (Александра Павловна Солякина, в девичестве Панкратова) 3.03.1908 года рождения, уроженка села Пощупово. В гос-тях у нее я была в 1996 году за полгода до ее смерти. В юности (с 1921 по 1925) она пела в мо-настыре на клиросе. На прослушивание к регенту отцу Геннадию пришло много девочек, но отобрали только нескольких, и в их числе тетю Шуру и Дуню Прохорову (горбатенькую). Тетя Шура очень хорошо запомнила ласковые слова отца Геннадия, обращенные к ней: «Мой милый ангелочек, я буду нажимать на клавиши фисгармонии, а ты так пой: ре, си, соль». Рассказывая об этом, тетя Шура пропела и для меня эти ноты, и по чистоте голоса трудно было поверить, что это поет совсем уже немолодой человек. Занятия с отцом Геннадием тетя Шура вспоминала с большим теплом. Когда монастырь открылся вновь, она стала там часто бывать и, как в юно-сти, петь.

Я всю свою жизнь помнила рассказ бабушки об архимандрите Виталии и пыталась уз-нать о нем больше, но узнать о новых подробностях его жизни было очень трудно. Когда учи-лась в школе, и я, и мои родители спрашивали о нем у пощуповских жителей. Отвечали они как-то с опаской, односложно: «Да, был здесь архимандрит Виталий, да, он был очень добрым и почитаемым старцем, да, он очень много сделал для монастыря…» и все. Спрашивала я и у родственников, которые по возрасту должны были бы о нем знать, но, кроме меня, никто о нем ничего не слышал, и я подчас начинала думать, что меня подводит детская память. Вот и об иконе, окруженной мозаикой, о которой так ярко рассказывала бабушка, никто ничего не мог вспомнить…

Но вот первая радость - репринтная книга «Описание Богословского общежительного монастыря, находящегося в Рязанской епархии», купленная во вновь открывшемся монастыре. Стало понятно, что икона, о которой говорила бабушка, это та самая чудотворная икона Иоанна Богослова, написанная дивным художником мальчиком Гусарем! Стояла она в Успенском со-боре в богатом мозаической работы киоте, составленном из разных пород деревьев, отличаю-щихся окраской древесины. (А я представляла мозаику из разноцветных камешков и стекла.) Святыня пребывала в монастыре и являла множество чудес, которые записывались. Есть за-пись о чуде, о котором архимандрит Виталий доложил рапортом Его Преосвященству Иринар-ху (Попову), архиепископу Рязанскому 17 ноября 1865 года. Ночью загорелись дворы села Окаемова и огонь очень быстро начал распространяться, но, писал архимандрит Виталий: «…когда обнесли чудотворную икону кругом пожара, пламя не переходило уже за черту, где носили икону… мы, обнесши ее несколько раз кругом пожара, заметили, что ветер собрался на самой середине горящих домов и посредством кружения образовал большой столб с страшны-ми огненными искрами. …но около пожара была тишина, и далее пожар уже не распространял-ся».

В 2001 году, когда со дня смерти архимандрита Виталия прошло 86 лет и, казалось, уже невозможно было найти свидетельств о чудесах, происшедших в монастыре в годы его жизни, - эти свидетельства нашли меня сами. Моя соседка по подъезду – Антонина Сергеевна Тонкачева (в девичестве Черникова), 1919 года рождения, рассказала мне об исцеления от бесплодия ее матери Надежды Сергеевны Черниковой (в девичестве Железновой).

Надежда Сергеевна в начале XX века с еще двумя знакомыми женщинами, также не имевшими детей, летом в Успенский пост совершила паломничество из г. Пронска в Богослов-ский монастырь. Они несколько дней в лапотках, с мешочками сухарей за плечами шли пеш-ком, переходя вброд небольшие речушки, получая ночлег в монастырях. Последнюю ночь они ночевали в Солотчинском монастыре.

В Богословском их очень хорошо приняли, предложили остаться, дали комнату, кормили из монастырской кухни. Надежда Сергеевна впервые в жизни попробывала в монастыре щи с грибами.

Женщины усердно молились утром, днем, вечером и ночью. Уходя домой, они взяли с собой воду из святого источника. Весь обратный путь снова прошли пешком. После паломни-чества в Богословский монастырь у Надежды Сергеевны Черниковой родилось семеро детей.

Антонина Сергеевна свидетельствует, что когда ей исполнилось 18 лет, та святая вода, которую принесла ее мать из монастыря, еще не кончилась. Прикасаться к сосуду, в котором она хранилась, Надежда Сергеевна никому не разрешала. Давала испить ее из чайной ложки по великим праздникам. Всегда восхищалась: «Посмотрите, посмотрите, какая чистая вода!»

