Неповторимые очертания Рязани придают вознесённые к небу главки и шпили древних православных церквей, возведённых зодчими на рязанских улицах.
Столетия украшали они наш город, волнующими колокольными звонами оповещали о приходе нового дня или события. В церковные храмы испокон веку приходят люди в радости и горести, получают там поддержку и утешение.
История Православной Церкви в городе Рязани (Переяславле-Рязанском до 1778 г.), неотделима от истории развития самого этого города, как история Православия всей Руси неотделима от истории становления Русского государства.
В 988 году св.Владимир, Великий князь Киевский начал крещение Киевской Руси. Учреждены были епископские кафедры в Чернигове, Ростове, Владимире-Волынском, Белгороде, Новгороде и в других городах.
К Черниговской епархии относились и земли лежащие по долине р.Оки. Переяславля-Рязанского ещё не было, когда правнук св.Владимира-Крестителя, св.блгв.кн.Константин (Ярослав до св.крещения) собрался ехать в отдалённый Муромо-Рязанский край на княжение и распространение христианства (в период между 1078-1095 гг.). Благословил иконой Божией Матери на то его Отец, Великий князь Святослав.
Прибыл св.Константин (Ярослав) в город Муром, стал тамошних жителей-язычников постепенно обращать в Христову веру. Его считают основателем города-крепости Переяславля-Рязанского на месте бывшего в 1050-е годы поселения, при впадении р.Лыбедь в р.Трубеж и названного первоначально - Ярославль (Рязанский). Скончался св.Константин (Ярослав) в 1129 году.
В столице Рязанского княжества того времени, городе Рязани (Старой) на Оке- реке, первым епископом Муромским и Рязанским был Арсений, поставленный 26 сентября 1198 года для управления новой епископией, отделённой от Черниговской.
В 1237 году Рязань (Старая) полностью разорена была татаро-монгольским ханом Батыем. В последующие годы столицу Рязанского княжества и управление Муромско-Рязанской епископией переместили на 50 вёрст выше по течению реки Оки, в город Переяславль-Рязанский.
В 1288 году святитель Василий епископ Муромо-Рязанский основал в городе Переяславле-Рязанском новую Рязанско-Муромскую епархию со святительской кафедрою в Борисо-Глебском соборе и при оной скончался в 1295 году.
Православная Церковь собирала воедино земли древней Руси; сплотила и просветила народы. От церковных школ началась грамотность на Руси и в Рязанской губернии. Вере Христовой, Царю и Отечеству служили наши незабвенные предки.
После 1917 года, периода гонений на церковно-служителей и верующих во Христа, прекращения служб в церковных храмах, разрушения их - в новые исторические времена, после августа 1991 года, Рязанская епархия с Божьей помощью возобновляет церковные храмы в городе Рязани и области.
Первая древняя деревянная церковь свт."Николы Чудотворца Стараго", возведённая на кремлёвском холме, вскоре после введения на Руси христианства, оказалась современницей и свидетельницей основания в 1095 году самого города Переяславля-Рязанского.
В сохраняемой Рязанским историко-архитектурным музеем-заповедником (РИАМЗ) Псалтири по сему замечено: "В лето 6603 (1095г.) заложенъ бы гра Переславль резанский около церккви Николы стараго". Стояла первая церковь "на Быстром озере на берегу", существовавшем тогда на кремлёвской возвышенности.
Епископ Арсений в 1198-1213 гг., будучи святителем в г.Рязани (Старой), ещё до нападения татаро-монголов инициировал строительство крепостных укреплений в городе Переяславле-Рязанском (нынешней Рязани).
На кремлёвском холме, на месте бывшего Княжеского двора в 1402-1427гг. сооружён был первый в городе Переяславле-Рязанском каменный Успенский (ныне Христорождественский) собор.
Воздвигнутые первоначально другие деревянные церковные храмы по всей Рязани начали заменять каменными с 1600-х годов. Почти все они в том или ином виде, к счастью, сохранились до наших дней.
Рязань до 1917 года - речкою Лыбедь административно делилась на две городские части: "Астраханскую" , - по правобережью Лыбеди, в сторону реки Оки и Астраханского почтового тракта, и "Московскую", - по левобережью р.Лыбедь, в сторону речки Трубеж и Московского тракта. Деление города таковое исторически сложилось не случайно.
Переяславль - Рязанский (позже Рязань), город-крепость и форпост русского государства на окской границе "Дикой степи", - с 1095 г. защищал древнюю Русь с юго-востока от набегов кочевников.
Разрастаясь с годами, город спустился с обжитого Кремлёвского холма, где начинался, на восток - улицами: Иерусалимской (Затинной), Старогоршечной (Грибоедова), Владимирской (Свободы), Вознесенской, Введенской и Астраханской; сформировалась "Астраханская" сторона города.
Постройками в южную сторону от Кремлёвского холма, город раздвинулся - Соборной, Семинарской (Каляева), Хлебной, Липецкой, Курганской (последние три Маяковского ул.) и Московской (Первомайск.пр-т) улицами; образовалась "Московская" сторона города.
Православные церкви издавна возводились зодчими на главных улицах Рязани. После утверждения Императрицей Екатериной II "Генерального плана" застройки города Рязани в 1782 году, - православные храмы стали воздвигать в центрах городских перекрёстков и площадей так, что по мере роста городских кварталов виднелись они, как святые маяки со многих улиц одновременно.
Благовещенская церковь (Владимирская (Свободы) улица)
Знакомство с рязанскими православными храмами начинаем в "Астраханской" части города, у въезда в него от реки Оки на Владимирскую (Свободы) улицу, возле которой исторически средоточилось созвездие наиболее древних каменной постройки церквей.
Гужевой Владимирский тракт из мещёрских лесов - от разводного "плашкоутного" моста через р.Оку и заливные луга - вёл путника к видневшимся издали, приподнятым над городом куполам Благовещенской церкви.
Белый пятиглавый храм с шатровой колокольней встречал, выделяясь изящными формами, среди серых одноэтажных домов у самой городской черты и начала Владимирской (Свободы) улицы, одной из трёх главных в городе до 1917 года.
Мы с благоговением подходим к старинному православному храму на пересечении Владимирской (Свободы) и Иерусалимской (Затинной) улиц.
Выстроена церковь с главным престолом во имя Благовещения Пресвятой Богородицы в 1673 году. В храме с 1744 года был придел во имя святого мученика Иоанна Воина. При церкви числилось 48 дворов прихожан, в числе которых и некогда находившийся неподалёку (возле ул. Грибоедова) двор боярина Кирилла Полуэктовича Нарышкина - деда (по материнской линии) Государя Петра I. В начале 1800-х годов старостой-попечителем церкви был рязанский меценат Гавриил Васильевич Рюмин.
Во владении Благовещенского причта до 1917 года числилось 1.269 кв. саженей усадебной земли. Собственного капитала в ценных "билетах" на 7.579 царских руб., годовые проценты шли на содержание причта. По штату (1873 г.) в причте положены были 1 священник и 1 псаломщик.
Во время особо бурных весенних разливов реки Оки, полая вода нередко подступала к самому взгорку, на котором возведён Благовещенский храм, водным течением окружала его, но внутрь храма холодные струи не попадали.
После 1917 года церковь была закрыта. Главки с православными крестами и колокольня разрушены. Медные колокола сняты на переплавку. Древний иконостас разрушен, иконы и все храмовые ценности реквизированы.
В конце 1920-х начале 1930-х годов в деревянном доме, напротив Благовещенской церкви, на Иерусалимской улице (Затинной ул. 48) жил сщмч. Иувеналий (Масловский) архиепископ Рязанский. Арестованный в январе 1936 года рязанскими органами НКВД и сосланный в Сибирь, владыка Иувеналий (1889-1937) вскоре был расстрелян.
До середины 1990-х годов в здании храма размещалась киноремонтная мастерская. Теперь церковь передана Рязанской епархии, восстановлена, в ней вновь проводятся службы. Церковь Благовещения, как в прежние годы, украшает северную границу города на бывшем Владимирском, ныне Окском шоссе, - возле Торгового городка и Автобусной станции, близ высаженных на лугах в 1950-е годы деревьев Лесопарка.
Следующая на пути исторических знакомств - церковь Входа Господня во Иерусалим.
Входоиерусалимская церковь (Иерусалимская (Затинная) улица)
С перекрёстка от знакомой уже церкви Благовещения вдоль улиц видны были до 1917 года ещё 3 православных храма: впереди, на продолжении Владимирской улицы - Воскресенская церковь; в сторону Затинной улицы - Казанский собор; в сторону Кремля по Иерусалимской (Затинной) улице - древняя Входоиерусалимская церковь.
Осмотрим церковь Входоиерусалимскую и Казанский собор, коль находимся на Иерусалимской - Затинной улице; затем продолжим двигаться по Владимирской (Свободы) улице к следующей на нашем пути Воскресенской церкви.
Вот мы возле пятиглавого с шатровой колокольней Иерусалимского храма, давшего название улице, на которой стоит. От него, совсем близко, видны: древний оборонительный земляной вал Рязанского кремля, Успенский собор и Соборная "Курганская" колокольня на кремлёвском холме, где в старину располагались Архиерейская слобода и Спасский монастырь, и откуда город Переяславль-Рязанский начинался.
Чуть ближе видны: поворот речки Лыбедь к речке Трубеж и старая дорога (ул. Проезд Речников) к пристани р.Оки. За дорогою - бывшая Рыбацкая слобода, страдавшая от наводнений.
В 1680 году "на посаде за торгом", то есть за базаром, что исстари собирался против кремлёвского земляного вала на правом берегу р. Лыбедь, выстроили церковь каменную с престолом в честь праздника "Вход Господень во Иерусалим".
Входоиерусалимская, одна из немногих в Рязани древних, кирпичной кладки, церквей с "шатровой" колокольней, сохранила в веках до наших дней первозданный архитектурный вид.
В храме были два придела: один во имя зачатия Предтечи Господня Иоанна, другой придел - во имя Архангела Михаила и всех Сил Небесных бесплотных.После 1917 года чудом уцелели уникальные ста-
ринные: шатровая колокольня, главы-луковицы на "барабанах", под ними "кокошники". Православные кресты кованые, узорчатые, многими поколениями горожан - предками нашими - "намоленные". Однако, древние колокола были сняты, внутри уничтожен старинный иконостас; иконы и церковная утварь изъяты новыми властями.
Почитаемыми в храме были старые иконы: чудотворная икона Богородицы "Живоносный Источник"; иконы "Преображение Господне" и "Распятие Господне". Возле церкви до 1917 года стояла часовня, над входом которой была резная икона "Вход Господень во Иерусалим".
В приходе этой церкви (1880 г.) числилось 60 дворов, в них 210душ обоего пола. Иерусалимская церковь имела капитал 8.495 руб., с которого шли проценты причту. По штату 1883 года в причте церкви были 1 священник и 1 псаломщик. При церкви до 1917 года действовала приходская школа.
После 1917 года, переживший века Входоие-русалимский храм служил подсобным помещением мебельной фирме "Ока". В 1992 году церковь возвращена епархии, подновлена внутри, в ней проводятся службы.
Далее направляемся для осмотра подворья бывшего женского Казанского монастыря и в нём Казанской и св.вмч. Варвары церквей.
Казанский Явленский женский монастырь (Затинная улица)
Казанский собор и церковь св. вмч. Варвары
1. На кремлёвском холме Переяславля Рязанского до 1786 г.
На Затинной улице, в противоположной стороне от Входоиерусалимской церкви до 1917 года весь уличный квартал занимал необыкновенной красоты старинный Казанский Явленский женский монастырь. К нему мы теперь подошли.
Казанский Явленский женский монастырь (в народе «Девичий монастырь») основан первоначально был на холме у места слияния вод речек Лыбедь и Трубеж в 1500-х годах. Тогда город Рязань назывался ещё Переяславлем Рязанским и был так мал, что весь умещался на этой возвышенности, именовавшейся Архиерейским взгорьем.
По преданию, городская Явленская улочка вела к Казанскому женскому монастырю от деревянного Глебовского (ныне каменного) моста, проходя между Архангельским собором и Спасским мужским монастырём, тоже издревле располагавшемся на Архиерейской возвышенности.
Явленскими называли церкви и монастыри, которые воздвигали на месте явления чудотворных икон, справедливо связывая обретение их с Божиим Промыслом, как и явление чудотворной иконы Божией Матери Казанской в Переяславле Рязанском.
Казанский Явленский женский монастырь на Архиерейском взгорье (по описанию Рязанской духовной консистории 1780 года) был третьего разряда, общежительный. Обнесён был деревянной оградой с двумя вратами. Церковь женского монастыря во имя Казанской иконы Пресвятой Богородицы с приделом свт. Николая Чудотворца устроена была каменной в 1699-1700 годах митрополитом Авраамием.
С двух сторон женский монастырь прилегал к зданию Архиерейского дома, третьей стороной граничил с владельческими дворами, четвертой стороной выходил к упомянутой Явленской улице. Монастырь управлялся игуменьей. Монахини проживали в 15 келиях, устроенных «своекоштно», то-есть на собственные монастырские средства
2. Чудотворный образ Казанской Божией Матери
При описании имущества Казанского Явленского женского монастыря в 1801 году о любовно сохраняемой в Казанской церкви явленной «Казанской» иконе Богородицы упоминалось следующее: «По левую сторону от царских врат образ Казанския Бо-жия Матере, на ней венец сребреной позлащенной. На венце корона ... с разными каменьями сребреная позлащенная чеканная. На короне изображены три светлых малых образов сребренных, которыя обвязаны вокруг жемчугом крупным и мелким. Убрус и риза вынизана жемчугом средним и мелким, камушками красными и зелёными, а на предвечном Младенце корона сребрянная с разными камушками малая да ещё две нитки жемчугу мелкаго на лентачке да двоя серег стразовых ободняго подвесочные со сыпью, состоит же оной образ в доске написанном с чудесами, на которой риза сребренная кованая, у онаго образа привесу три креста, каменныя обложены по концам серебром. Ещё крест кастеной и обло-жену серебром, пред тем образом лампада медная полужена оловом».
В 1814 году приписано: «...по указу Его Высокопреосвященства Феофилакта Архиепископа, риза сребренная переделана вновь. Венец зделан с разными каменьями, так же и на полях с разными каменьями. На Божией Матери и на Спасителе ризы вынизаны жемчугом, серьги, кои были привешены, употреблены на венец. Жемчуга девятнатцать золотников».
В 1890 году «Рязанские епархиальные ведомости» сообщали об иконе Божией Матери Казанской: «...Храмовая икона, чудотворная, Казанской Божией Матери, мерой в 6 вершков; оплечья и венцы серебр. 84 пр., вызолоченные, убрус и риза Богоматери с предвечным Младенцем вышиты из жемчуга разного сорта; на убрусе и на ризе две звезды из бриллиантов, алмазов, аметистов и бирюзы; вверху венца корона, украшенная топазами и аметистами. Всех камней в ризе и в венцах 506. Икона вложена в бронзовую, вызолоченную чрез огонь киоту, с стеклом; а вокруг сей последней изображены на доске чудеса от иконы Казанской Божией Матери; на сих изображениях серебряная 84 пробы риза, весом 8 фун. 81 золотник. На крае ризы вычиканена следующая надпись: «Сия риза сделана усердием рязанскаго девичь-яго монастыря игумений Евгении 1870 г. апреля 4 дня».
В народе образ Казанской Божией Матери всегда почитался как чудотворная православная святыня. Сохранились и некоторые письменные свидетельства о сём, как «Дело об исцелении от слепоты Рязанского уезда села Казари Государственной крестьянки Евдокии Ивановой» 1845 года (архив ГАРО), подтверждённое местными крестьянами, врачом и благочинным округа.
О другом чуде от Казанской иконы Богородицы в 1849 году свидетельствует святитель Гавриил (Городков), архиепископ Рязанский и Зарайский. При посещении им церкви в селе Благих Раненбургского уезда (ныне Липецкой обл.) в имении Е.В. фон-дер-Пален, при входе святителя в церковь крестьянин Порфирий Никитин сняв с себя кафтан расстелил его пред владыкой.
От него архипастырь узнал, что этот крепостной графини в 30 лет получив страшную болезнь не мог ходить, а только ползал на руках и коленях. Получил чудесное исцеление, молясь поочерёдно в течение шести недель перед иконой Божией Матери Казанского девичьего монастыря и мощами свт. Василия Рязанского. Когда после того «...диакон стал окроплять согбенные ноги его святою водою, то в них произошло необыкновенное и сильное сотрясение, согбенность их ослабла и исправилась, оказалась в них теплота и жизнь, и он в то же время мог, хотя не твёрдо, стоять на ногах своих и при помощи других дошёл до квартиры.
После сего ходил несколько дней с помощью костылей и по совершенном укреплении ног его ходил без костылей в монастырь и собор и пошёл в дом свой благодаря Господа, Матери Божией Казанской и святителя Василия».
3. Перенесение действий Казанского женского монастыря ко Владимирскому въезду в г.Рязань. 1786- 1870гг.
В 1778 году город Переяславль Рязанский переименован был в город Рязань указом русской Императрицы Екатерины II и стал центром Рязанской губернии. В 1782 году Императрица Екатерина II утвердила генеральный план застройки города Рязани, которому следовали в городе вплоть до 1917 года.
С планом развития Рязани после 1782 года связано было новое размежевание городских земель. В результате в 1786 году Казанский Явленский женский монастырь упразднён был на Архиерейском взгорье и вновь устроен у Вознесенской церкви, что стояла по въезде в город Рязань с Владимирского гужевого тракта «в Новинках» (где ныне Затинная улица).
Перемещение Казанского Явленского женского монастыря на новое место связано с именем рязанского архипастыря Симона (Лагова). Поскольку Казанский женский монастырь располагался у самых стен Архиерейского дома и Спасского мужского монастыря, то во время пожаров (они случались в городе на Архиерейском взгорье) мог пострадать и Казанский.
Это тесное соседство грозило большими бедами. Потому и решил управлявший Рязанской епархией епископ Симон (Лагов) переместить Казанскую женскую обитель на новое место.
Окраинные городские земли возле недавно устроенной здесь Вознесенской церкви, которые выбрал для женского монастыря епископ Симон (Лагов) частично заняты были тогда обывательскими усадьбами и наместник-правитель Рязанской, Тульской и Калужской губерний генера-поручик М.Н.Кречетников не желал ущемлять частные владения и передавать это место во владение Рязанской епархии.
Однако владыка Симон (Лагов) с Божией помощью настоял на своём, Казанский Явленский женский монастырь был перемещён из Рязанского кремля и занял обширную усадьбу возле въезда в город с Владимирского тракта и вдоль Затинной улицы. Земли для монастыря уступлены были ктитором Вознесенской церкви купцом Ипатьевым.
И монахиням Казанского монастыря не хотелось переселяться из давно обжитого «центра» на окраину города! Писали жалобу в епархиальное управление, опасаясь, что «...если переселиться, то и едва насущный себе хлеб иметь будем... уже все принуждены будем скитаться по миру и питаться Христовым именем...».
Тогда монахини не понимали ещё, какое великое благо для Казанского женского монастыря было сделано прозорливым епископом Симоном (Лаговым). Благодаря переносу и обустройству женского монастыря на обширной территории собственной усадьбы, он превратился со временем в крупный и очень почитаемый гражданами духовный центр города Рязани.
А тогда, вскоре после переселения монастыря, в 1788 году при настоятельнице игумений Евгении произошло освящение (незадолго до монастырских событий устроенной) Вознесенской церкви во имя явленной «Казанской» иконы Божией Матери, которая хранилась теперь в этом храме.
Образ «Вознесения Господня» после переименования храма также остался на своём месте в иконостасе, а чтение тропарей праздничных, по повелению владыки Симона (Лагова) совершалось так, будто храм был освящён во имя двух праздников.
Со временем в храме устроены были приделы в честь Казанской иконы Божией Матери и во имя сщмч. Харлампия, а над Святыми вратами воздвигнута и в 1803 году освящена церковь в честь святой великомученицы Варвары.
К 1870 году старый храм Казанского женского монастыря, простояв около ста лет, сильно обветшал. Решено было его разобрать, а годные материалы употребить на постройку нового Казанского собора и над-вратной церкви во имя свт. вмч. Варвары
4. Казанский Явленский женский монастырь на Владимирской - Затинной улицах г. Рязани. 1870 -1917 гг.
Казанский собор
По въезде в город Рязань до 1917 года с Владимирского гужевого тракта, - от плашкоутной переправы реки Оки виднелись уже разновеликие купола Ка-
занского собора и оригинально совмещённый с квадратной звонницей купол надвратной церкви свт.вмч. Варвары, что располагались в середине усадьбы Казанского Явленского женского монастыря.
Монастырская усадьба, огороженная по сторонам кирпичной стеною с угловыми башнями, в этой северной окраине города занимала целый квартал между Владимирской (Свободы), Затинной, Вознесенской и Монастырской (Фурманова) улицами и помимо великолепных двух храмов изобиловала многочисленными жилыми и хозяйственными постройками.