Иеродиакон, а ныне иеромонах и настоятель Крестовоздвиженского храма села Красный холм Шиловского района Иоаким (Заякин) рассказал мне о схимонахине Анастасии (Коротко-вой Анастасии Ивановне) 1907 года рождения, уроженке села Пощупово, которая с детства по-сещала службы в монастыре. В 1988 году ей перевалило уже за 80 лет, но она еще являлась ал-тарницей Летовского храма, единственного в округе, который никогда не закрывали. От Пано-ва, где она тогда жила, до Летова самое малое 16 км. В 1988 году первый эконом монастыря ар-химандрит Вениамин (Зарицкий) (ныне епископ Люберецкий, викарий Московской епархии, наместник Николо-Угрешского монастыря), приехав в Летово, пригласил матушку Анастасию алтарничать в монастыре. Она согласилась, и служила там, пока не появились первые послуш-ники. Но и после этого она часто приходила в монастырь помолиться. Схимонахиня Анастасия рассказала, что чудотворная икона святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова исчезла из монастыря за неделю до ареста настоятеля с братиею. Девушки о ней спрашивали у архи-мандрита Зосимы. Ответом им было, что святыня спрятана от поругания, и если Господу будет угодно, то она явится. Спрятана была не только икона.

Прасковья Дмитриевна Муравлянская (ныне покойная), один из любимых учителей на-шей школы, поведала мне в 1994 году, что в 30-е годы, когда директором школы был Павел Абин, в классе под полами обнаружили монастырские книги. Из Рязани вызвали сотрудников музея, и все книги до последнего листочка передали им. В Рязанский историко-архитектурный музей попал и список XVI века с чудотворного образа. Сейчас эта святыня находится в Архан-гельском соборе Рязанского кремля.

Находясь под покровом святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, наша Пощу-повская школа всегда была одной из лучших в районе. Нас учили очень хорошие педагоги, ко-торых я всегда вспоминаю с большой благодарностью. С дисциплиной на уроках Валентина Федоровича Абрамова - учителя истории, политрука на войне, председателя в колхозе - обычно было не все в порядке. Но он учил нас думать. Вспоминая его добрый взгляд, мне теперь кажет-ся, что он хотел сказать, что нам еще предстоит многое узнать… Отец одной из учениц Вален-тина Федоровича называл его теплым человеком. И это слово очень хорошо ему подходит.

Конечно, очень жалко, что монастырь подвергался разорению, но Слава Богу Благодать Божия осталась в монастыре и в годы лихолетия. И в этом большая заслуга архимандрита Вита-лия и его последователей: архимандрита Тихона (1914 - 1925) и архимандрита Зосимы (1925 - 1931), которым пришлось нести обязанности настоятелей в трагическое послереволюционное время.

Когда впервые после передачи монастырям Рязанской епархии ныне покойный Высоко-преосвященнейший Симон, архиепископ Рязанский и Касимовский (позднее митрополит) и ны-не покойный первый наместник Свято-Иоанно-Богословского мужского монастыря архиманд-рит Авель, приехав в Пощупово, подошли к источнику, они увидели поющих женщин и горя-щие на фундаменте часовни свечи...

Каждый год 2/15 января в день кончины приснопамятного архимандрита Виталия (Ви-ноградова) в Свято-Иоанно-Богословском мужском монастыре за Божественной Литургией на заупокойной ектинье поминают его. После этого служат панихиду у его честных останков, ко-торые находятся в нижнем храме преподобного Серафима Саровского.

Проходили десятилетия, а новых сведений об архимандрите Виталии найти не уда-валось. У иеродиакона Иоакима (Заякина), послушанием которого была работа с архивными документами, касающимися истории монастыря, тоже ничего не получалось. До 2004 года мы не знали даже его фамилии. Так продолжалось, пока мы не объединили усилия и не пошли от моей родословной. Наше предположение, что моя прапрабабушка Анна Алексеевна Аманова (в замужестве) приходится архимандриту Виталию родной сестрой, подтвердилось.

Вид на Свято-Иоанно-Богословский монастырь из села Костино в 50-ти метрах от моего участка. 27 сентября 2008 год. Фото Татьяны Шустовой.

Вид на Николо-Ямской храм – подворье Свято-Иоанно-Богословского монастыря в Рязани с моего балкона. 15 октября 2008 год. Фото Татьяны Шустовой.

Часовня, построенная вновь по чертежам, найденным в архиве иеромонахом Иоакимом (Заякиным). 3 сентября 2008 год. Фото Татьяны Шустовой.

Купальня. 3 сентября 2008 год. Фото Татьяны Шустовой.

Храм во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. 3 сентября 2008 год. Фото Татьяны Шустовой.