Монументальное просторное здание Казанского собора, сохранившееся поныне, возведено было алтарной стороной к Затинной улице в 1870 году губернским архитектором Дмитрием Григорьевичем Канище-вым на месте обветшалой Вознесенской церкви.
Средства на возведение храма (монастырских сооружений и прочего в разное время) жертвовали: настоятельница женского монастыря игуменья Евгения, московский купец Никанор Суворов, другие в большинстве безвестные теперь благотворители женской обители, среди которых надворный советник Ф.Н.Стерлигов, дворянка А.И.Трескина, монахини Елисавета и Палладия, протоиерей Дм. Правдин, купцы Осминин, СА.Живаго, В.Н.Рюмина.
Старинной кирпичной кладки, со вставками белого камня, величественный Казанский соборный храм с двумя главами - великолепное сооружение, подстать Успенскому кафедральному собору Рязанского кремля.
В архивных документах о Казанском храме сказано: «... стены выложены сплошной кладкою и обелены (снаружи) известью, кровля покрыта чёрным железом и окрашена белилами на масле. Кресты на главах прорезные, вызолоченные, утверждены в вызолоченных яблоках. Окна продолговатые в 3 света, с полукружиями вверху. На южную и северную стороны - по одному итальянскому окну». Обрешечены художественной ковкой. Равно металлической резьбою украшены боковые восточные и западные врата.
Внутри храма стены трапезного и алтарного залов отделаны были «под мрамор», полы выложены плитами подольского жёлтого мрамора. Из центров обоих купольных сводов к низу спускались паникадила на стальных цепях, дававшие много света.
Н.В.Шумов был широко известен изумительными живописными работами на церковные темы не только Рязанской губернии, но и всей православной России и за граниней. Мастерская его всегда была завалена заказами, он легко мог сделать огромное состояние, но до конца жизни оставался бессребреником, брал за работы ровно столько, чтобы содержать лишь семью и своих мастеровых. Писать же росписи в Рязанских храмах, как посчастливилось ему в Христорождественском и Свято-Владимирском, он почитал за особую честь.
Главный престол Казанского собора устроен был в честь чудотворной Казанской иконы Божией Матери - Хранительницы и Заступницы нашего Отечества. В храме были приделы: во имя сщмч. Харлампия и другой во имя прп. Сергия Радонежского.
В Казанском храме, под алтарным сводом высились три золоченных иконостаса, чрезвычайно богато украшенные. В главном трёхъярусном - особо почитаемая чудотворная явленая Казанская икона Божией Матери с предвечным Младенцем.
Некоторые иконы в этом храме были писаны выпускниками Императорской Петербургской Академии художеств Н.В. Шумовым и профессором Живаго, имевшим рязанские корни.
Казанский собор женского Явленского монастыря отапливался посредством «духовой печи Амосова», установленной в подвальном этаже.
Торжественно освящён храм в честь «Казанской» иконы Божией Матери был 16 августа 1870 года архиепископом Алексием (Ржаницыным).
Надвратная свт. вмч. Варвары церковь - звонница
В архитектурном ансамбле Казанского Явленского женского монастыря Надвратная церковь-звонница в честь свт.вмч. Варвары расположена напротив Казанской церкви, фасадом выходит на середину Монастырской (Фурманова) улицы. Здесь был главный вход в женский монастырь, а пройти ко входу можно было от перекрёстка Монастырской (Фурманова) и Владимирской (Свободы) улиц или от противоположного перекрёстка Монастырской и Вознесенской улиц города вдоль стены-ограды женского монастыря.
Уникальной архитектуры, не похожая ни на какую другую в Рязани, церковь свт.вмч. Варвары, совмещенная с квадратным ярусом колокольни, увенчанная главкой с православным крестом, высилась до 1917 года над северной стороной города и видна была с "Астраханской" его части и с кремлёвского земляного вала "Московской" стороны Рязани, и конечно, очень приметна была с заливных лугов, от разводного моста через реку Оку.
Выстроена и освящена церковь свт. вмч.Варвары была в 1870 году, а изящный белый ярус звонницы над ней - в 1872 году.
В церкви установлен был двухъярусный деревянный резной иконостас позолоченный с живописными иконами. Церковь была малой вместимости и "холодная" - не отапливалась зимой, потому службы в ней проводились редко и только летом.
В колокольне над церковью подвешено было 10 старинных колоколов, изготовленных по заказам специально для Казанской женской обители, в том числе большие колокола: Праздничный, Воскресный, Полиелейный, Будничный - именные, с дарственными женскому монастырю надписями.
Главный «Праздничный» колокол - весил 414 пудов (6,62 т) и был вторым по весу в городе после 500 - пудового (8,19 т) исполина на Соборной колокольне кремля.
На Праздничном колоколе рядом с изображением святых хорошо читалась старинная надпись:
"По благословению преосвященнаго Алексия, архиепископа Рязанскаго, попечением игуменьи Евгении, вылить сей коло к олъ во славу Во -жию, въ Рязанскш КазанскшЯвленскш монастырь 31 января 1875 года въ Москве, на заводе почётнаго гражданина Димитрия Николаевича Самгина. Весу 414 пудовъ 30 фунтовъ".
Полиелейный колокол тоже имел изображения святых и памятную надпись:
"Во славу Божию вылить сей колоколъ во градъ Рязань, въ святую Казанскую Явленскую девичью обитель на пожертвования благотворителей, при настоятельнице оной игуменьи Екатерине, по бла-гословлению Рязанскаго архиепископа Гавршла въ 1851 г. 10 мая въ Москве на заводе почётнаго гражданина Димитрия Николаевича Самгина. Весу 210 пудовъ 35 фунтовъ ".
Будничный колокол весил 39 пудов, остальные колокола меньшего веса.
Казанский Явленский женский монастырь, 1-разряда к 1917 году, радением сестёр-монахинь, которых приютил он к тому времени числом до 300 душ процветал. Монастырский капитал в банке составлял 94700 рублей. В пределах ограды женского монастыря, кроме Казанского собора и Надвратной церкви свт.вмч. Варвары располагались ещё до 40 различных строений.
Среди них здания: швейной мастерской, свечного производства, больницы, детского приюта для девочек, 4-классного училища, библиотеки-читальни, гостиницы (на углу Монастырской и Вознесенской улиц), богадельни, корпусов сестер-монахинь, пекарни, бани, конюшни, коровника, амбаров и других хозяйственных построек, а также монастырский сад (в стороне Владимирской-Свободы улиц) и некрополь в противоположной стороне монастырской усадьбы.
5. Некрополь Казанского Явленского женского монастыря
Значительную часть территории Казанского жен-скоого монастыря, к стороне Вознесенской улицы занимал до 1917 года очень престижный Казанский некрополь, где кроме настоятельниц и монахинь покоились останки некоторых дарителей и почетных граждан города.
Среди них известных в Рязани фамилий прошлых лет: графа М.Д.Бутурлина - потомка русского воеводы, присоединившегося к ополчению К.З.Минина и Д.М.Пожарского; действительного статского советника, рязанского губернатора П.С.Кожина; действительного статского советника, председателя Рязанской казённой палаты, поэта, государственного и общественного деятеля, Рязанского вице-губернатора, брата сенатора - Н.М.Княжевича, скончавшегося в 1852 году в Вене, но тело которого было перевезено на родину и погребено в монастыре; известного рязанского мецената М.А.Живаго; родственницы устроителя Успенского кафедрального собора в Рязани С.Н.Бухвостовой и многих других.
Самая ранняя могила Казанского некрополя (со-хранявшасяна 1915 год) относилась к 1793 году. А всего к 1917 году числилось в монастырском некрополе до 200 захоронений. Несколько таковых сохранялись почитаемыми непосредственно у стен Казанского собора и возле Алтаря.
Казанское кладбище содержалось в то время значительно лучше других городских, как и можно было ожидать, ибо красота и аккуратный вид некрополя немыслимы при плохом состоянии находящихся на нём памятников и других ритуальных сооружений. Захоронения на Казанском кладбище осуществлялись с 1793 по 1919 годы.
После захвата власти в городе Рязани большевиками-ленинцами в 1917 году Казанский некрополь подвергся тотальному осквернению и разрушению.
6. Казанский Явленский женский монастырь в г. Рязани после событий 1917 г.
После государственного переворота в октябре 1917 года в Российской империи, когда повсеместно закрывались церкви и монастыри, а имущество их разворовывалось новыми властями и их пособниками Казанский Явленский женский монастырьв городе Рязани пострадал одним из первых.
В 1917 -1918 годы имущество монастыря (в т.ч иконы и колокола) было реквизировано. К суду Ревтрибунала привлечена игуменья за «попытку самосуда над представителем власти», который по очередному ордеру Губсовета в июле 1918 года прибыл в женский монастырь для реквизиции последней лошади, сбруи, телеги и начал делать опись имущества.
Возмущённые монахини зазвонили в колокола, на шум сбежались окрестные жители, тогда-то едва и не устроили над рьяным «уполномоченным» самосуд, после чего тот обратился за помощью в потакавшие беззаконию большевиков органы Ревтрибунала.
В августе 1919 года власти стали окончательно выселять весь Казанский женский монастырь. Вместе с монахинями был ликвидирован госпиталь для излечения воинов Русской армии, располагавшийся в монастырской больнице с начала Первой мировой войны 1914- 1918 годов, упразднены эпидемический барак и школа кружевниц.
В ограде Казанского женского монастыря в зданиях новые власти на несколько лет устроили Губернский концлагерь изоляции, дознания и принудительных работ для тысяч «нетрудовых элементов», согнанных и свезённых со всех закоулков губернии, где карательные органы большевистской власти ЧК-ОГПУ в 1919 -1922 годах пытали и уничтожали уважаемых до 1917 года людей всех сословий, обвинённых в «контреволюции и саботаже властям».
Очевидец тех событий, член Рязанской Учёной архивной комиссии (действовавшей в Рязани в 1884-1917 годах) С.Д.Яхонтов сам побывавший в тюрьме большевиков вспоминал о рязанском Губернском концлагкре в женском монастыре:
«... Славился у нас монастырь своим пением, диаконами... Монастырь богатый, праздники задавал архиереям... Храм прекрасный, больница, школа для сирот, рукодельная мастерская, приют, убранное кладбище... И вот налетел (большевистский) шквал. Монастырь был реквизирован и обращен в концентрационный лагерь. Не один раз я из окна губархива видел, как гонят стада захваченных «контреволюционеров», идут грязные, оборванные, а то прилично одетые, священники, офицеры, крестьяне, купцы, и т.п.... Жутко становилось на душе при созерцании этой картины...».
Позже разорённый женский монастырь отдан был под колонию беспризорников. В Казанском соборе с порушенными православными крестами и выломанным трёъярусном иконостасом одно время размещался клуб красноармейцев с «театром». Алтарь был обращен в кулисы и парикмахерскую для «артистов». Под сводом трапезного купола в Казанском соборе до 2006 года сохранялись «революционные картинки» 1920-х годов,-рабочий молотобоец,уничтожающий «гидру» и красноармеец на коне, грубо намалёванные на святых изображениях половой коричневой краской.
Здания монастыря от небрежения и варварства разрушались. В монастыре поселился всякий сброд. Нашли себе пристанище даже цыгане, которые прямо на деревянном полу в корпусе свечного завода жгли костры и жарили кур. Большой деревянный дом игуменьи был сожжён дотла. Во многих монастырских здания всё было разобрано по кирпичикам.
Мраморные плиты пола в алтарном зале Казанского собора были взломаны и расхищены, варвары искали захоронения благодетельницы монастыря - Мас-ловой и других, искали золото. Взорвали солею, гроб под нею вскрыли. Ничего не нашли - и пошли грабить другие могилы в монастырском некрополе.
Вскоре и кирпичную 700-метровую монастырсую ограду по периметру Казанского женского монастыря и угловые её башни городские власти начали разбирать (а прочий люд воровать) на сооружение построек Горсовхоза (располагавшегося землями до 1960-х годов в квартале между Ряжской-Есенина и Касимовской-Фирсова улицами).
На месте монастырского сада по стороне Владимирской (Свободы) улицы в 1930-е годы выстроено здание швейной фабрики, основу которой положили монастырские швейные мастерские.
Ещё в 1924 году хранитель губернского архива С.Д.Яхонтов предлагал новым властям отдать весь комплекс Казанского женского монастыря под устройство и сохранение архивных документов для истории, справедливо полагая, что тем самым удасть-ся сберечь и храмовые здания Казанского собора и Надвратной церкви свт.вмч. Варвары от окончательного разрушения. Долго обивал пороги разных советских учреждений. Он всё-таки добился передачи здания Казанского собора под архив и тогда же заметил, что лики святых на стенах храма стали проявляться из-под известковой побелки, которой их после 1917 года напех замазали.
Когда С.Д.Яхонтов водворился в монастыре со своим губернским архивом, стал наводить порядок, что-то ремонтировать в Казанском соборе, бывшие монахини помогали размещать архив в храме, быть может и они верили, что архив этот с помощью Господа сохранит хотя бы Казанский собор для будущих поколений.
Так оно и случилось! Осенью 2005 года Казанский собор и часть бывшей территории Казанского Явленского женского монастыря спустя 85 лет вновь обретены Рязанской епархией.
7. Судьба чудотворной иконы Казанской Божией Матери
Когда в 1918 году новые власти закрывали Казанский Явленский женский монастырь, монахини, причт и церковный Совет его обратились в Рязанскую епархию к временно управляющему преосвященному Мит-рофану, епископу Михайловскому, с просьбой перенести чудотворный «Казанский» образ Божией Матери в Воскресенский храм, что располагался недалеко, на теперешней площади Свободы.
Преосвященный Митрофан наложил резолюцию на прошении: «18 марта 1920 года. Прихожанам Воскресенской города Рязани церкви благословляет хранить вместе с прочим монастырским богослужебным и ризничным имуществом Казанского монастыря и св. икону Казанской Божией Матери».
Икона была туда перенесена, что документально подтверждается подписью протоиереев Сергия Соколова и Александра Климентовского. Воскресенская церковь была закрыта Постановлением Президиума Мосгорисполкома от 17.09.1935 года (Воскресенская церковь разрушена полностью в 1954 году). О дальнейшей судьбе иконы Казанской Богоматери С.Д.Яхонтов замечает (в записях «Моё бытование после тюрьмы. 1930-1938 гг.»): «Икону Богоматери Казанскую перенесли к Вознесению». Вознесенская церковь находится на пересечении Подгорной и Воскресенской улиц города Рязани, однако и она вскоре после того была закрыта (в ней до 1990-х годов размещалась Автошкола [29] ДОСААФ).
В других воспоминаниях С.Д.Яхонтов пишет, что отбирал для Губмузея вещи интересные для истории и православные реликвии: «...я ходил по всему храму и отбирал иконы и утварь старинную... Я изъял считавшуюся чудотворною икону Казанской Божией Матери и ризы из драгоценных камней и копию с неё в дорогой жемчужной ризе». На все принятые ценности С.Д.Яхонтов составил акты. Взял в Губмузей и монастырскую библиотеку.
Из всего вышеприведённого видно, что на 1917 год существовал ещё список (копия) с чудотворной иконы Казанской Божией Матери. Но не ясно, копия или подлинник этой чудотворной иконы были переданы в Воскресенский, затем в Вознесенский храмы, а также взяты С.Д.Яхонтовым в Губмузей, ибо по его воспоминаниям - копия чудотворной «Казанской» иконы Божией Матери была передана в «Госфонд».
Где ныне находятся подлинная чудотворная икона Казанской Божией Матери и список с неё?
Есть сведения, что одна из них, а именно старинная «явленая» когда-то рязанцам, ныне без ризы, находится на сохранении в одном из рязанских монастырей и непременно будет передана Казанскому собору, как только в нём возобновятся службы.
В октябре 2005 года часть территории бывшей усадьбы Казанского Явленского женского монастыря, спустя 85 лет надругательства и разграбления советской властью, вновь передана Рязанской епархии; церкви Казанская и свт. вмч. Варвары подлежат восстановлению.
Кирпичная ограда монастыря сохранилась лишь со стороны Вознесенской улицы, и единственная оставшаяся угловая её башенка у перекрёстка Воз-несенской-Затинной улиц тоже полуразрушена.
Со стороны Монастырской (Фурманова) улицы остатки выщербленной стены кирпичной ограды разрушены почти до основания. Престижный в прошлом Некрополь монастырский за оставшейся оградой совершенно разорён, замусорен, зарос кустарником.
Разворованы старинные памятники, могильные кресты и плиты. Ничто не напоминает уже о покоящихся здесь известных когда-то рязанцах.
Жилые корпуса монахинь, здания училища, больницы, хозяйственных служб в бывшем монастыре заняты различными конторами и сильно обветшали.
Надвратная церковь-звонница свт. вмч. Варвары по Монастырской (Фурманова, 58) улице после 1917 года стоит неузнаваемая, - без православного креста, со снесённым ярусом колокольни, внутри без иконостаса, - приспособлена властями под жилой дом.
Также обезглавлен, без православных крестов с протекающей крышей стоит обветшалый Казанский собор. С 1926 года по 2006 годы в холоде и сырости (отопительные печи Амосова украдены) он хранил бесценный дореволюционный архив Рязанской губернии. Архив ныне вывезен в специальное здание.
Благодаря архивным документам, десятилетия заполнявшим Казанский собор доверху, уцелело кирпичное здание храма. Его теперь восстановят. И святые росписи на внутренних стенах алтаря теперь окончательно проявились! Господь радуется вместе с нами!
В 2007 году Казанский собор усилиями Рязанской епархии начал возобновляться, вновь обрёл высокий купол с православным крестом над алтарной частью. В заново освящённом храме возобновились службы.
Пора отправляться далее в нашем историческом путешествии к рязанским церквям и монастырям. На нашем пути на Владимирской (Свободы) улице следующая церковь - Воскресения Господня.
Церковь Воскресения Господня (Перекресток Владимирской (Свободы) и Старогоршечной (Грибоедова) улиц)
Возвращаемся с Монастырской (Фурманова) на Владимирскую (Свободы) улицу. Впереди, на перекрёстке Владимирской (Свободы) и Старогоршечной (Грибоедова) улиц, до 1917 года высилась нарядная, красного кирпича с белыми обводами одноглавая церковь с главным престолом в честь Воскресения Господня. Высокая колокольня храма видна была с дальних концов этих улиц и с земляного вала от кремля.
Выстроен Воскресенский храм был в 1683 году зодчим Яковым Бухвостовым, тем, кто воздвиг Успенский кафедральный собор в Рязанском кремле. Церковь имела два придела: один во имя свв.апостолов Петра и Павла, другой - в честь Сретения Господня. При церкви состояло 56 приходских дворов.
В Воскресенском храме были иконы древнего письма: св.мученика Иоанна Воина и свт.Николая Чудотворца; очень почитаемая икона св.Димитрия Солунского; в простенке, при проходе из придельного храма в главный, - старинный резной образ святителя Николая. Этот образ, очень чтимый, постоянно носили в крестных ходах.
В народе церковь звали: "Воскресение звонное" или "сгонное". Городское стадо собиралось утрами под стены храма на звон колоколов перед выгоном в луга.
После 1917 года церковные главки, колокольня были разрушены; колокола, иконы и другое церковное имущество реквизированы. В начале 1950-х годов церковь разрушена до основания. Далее наш путь к знаменитому Симеоновскому монастырю.
Симеоновский мужской монастырь (Старогоршечная улица (пл. 26-Бакинск. комиссаров))
Церковь св.Симеона-Столпника
От Воскресенского храма на Старогоршечной (Грибоедова) улице близ Кремля видна была до 1917 года белокаменная церковь св.Симеона Столпника с одною главкой и колокольней, в народе называлась "Симеоновская". Церковь св.Симеона Столпника являлась основой Симеоновского мужского монастыря (стр. 82, 89, 180, 182).
Значение славного Симеоновского монастыря для города Переяславля-Рязанского (Рязани) и всей губернии в прошлые годы было столь велико, что скажем об этом подробнее.
Симеоно-Столпниковский мужской монастырь в Переяславле-Рязанском (Рязани) открыт был в 1684 году митрополитом Павлом (Моравским) в больничном доме при церкви св.Симеона Столпника, существовавшей деревянного еще с 1400-х годов.
В 1721 году предписал государь Пётр Великий "во всём царстве всякого чина людей учить арифметике и геометрии и для этого заводить при архиерейских домах и монастырях цыфирные школы".
Такая школа в 1722 году была открыта и в г.Переяславле-Рязанском (Рязани) при Симеоновском монастыре митрополитом Стефаном (Яворским), в построенных близ церкви св.Симеона Столпника двух светлицах.
Учиться начали 96 учеников. Учителем стал артиллерист Петр Павлов, присланный в Пе-реяславль из Петербургской Морской Академии. Учил детей: "нумерации, адиации, суб-стракции, мултопликации, дивизии, тройным правилам, десятичным дробям, циркулярным приёмам и плоской тригонометрии". Большинство учеников вскоре разбежалось, но 32 продолжили трудную арифметическую учебу.
В 1724 году в Симеоновском монастыре была открыта следующая Архиерейская славяно-латинская школа для поповских, дьяконовских и причётнических сыновей. В школе сначала обучали: "букварю, славянской азбуке, славянской грамматике, часослову, псалтири"; затем добавили: "латинский язык, риторику, пиитику". Началась школа с 70 учеников, а после 1726 года число их достигло - 269.
Тогда, Архиерейскую школу перевели в Свято-Духовской мужской монастырь, на территорию Рязанского кремля, а «цыфирная» школа оставалась еще некоторое время в Симеоновском монастыре. Эти монастырские школы, на берегу речки Лыбедь, положили начало системе духовного образования и грамотности в Рязанской губернии.
Симеоновский монастырь по-над речкой Лыбедь упразднен был в 1760-х годах. Церковь Симеона Столпника продолжала службы в городе как приходская.
Каменной Симеоновская церковь с колокольнею воздвигнута была в 1698 году против кремлёвского земляного вала на правом берегу речки Лыбедь при митрополите Авраамии. Главный престол в ней был во имя преподобного Симеона Столпника. Два придела - во имя святого Димитрия Ростовского и в честь Нерукотворного образа Спасителя. Рядом с церковью поставлены были каменные служебные здания.
Земли при Симеоновской церкви - ни усадебной, ни пахотной не было. Имелся неприкосновенный капитал 2.110 руб. на "украшение храма", и 4.476 рублей - с них проценты в пользу причта. В приходе церкви на 1883 год состояло 65 дворов, в коих мужского пола 231 и женского 324 человек.
Возле Симеоновской церкви с 1848 по 1917 годы находилась украшенная каменными орнаментами св.часовня с чудотворною иконой Пресвятой Богородицы Знамение, очень почитаемой в городе. Там же хранился список с Феодотьевского образа Божией Матери.
Красного кирпича часовня выстроена была на том месте, где великий рязанский князь Иван Васильевич Третной вместе с епископом Симеоном встречали в Переяславле Рязанском (Рязани) Фе-одотьевскую икону Божией Матери, когда её несли из села Федотьева, близ которого она была чудесным образом обретена в 1487 году. В часовне с 1848 года хранился список с Феодотьевской иконы, а сама чудотворная икона до 1917 года находилась в Христорождественском кафедральном соборе как главная святыня храма.
Место на берегу речки Лыбедь, возле Симеонов-ской церкви, замечательно ещё тем, что сюда, под кремлёвский холм, где город Переяславль-Рязанс-кий (Рязань) начинался - исстари сходились древние дороги из Москвы, Владимира, Астрахани, и в 1500-х годах место это именовали "Конская площадь". На пологом Лыбедском берегу, на пространстве между Симеоновской и Входоиерусалим-ской церквями, собирались торжища, а место это до 1917 года называли: "Старый базар" (ныне располагается фирма "Ока"; ул.Проезд речников).
Симеоновский приходской храм после 1917 года полностью разрушен. От церковно-монастырского комплекса сохранилось лишь старинное кирпичное здание (пл.26-Бакинских комиссаров; дет. сад № 8).
Вернёмся в нашем историческом путешествии к бывшей одной из главных Владимирской (Свободы) улице. Отправимся далее с неё к следующей Вознесенской церкви.
Церковь Вознесения Господня (Вознесенская улица)
Мы вернулись на Владимирскую (Свободы) улицу, главную в "Астраханской" части города Рязани до 1917 года, и идём по ней дальше, до перекрёстка её со старой Подгорной улицей. Отсюда, с перекрёстка, в одной стороне Подгорной улицы вдали видны главы Успенского собора и шпиль Соборной колокольни на кремлёвском холме, в другой стороне Подгорной улицы, совсем близко, манит к себе стройной белизною одноглавая Вознесенская церковь с колокольнею. С радостью и мы посетим её.
Возведён каменный Вознесенский храм в 1794 году на пересечении Подгорной и Вознесенской (бывш. Либкнехта) улиц. Освящен в 1796 году. В храме главный престол во имя святых бессребреников Косьмы и Дамиана; другой в 1834 году устроен в честь Трёх Святителей - Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого. В церкви была древняя икона "Обновление храма Воскресения Христова" (стр. 16).
Приходских дворов (на 1873 год) при церкви значилось 79, в них мужского пола 174, женского - 198 человек. По штату в причте положены 1 священник и 1 псаломщик. У Вознесенской церкви имелся капитал в процентных бумагах более 2.000 рублей, проценты с которых шли в пользу причта. Вознесенский храм дал название улице, на которой стоит.
Жители части приходских дворов близ Вознесенской церкви исстари занимались горшечным и кирпичным делом, их и называли "кирпичники". Возле храма (между нынешней Подгорной и Грибоедова улицами) в своё время располагалась усадьба деда Государя Петра I - Кирилла Полуэктовича Нарышкина. Под Переяславлем-Рязанским в 18 верстах, (ныне Рыб-новский район) у Нарышкиных были ещё поместья: Алёшино, Юрасово, Попасово, Желчино и в Михайловском уезде было поместье - Старое Киркино.
После 1917 года, колокольня и главка с православным крестом над Вознесенской церковью, иконостас внутри храма - были разрушены. Колокола, иконы и другая церковная утварь реквизированы новыми властями. Здание Вознесенской церкви долгое время использовалось автошколой ДОСААФ.
В 1992 году храм возвращён Рязанской епархии. В 1997 году, первой в городе Рязани после церковного поругания, восстановлена Вознесенская колокольня. В храме возобновлён иконостас, вновь проводятся церковные службы, но, как и во всех восстановленных церквях города, отсутствуют пока многопудовые звонкие колокола, подобные тем, что звучали до 1917 года.
Церковный храм виден с любого места Вознесенской улицы и вновь является её украшением.
Нам пора побывать у следующей, Николо-Дворянской церкви в центре города, по ходу исторического путешествия ко храмам Астраханской административной стороны.
Монастырей же на улицах Астраханской части города, кроме Казанского Явленского женского и Си-меоновского мужского, о которых мы теперь знаем, больше не было. С тремя другими мы встретимся, когда перейдём к знакомству с Московской административной частью старой, до 1917 года, Рязани.
Николо-Дворянская (Староямская Никольская) церковь (Николодворянская улица)
Теперь нам предстоит, поднявшись по склону Владимирской (Свободы) улицы, посетить замечательную в нашем историческом экскурсе Николо-Дворянскую (по другому Староямскую Никольскую) церковь.
До 1917 года главки Николо-Дворянского храма и колокольни красовались высокими силуэтами на фоне неба над обрывистым берегом речки Лыбедь при взгляде с перекрёстка Владимирской (Свободы) и Садовой улиц, от старинной кованой ограды Епархиального женского училища (Педуниверситета).
Приблизиться к Николо-Дворянской церкви на береговом обрыве нам удобнее от следующего перекрёстка - Владимирской и Дворянской (ныне Свободы и Полонского) улиц.
Сворачиваем от Городского сада на Владимирской улице на недлинную Дворянскую (Полонского) улицу и, пройдя её, по правую руку видим Николо-Дворянскую церковь с одною главкою над высоким куполом и строгими линиями колокольни, расположенную в тупичке одноимённой Николодворянской улочки.
В давние времена граница Рязани проходила по речке Лыбедь. На крутом правом берегу, у выезда на Астраханский тракт, располагалась самая древняя застава и стояла деревянная свт. Николая Чудотворца церковь. При ней "въ Ямской слободе 101 приходский дворъ и 80 душъ емскихъ охотниковъ" (1676 г).
Существующая ныне каменная Николо-Дворянская (Староямская Никольская) церковь с главным престолом во имя святителя Николая Чудотворца построена в 1767 году, колокольня в 1805 году. В храме были ещё два придела: левый - в честь Покрова Пресвятой Богородицы и правый - во имя святых апостолов Петра и Павла.
Во время Отечественной войны, осенью 1812 года в стенах Николо-Дворянского храма отпевали знаменитого московского зодчего М.Ф.Казакова, скоропостижно скончавшегося после эвакуации в Рязань
из Москвы (похоронен был в некрополе Свято-Троицкого монастыря, ныне напротив магазина "Барс").
В 1866 году в храме установили новый иконостас работы известного в своё время московского мастера Галактиона Лебедева (простоял до 1917 года).
Удачно расположенный безвестным зодчим на крутом берегу речки Лыбедь и оказавшийся в центре города, Николо-Дворянский храм виден был почти со всех сторон, особенно хорошо с Лыбедс-кого моста на улице Астраханской При церкви действовала приходская школа.
Меж тем, Рязань разрастаясь, прибавляла себя новыми кварталами. Особенно после того, как Императрица Екатерина II соизволила утвердить в 1782 году "Генеральный план" застройки Рязани.
Дорогу Астраханского тракта (от Рязани - через г.Ряжск) пересекла Ряжская (Есенина) улица, и устроена была на пересечении их новая Ямская застава (ныне пл. Театральная), а старая на речке Лыбедь потеряла значение.
Тогда, спустя 21 год после постройки каменной Староямской Никольской церкви на берегу р.Лыбедь, близ новой Ямской заставы возвели высокую каменную Новоямскую Никольскую церковь (ныне на Циолковского улице). Староямскую же Никольскую церковь жители Рязани стали именовать Николо-Дворянской церковью, во избежание путаницы.
После 1917 года колокольня и главка с православным крестом над алтарной частью Николо-Дворянской церкви, иконостас в храме разрушены. Старинные колокола, иконы, другое церковное имущество новыми властями экспроприированы.
Обветшавшее до крайности за годы небрежения внушительное здание церкви до сих пор используется под учебный пункт автотранспортного колледжа.
Верующие в молитвах к Господу, взывают, чтобы Николо-Дворянский храм в центре города был передан Рязанской епархии, возобновлён, начал проводить службы. Восстановленная церковь с колокольней очень украсит центр города Рязани.
Мы же сейчас отправимся к следующей на нашем пути Николо-Ямской церкви, на бывшую до 1917 года окраину славного города Рязани, на Большой Астраханский тракт.
Николо-Ямская (Новоямская Никольская) церковь (Большой Астраханский тракт (Циолковского улица))
От Николо-Дворянского храма короткой улочкой с одноимённым названием выходим на центральную Астраханскую улицу и движемся к бывшей до 1917 года окраине города, к Ямской заставе (к Театральной площади).
От обширной площади Ямской заставы начиналась дорога Большого Астраханского тракта и в этом-то месте (ныне улица Циолковского) в 1788 году построена каменная пятиглавая с колокольнею Новоямская Никольская церковь, в народе -"Николо-Ямская", с главным престолом в честь святителя Николая Чудотворца.
В храме было ещё три придела: правый - во имя святых Фрола и Лавра; левый- во имя преподобного Мирона; в середине в арке над дверьми в церковь - придел во имя сщмч. Григория Армянского, просветителя Великой Армении. В 1822 году выстроена колокольня.
Для постройки церкви употреблён материал, оставшийся от обветшалой, упразднённой в 1786 году церкви "Николы Мокраго", бывшей недалеко от речки Трубеж, и часто заливаемой паводками.
Из упразднённой церкви з новый Николо-Ямской храм перенесены были иконостас с храмовой иконою свт.Николая и вся церковная утварь.
Земли усадебной при Николо-Ямской церкви состояло до 1917 года 3 десятины. Неприкосновенного капитала на украшение храма числилось 11.562 рубля. Приход состоял из 249 дворов, в которых 874 душ мужского и 933 женского пола. По штату 1873 года в причте положены были: 1 священник и 1 псаломщик.
Возле южной стены алтарной части Николо-Ямской церкви стояла часовня, а в ней бил родник, где верующие брали освящённую воду (часовня возобновлена почти на том же месте).
Николо-Ямская церковь - очень высокая - и своими пятью главками и колокольней с православными крестами видна была за несколько вёрст, даже с реки Оки. Рыболовецкие артели весною, уходя по полой воде в луга, использовали Николо-Ямскую колокольню и церковь как ориентир.
После 1917 года главки Николо-Ямской церкви, колокольня, старинный иконостас и часовня были разрушены. Колокола, иконы и церковная утварь реквизированы новыми властями.
В святом храме надолго устроен был городской пивоваренный завод.
В 1992 году очень повреждённая Николо-Ямская церковь возвращена Рязанской епархии и восстанавливается. Ныне в ней проводятся службы.
В просторном здании располагаются также: православная библиотека и читальный зал; православное издательство газеты "Благовест". Возрождённая Николо-Ямская церковь с 2004 года вновь радует колокольными звонами и чудесно украшает улицу Циолковского.
Недалеко от Николо-Ямской церкви на площади Ямской заставы (Театральной площади) до 1917 года любовно сохранялась городская достопримечательность -памятная ев часовня в честь посещения города Рязани Императором Александром I в 1819 году.
Стоило, проходя до 1917 года площадь Ямской заставы, задержаться возле памятной той св.часовни в честь государя Александра I и, осеняя себя молитвенным православным крестом, припомнить, что об этом событии рассказывали люди.
Св. часовня в честь Государя Александра I (Ямская застава (Театральная площадь))
Нам предстоит отправиться к последним 3-м православным храмам "Астраханской" части города, расположенным на другой бывшей до 1917 года окраине города.
Однако, пока мы находимся возле перекрёстка Ямской заставы (Театральной пл.), на которой до 1917 года стояла-красовалась памятная св.часовня в честь государя Александра I.
Его Величество возвращался по Астраханскому тракту из южных краёв России и 30 мая 1819 года, достигнув Рязани, изволил остановиться "для небольшого роздыху в маленькой опрятной хижине Ямской слободы".
Под радостные рукоплескания и восклицания местных жителей и громкий колокольный звон по всему городу, император Александр I проследовал затем по Астраханской улице, направляясь к Успенскому кафедральному собору на молебствие.
Благодарные рязанцы в память знаменательного события - посещения российским Монархом Рязани - в центре площади Ямской заставы вскоре установили каменную св.часовню.
После 1917 года главка с православным крестом над часовней была разрушена. К концу 1940-х годов небольшая часовня эта имела вид неопрятной каменной будки с дверью, запертой ржавым замком, ничем не напоминая о своём памятном назначении.
Вскоре, при благоустройстве площади Ямской заставы в 1950-е годы, и остатки полуразрушенной св. часовни в честь государя Александра I на перекрёстке городских улиц были уничтожены.
Господь не оставил вниманием место бывшей св. часовни на нынешней Театральной площади (ныне против магазина «Изумруд»). Оно благоустроено, и бьёт на этом месте теперь, так называемый, "Монарший фонтан". Посетим далее следующую, Введенскую церковь.
Введенская церковь (Введенская улица)
Вернёмся от Ямской заставы по Астраханской улице до пересечения её с Введенской улицей, которой название дала Введенская церковь, видневшаяся до 1917 года своей маковкой с православным крестом с этого перекрёстка.
По Введенской улице подходим теперь к одноимённой церкви, расположенной в центре перекрёстка Введенской и Курганской (Маяковского) городских улиц.
На месте этом (ныне пл. Мичурина), в бывшей Стрелецкой слободе, деревянная церковь в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы существовала с 1643 года. Каменный храм строился здесь с 1796 года, с приделом во имя Иоанна Воина.
Другие приделы устроены были в 1840-х годах: с правой стороны - в честь Воздвижения Креста Господня; с левой стороны - в честь свв. мучеников Трофима и Феофила.
Колокольня устроена была в 1865 году. Окончательный вид Введенская церковь с одною главкой на высоком куполе и с колокольней приобрела в 1874 году и просуществовала таковой до 1917 года.
При Введенской церкви учреждено было приходское попечительство для помощи семьям бедных прихожан. Действовала приходская школа, устроена была библиотека.
В приходе церкви до 1917 года состояло 118 дворов, в которых мужского пола 325, женского - 382 душ. В пользу причта имелся капитал 3.000 руб. По штату 1873 года в причте положены 1 священник и 1 псаломщик.
В день 8 декабря 1914 года по улице мимо Введенской церкви и через Введенский железнодорожный переезд проследовал в кортеже государь Николай II с инспекцией в Салтыковскую (Семашко) больницу на окраине Рюминой рощи, где развёрнут был лазарет для раненых русских воинов.
Государь осмотрел новые корпуса больницы, её оснащение - всё построенное и подаренное городу рязанским меценатом купцом-пароходчиком Иваном Андреевичем Салтыковым в 1912 году; беседовал с воинами на излечении и остался очень доволен.
После 1917 года главки Введенского храма и колокольни с крестами, иконостас были разрушены. Колокола, иконы и церковная утварь реквизированы. Здание Введенской церкви и территория в пределах ограды использовались под гараж одной из городских организаций.
В 1960-е годы Введенская церковь разрушена полностью. Образовавшуюся площадь-пустырь городские власти назвали было именем академика И.П.Павлова, но вскоре переименовали на имя садовода И.В.Мичурина.
Главки и православные кресты Введенской церкви на перекрёстке просматривались со всей Введенской улицы, и с подходящей к перекрёстку Курганской (Маяковского) улицы, где в одном конце её, по-над берегом речки Лыбедь виднелась Екатерининская церковь.
В другой стороне Курганской улицы, - от Введенского перекрёстка за окаймлявшей город окраинной Ряжской (Есенина) улицею - наискосок виднелась кладбищенская роща за городом, закрывая Скорбященскую церковь.
К Скорбященской кладбищенской церкви по бывшей Курганской улице (ныне, это продолжение Маяковского улицы к заводу "САМ" от пл. И.В.Мичурина) мы теперь направляемся. Осмотрим хорошо сохранившуюся древнюю церковь и пройдёмся по Скор-бященскому некрополю, где на могилах так много знакомых имён и так властны воспоминанья о былом.
Скорбященская кладбищенская церковь (За чертой города (бывшей), близ Ряжской (Есенина) улицы)
До конца 1940-х годов, к Скорбященской кладбищенской церкви, которая находилась за городом, мимо Введенского храма (ныне от пл.Мичурина), шли люди пешком и ежедневно медленно проезжали 2-4 траурные процессии на телегах, санях - позже на грузовиках с откинутыми бортами, покидая выводившую к городскому погосту мощёную Курганскую (Маяковского) улицу.
После 1917 года Скорбященская церковь оставалась единственной в городе Рязани не закрытой новыми властями в "Астраханской" части города (стр. 70, 84).
Грунтовая дорога к Скорбященской церкви и одноименному кладбищу (ныне на этом пути стоит з-д "САМ") пересекала почти не проезжую из-за непросыхающей грязи Ряжскую (Есенина) улицу, окаймлявшую город, и спускалась в низину к Скорбященскому переезду, по которому следовали на Дальний Восток частые поезда.
Поднявшись снова от рельсового пути, дорога разветвлялась ко входу-въезду в каменной ограде Скорбященского кладбища (действует с 1784 г.) и ко входу самой Скорбященской церкви.
Скорбященская церковь с одною главкой на высоком куполе и с колокольней построена каменной в 1807 году, с главным престолом в честь Пресвятой Богородицы "Всех Скорбящих Радости". В храме приделы: во имя преподобного Онуфрия Великого (левый), и во имя св.Алексия человека Божия (правый). Церковь украшена колоннами по обеим сторонам здания.
Возведена Скорбященская церковь на пожертвования надворного советника, рязанского купца-мецената Петра Андреевича Мальшина. Возле стены алтаря церкви в склепе он и похоронен в 1821 году, на месте погребения до 1917 года стоял гранитный памятник с медным распятием (ныне могила закатана асфальтом).
По соседству с церковью Мальшин построил жи-лой дом для её служителей, ибо ежедневно добираться им к находившемуся за городской чертой Скорбященскому храму было затруднительно. На содержание причта выделил 8.000 рублей.
Там же, против кладбищенской ограды выстроил здание богадельни и позаботился денежной суммой в банке на содержание её обитателей (другая богадельня, известная в городе как «Мальшинский инвалидный дом» для престарелых солдат, возведена им на углу улиц Маль-шинской и Курганской, сохранилась, угол Свободы и Маяковского улиц).
До конца 1940-х годов, над ухоженными могилами известных губернской Рязани людей, возле Скорбященской церкви, стараниями родственников сохранялись уникальные красивые памятники, часто с оригинальными надписями, как то:
"Увялъ цветъ юной и прелестной,Теперь же, старинных памятников на Скор-бященском кладбище остались единицы, как, например, на могиле известного в середине 1800 годов рязанского врача Поспелова у входа в церковь сохранился массивный, чёрного гранита памятник, с некогда крылатым ангелом над ним, давно отсутствующим.
Скорбященский храм Господь не оставил в годы церковных разрушений и реквизиций. Службы в нём продолжились и после 1917 года, изменившего судьбу России. В 1941 году в той церкви крещён автор этих строк и, живя недалёко, с детских лет привык бывать на городском погосте. Хотелось бы и последний приют обрести возле родной церкви в ограде Скорбященского кладбища.
В Скорбященской церковной колокольне сохранились старинные колокола, отлитые в начале 1800-х годов. Их можно слышать и оценить красоту древних голосов. Благодаря радению священнослужителей, ухоженный Скорбящен-ский храм выглядит до сего дня таким, каким видели его наши предки.
Стоит неспешно пройти по старым кладбищенским аллеям, слушая колокольные звоны, читая надписи на памятниках, видя знакомые и безвестные имена; поклониться жившим и страдавшим до нас, подумать о быстротечном времени, отпущенном Всевышним и нам.
Есть люди, которые обходят тихие кладбища стороной, иные любят бродить по погостам и вспоминать былое. Автор этой книги относится к последним. Оттого с охотой взялся за книгу о рязанских церквях, написать бы ещё интересное о рязанских кладбищах, да вряд ли теперь успеть.
До конца 1940-х годов, вокруг Скорбященского кладбища расстилались колхозные поля. Ныне Скор-бященская кладбищенская церковь и сам погост оказались в пределах центра города Рязани, за корпусами завода "САМ". Гражданские захоронения на Скор-бященском погосте прекращены.
Старообрядческая кладбищенская церковь (За чертой города (бывшей), близ Ряжской (Есенина) улицы)
Находясь возле древнего Скорбященского кладбища, невозможно не обратить внимание на алтарную и колокольную главки с отличными от других крестами за кладбищенской оградой другой - старообрядческой церкви, в соседстве со знакомой уже Скорбященской православной церковью (ул. Колхозный проезд).
Старообрядческую каменную церковь, с престолом в честь иконы Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих Радость", выстроил на свои средства в самом начале 1900-х годов купец-старообрядец Федот Игнатьевич Масленников. Помощь средствами оказал и другой купец старообрядец Рябов.
Рязанская община старообрядческой веры к 1900-м годам была уже невелика. До постройки своего церковного храма, старообрядческим священникам хватало места для проведения служб в доме самого купца Масленникова. Тем не менее, старообрядческая Скорбященская церковь осталась действующей и поныне.
С нашим историческим путеводителем мы закончили осмотр всех общедоступных до 1917 года православных храмов на улицах "Астраханской" административной части города Рязани и многое о них узнали.
Однако, в Астраханской стороне на улицах Рязани действовали до 1917 года ещё церкви других конфессий (наш исторический путеводитель был бы неполным, если о них не упомянуть) и домовые православные церкви, устроенные в помещениях некоторых организаций.
С Божией помощью, ознакомимся и с таковыми, а затем отправимся из Астраханской административной до 1917 года части города Рязани на улицы города в Московской административной части и приступим к историческому осмотру тамошних церквей и монастырей.
Церкви других конфессий в Рязани
Абрамовская (Щедрина) улицаПо данным полиции на 1916 год, в городе Рязани насчитывалось более 1000 жителей Католической веры, преимущественно польского происхождения (Польша до 1917 года входила в состав России;).
Польский костёл в каменном прямоугольном здании с треугольным фронтоном и портиком над четырьмя колоннами, располагался на тихой Абрамовской (Щедрина) улице, напротив Лютеранской церкви. После 1917 года Польский костёл был упразднён новыми властями города, имущество реквизировано. Кирпичное здание Католического костёла сохранилось сбоку от Дворца пионеров на Щедрина улице.
По данным полиции, в городе Рязани на 1916 год из общего населения 39000 человек, насчитывалось свыше 1000 жителей исповедовавших Лютеранскую веру.
У общины был свой церковный храм, приземистый, протяжённый вглубь двора, с элементами готического стиля, располагавшийся на Абрамовской (Щедрина) улице в "Астраханской" административной части города. После 1917 года Лютеранский храм был упразднён новыми властями города. Имущество реквизировано.
Старинное здание "готического стиля" бывшей Лютеранской церкви хорошо сохранилось поныне на Щедрина улице.
Праволыбедская улицаЖители Рязани иудейского вероисповедания, свыше 1000 до 1917 года, занимались торговлей и медицинским обслуживанием населения. Держали магазины и приватные медицинские кабинеты на дому.
Еврейская церковь - синагога до 1917 года располагалась на Право-Лыбедской улице, в каменном двухэтажном здании над высоким берегом Екатерининского пруда в центре города. После 1917 года синагога упразднена. Имущество реквизировано властями.
Здание высилось над стадионом "Спартак", устроенном на дне спущенного Екатерининского пруда. Сгорело в 2000 году.
Домовые церкви при учреждениях
Скажем теперь о "домовых" церквях, устроенных до 1917 года в "Астраханской" части Рязани при разных учреждениях для верующих, которым затруднительно было ежедневно посещать общедоступные церковные храмы по разным причинам.
Освященные домовые храмы располагались в специально обустроенных всеми церковными атрибутами внутренних комнатах или залах обычных зданий.
Обозначая действующую в здании домовую церковь, над фронтоном здания или над крышею устанавливали церковную главку с православным крестом.
Во всей Рязани было более десятка домовых церквей. Все они закрыты новыми властями после 1917 года. В 1995 - 2007 годах несколько домовых церквей возобновлены.
Воскресенская домовая церковь при Дашковой богадельнеВоскресенская домовая церковь до 1917 года действовала при известной в Рязани тех лет Дашковой богадельне на Иерусалимской (Затинной) улице.
Каменное двухэтажное здание Дашковой богадельни располагалось в Рыбацкой слободе, там, где речка Лыбедь огибает кремлёвский земляной вал и поворачивает к речке Трубеж.
Устроена Воскресенская домовая церковь была для престарелых обитателей богадельни, среди которых доживали век и инвалиды участники Русско-японской войны 1904-1905 годов. К 1917 году в стенах богадельни появились и новые бывшие защитники России - теперь в Великой Европейской войне 1914-1918 годов (так прежде называли Первую мировую войну).
Располагаясь близко от рек Трубеж и Оки, Дашкова богадельня, как и вся Рыбацкая слобода, часто страдала от весенних разливов, когда к обитателям её недели две, а то и три приходилось добираться на лодках или на снятых с петель по такому случаю створках деревянных ворот - своеобразных плотах.
После 1917 года Воскресенская домовая церковь при Дашковой богадельне была закрыта.
Старинное каменное здание Дашковой богадельни сохранилось, как раз напротив Входоиерусалимской церкви (ныне на углу перекрёстка проезда Речников и Затинной улицы) и используется как жилой дом.
Владимирская (Свободы) улицаПокровская домовая церковь с двумя престолами: Покрова Пресвятые Богородицы и Великомучениц - Веры, Надежды, Любови и матери их Софии устроена и освящена была 22 октября 1881 года в Епархиальном женском училище на Владимирской (Свободы) улице на средства Рязанского духовенства. Размещалась в двух просторных помещениях второго этажа. В 1901 году была подновлена и заново освящена.
В церковном хоре домовой церкви пели сами ученицы училища. В причте числился 1 священник, он же занимал должность законоучителя Епархиального женского училища.
День в Епархиальном женском училище начинался с молитвы. В актовом зале все стояли, одна из старших учениц читала главу из Евангелия. Затем воспитанницы расходились по классным комнатам и начинались занятия.
После 1917 года Покровская домовая церковь закрыта властями вместе с Епархиальным женским училищем. Позже (с 1920-х годов) в здании бывшего Епархиального училища размещался Рязанский государственный педагогический институт, получивший в 1990-е годы статус университета (с 2006 года Рязанский государственный университет).
Во дворе университета в 1991 году возобновлена, и 31 октября 2002 года освящена домовая церковь - часовня с двумя престолами: в честь Покрова Пресвятой Богородицы и святой мученицы Татианы - покровительницы студентов.
Рязанская епархия с 1990-х годов сотрудничает с Педагогическим университетом.
В 2001 году в Рязанском педагогическом университете открыто теологическое отделение, где готовятся будущие преподаватели религиоведения.
Владимирская (Свободы) улицаНикольская домовая церковь с престолом во имя свт.Николая Чудотворца при Благородном пансионе Первой мужской гимназии на Владимирской (Свободы) улице устроена была в 1868 году почётным Попечителем гимназии, тайным советником и камергером Николаем Гавриловичем Рюминым в доме, который подарил он в 1833 году этой гимназии (ныне здание Рязанского областного художественного музея им. И.П.Пожалостина.).
Часть средств на устройство церкви пожертвовал купец Александр Васильевич Антонов, он же стал первым ктитором этой церкви. Гимназический храм в здании Благородного пансиона освящен был 4 декабря 1869 года. В причте числился 1 священник, он же был законоучителем гимназии.
В 1903 году ктитором А.К.Москвиным церковь была капитально подновлена, стала вместительней и светлее. Устроены были новые резной иконостас и престол. Хоругви, люстры, подсвечники и облачения приобретены новые. Весь храм отделан заново, на что А.К.Москвин затратил из своих средств 20 тысяч рублей.
Освящен заново гимназический храм был очень торжественно 4 декабря 1903 года. Чин освящения совершал епископ Аркадий (Карпинский) с многочисленным духовенством.
На торжестве освящения Никольской домовой церкви в Благородном пансионе Первой мужской гимназии на Владимирской (Свободы) улице присутствовали: Попечитель Московского учебного округа П.А.Некрасов, окружной инспектор Р.И. Державин, начальник губернии Н.С.Брянчанинов, также Вице-Губернатор, Губернский и Уездный Предводители дворянства, Городской голова и многие другие представители правительственных учреждений и городских учебных заведений Рязани.
Присутствие на освящении Никольского домового храма такого количества высоких гостей объяснялось тем признанным высоким статусом среди учебных заведений Московского учебного округа, который имела старейшая и лучшая в Рязанской губернии Первая мужская гимназия.
После богослужения была послана на имя г.Министра народного просвещения телеграмма об этом торжестве, с выражением верноподданнических чувств Государю Императору Николаю II, как к возлюбленному Отцу всем дорогого Отечества.
Государь Император 20 декабря 1903 года Высочайше собственноручно начертать ответ соизволил: "Прочелъ съ удовольствиемъ".
После 1917 года гимназический Благородный пансион 1-й Мужской гимназии на Владимирской улице и домовая Никольская церковь в нём (как и сама Первая мужская гимназия на Астраханской улице) новыми властями города упразднены.
Владимирская (Свободы) улицаСергиевская домовая, по другому "Полковая" церковь Рязанского гарнизона на Владимирской (Свободы) улице, устроена была в 1853 году купцом Егором Андреевичем Фроловым в каменном трёхэтажном доме с массивными колоннами, верхними полукруглыми окнами и треугольным фронтоном - в сквозной галерее здания базарного комплекса "Гостиных торговых рядов".
Службы в домовой Сергиевской церкви для чинов Рязанского гарнизона проводились вплоть до 1917 года. Там же хранилось знамя и другие воинские реликвии Рязанского ополчения со времён Русско-турецкой кампании 1877-1878 годов.
Тыльной стороною здание Полковой церкви обращено в Городской сад, где рядом с домовым храмом удобно располагалась площадка - плац для приёма присяги.
После 1917 года Сергиевская домовая церковь упразднена. Ныне в старинном каменном здании с колоннами на Владимирской (Свободы) улице размещается Камерный зал Рязанской областной филармонии.
Итак, с нашим историческим путеводителем мы закончили осмотр всех, бывших до 1917 года православных церквей на улицах "Астраханской" административной части города Рязани, и многое о них узнали.
Отправимся теперь за речку Лыбедь, в "Московскую" административную часть города и, с Божией помощью, ознакомимся со всеми православными церквями и монастырями в той стороне Рязани.
Перемещаемся в "Московскую" часть города Рязани до 1917 года. Напомним, что береговая линия речки Лы-бедъ, текущей по городу, условно делила Рязань на две административные части тех лет. Достаточно было перейти Лыбедский мост на Астраханской улице (или другой мост над речкой Лыбедь), чтобы вместо "Астраханской" оказаться в "Московской" стороне Рязани.
До 1864 года, пока железной дороги от Москвы до Рязани не было, с Московского гужевого тракта к центру города Рязани, то есть к кремлю, ездили по Большой Мещанской и Семинарской улицам (ныне обе Каляева) по-над берегом речки Трубеж. По береговой стороне этих улиц, вдоль реки Трубеж, исстари поставлены несколько православных церквей.
После 1864 года, дорога древнего Московского въезда в город оказалась занятой обширной товарной станцией Рязань-I. Пришлось тогда же новый въезд в город устроить по Ново-Александровской и Московской улицам (ныне обе Первомайский проспект) и далее к кремлю.
При осмотре церквей "Московской" части города и мы пройдём от Московского гужевого тракта у въезда в Рязань, где был он до 1917 года - по главным улицам тех лет: Ново-Александровской и Московской (по Первомайскому проспекту), выйдем на Соборную улицу и по ней достигнем Рязанского кремля. С перекрёстков этих улиц открывались виды на церковные храмы: Александ-ро-Невский, Николовысоковский, Лазаревский, Борисоглебский, Екатерининский, Владимирский, Спасс-Преображен-ский (Cnac-на-Яру), Ильинский и памятные св.часовни Александра II и св.блгв.кн. Александра-Невского.
Свято-Троицкий мужской монастырь (Московское шоссе)
Троицкая и Сергиевская церкви
Знакомство с рязанскими православными храмами и монастырями в "Московской" до 1917 года части города начинаем со Свято-Троицкого мужского монастыря, встречавшего путника главками Троицкой и Сергиевской церквей и отдельно стоявшей белой колокольней у въезда в город со старого Московского тракта, возле слияния речек Павловка и Трубеж (ныне напротив магазина "Барс").
Невозможно было, въезжая в Рязань до 1917 года с Московской дороги, не заметить одну за другой эти три главки с православными крестами: выше всех - колокольной главки; за нею Троицкой и Сергиевской церквей по-за каменной белёной оградой Свято-Троицкого монастыря, древнего форпоста Переяславля-Рязанского.
Свято-Троицкому мужскому монастырю 3-разряда положил начало небольшой скит близ города в 1300-х годах. Осенью 1385 года на пути в город побывал в нем очень почитаемый в православной Руси игумен Сергий Радонежский.
С именем св. преподобного старца Сергия связано великое благодеяние для Переяславля-Рязанского (Рязани) и для всей Руси. До 1385 года князь Рязанский Олег Иванович враждовал со св.блгв. князем Дмитрием Московским (Донским) за право управлять Русью и тем ослабляли они друг друга в сопротивлении многочисленным врагам.
Той осенью 1385 года, прп. Сергий Радонежский приезжал в Переяславь-Рязанский мирить соперничавших князей. Прп. Сергий Радонежский, по преданию, остановился на ночлег в ските, на месте, которое ныне занимает Свято-Троицкий монастырь и всю ночь молился в деревянной тогда церкви прежде, чем отправиться во дворец князя Олега для переговоров (на месте княжеского дворца на кремлевском холме с середины 1600-х годов стоит каменный Архиерейский дом).
В этом богоугодном деле прп. Сергий так преуспел, что сын Олега вскоре женился на дочери св.блгв.кн. Дмитрия Донского. С той поры между Рязанью и Москвой установились мир и дружба.
И для князя Олега Рязанского судьбоносный разговор со старцем запал в измученную душу. Задумал Олег монастырь устроить в лесу, на реке Со-лотче, что он и сделал в 1390 году. Принял тогда же тайный постриг и носил в иноках имя Ионы, оставаясь до конца жизни рязанским князем.
Скончался он 5 июня 1402 года и схоронен был в каменном гробу в Покровском храме той самой Солотчинской обители.
В 1769 году Покровский соборный храм на песчаном берегу, подмываемом рекой Солотчей, стал рушиться, едва успели спасти княжескую гробницу. Тогда в монастырской церкви Рождества Богородицы устроили новую гробницу князю Олегу и жене его Ефросинье (гробница, над нею изображение князя и его кольчуга сохранялись в Рождественской церкви Солотчинского монастыря до 1917 года).
Императрицей Екатериной II в день 29 марта 1779 года утверждён был герб Рязанского наместничества с изображением князя Олега Ивановича, защитника земли Рязанской.
Одноглавый Троицкий собор входил в комплекс зданий древнего Свято-Троицкого мужского монастыря. Возведён каменный храм в 1695 году известным ревнителем церковного благолепия стольником Иваном Ивановичем Вердеревским в честь Пресвятой Живоначальной Троицы с приделом в честь св.Алексия, митрополита Московского. Тогда же построена и ограда монастыря. Службы в "холодном", то-есть не отапливаемом храме, проводились только в летнее время. В 1865 году иконостас в Троицкой церкви был подновлен.
На трехъярусной отдельно стоящей колокольне, возведённой в 1697 году, до 1917 года висели 8 колоколов. Самый большой - Праздничный - отлит в 1862 году.
Рядом с летним Троицким храмом тем же стольником Иваном Ивановичем Вердеревским в 1697 году выстроена была и другая - "тёплая", то есть отапливаемая в зимнее время, каменная церковь с одною главкой, с престолом во имя св. Иоанна Предтечи.
В 1752 году средствами Алексея Петровича Вердеревскоге, родственника первого устроителя, Предтеченский храм был переделан. Главный престол в нём устроен и освящён в честь св.преподобного Сергия Радонежского. Церковь получила название Сергиевской.
С Сергиевским храмом в Рязани связано памятное на Руси событие. В 1845 году в этой церкви установлен был новый иконостас. В 1852 году на средства Александры Александровны Анзимировой устроен престол в честь чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери, очень чтимой в Рязани.
Феодоровская (Костромская) икона очень древняя. Она известна с 1164 года, хранилась в монастыре Нижегородской губернии, в церкви св.Фе-одора Стратилата, потому и называется Феодоровской. С 1239 года икона та находилась в Успенском соборе города Костромы.
Анзимировы передали Сергиевскому храму в Рязани список с той самой Феодоровской иконы, которой 14 марта 1613 года архиепископ Рязанский и Муромский свт.Феодорит благословил на царство Государя Михаила Фёдоровича Романова (династия Романовых продолжалась 300 лет). Ежегодно 14 марта совершалось празднование в честь этой чудотворной иконы.
В 1888 году в Сергиевском храме был возобновлен придел во имя св.Иоанна Предтечи. В 1902-1904 годах на средства Дмитрия Евдокимовича Юкина в Сергиевской церкви был установлен новый вызолоченный иконостас. Живопись на сводах подновлена. На своде алтаря изображена Божия Матерь в царском венце, сидящая на престоле, у ног Её на коленях в молитвенной позе преподобные - Сергий Радонежский и Серафим Саровский.
Под полом церкви и по стенам устроены были духовые каналы от печей, и в церкви стало теплее зимой и свежо летом. Церковь 28 октября 1904 года была заново освящена епископом Рязанским и Зарайским преосвященным Аркадием (Карпинским).
Земли и угодья в пользу причта Троицкой и Сергиевской церквей и монашеской братии были разбросаны по всей губернии. Под монастырской усадьбою до 1917 года состояло более 30 десятин земли. Луговой пахотной земли близ села Мервина - 16 десятин. Пахотной земли близ сельца Ефремова, Пронского уезда - 21 десятина. Близ села Под-вислова, Ряжского уезда - не удобных - 50 десятин. Дровяного леса близ деревни Кельцы, Рязанского уезда - 50 десятин. Действовала своя мукомольная мельница в устье реки Павловки.
В Свято-Троицкий мужской монастырь была переведена Архиерейская (бывшая Цифирная) школа из Свято-Духовского монастыря. Здесь продолжила в 1749-1753 годах обучение воспитанников рязанская (Архиерейская) Славяно-латинская семинария.
Из Троицкого монастыря воспитанников семинарии в 1753 году перевели в специально выстроенные деревянные здания Епаршеской семинарии на Семинарскую (Каляева) улицу Рязани, где к 1816 году для Духовной семинарии возвели просторное каменное здание (ныне Десант, училище).
При Свято-Троицком монастыре в 1882-1917 годах действовала приходская школа, где обучались в год до 70 детей рабочих и служащих Московско-Рязанской железной дороги.
В монастырской больнице, устроенной в 1795 году, размещался Епархиальный лазарет для больных и раненых русских воинов военной кампании 1812 года и Первой мировой войны 1914-1918 годов (где тогда лечились 680 человек).
В некрополе Свято-Троицкого монастыря более двухсот захоронений без учета умерших воинов лазарета (разорен после 1917 г.). Среди них почетные граждане, известные фамилии: М.Ф.Казаков, Г.В.Рюмин, П.И.Нарышкина, А.М.Живаго, П.А.Волконская-Толстая, Дубовицкие.
После 1917 года службы в Троицком соборе и Сергиевской церкви были прекращены. Главки, иконостасы в храмах и колокольня Свято-Троицкоо монастыря разрушены. Колокола, иконы, церковное имущество реквизированы.
Здания Троицкого и Сергиевского храмов и территорию вокруг церквей использовал колхоз "Победа", его ремонтные мастерские и другие организации. Затем на мемориальном некрополе Завод автомобильной аппаратуры возвёл цех. В 1990-х годах Троицкий и Сергиевский храмы переданы Рязанской епархии и ныне возобновлены, в них вновь проводятся службы.
С наружой стороны ограды монастыря издавна располагались святые ворота с проезжей аркой у которой дорога Московского гужевого тракта разветвлялась - к городу Рязани и ко входу в Свято-Троицкий мужской монастырь.
В 1864 году Московско-Рязанская железная дорога заняла древний гужевой въезд в город по берегу р.Трубеж мимо Свято-Троицкого монастыря. Новую гужевой въезд в Рязань пришлось перенести южнее стен монастыря, на трассу нынешнего Московского шоссе.
Тогда же, на новой дороге возвели другие святые ворота в виде двухэтажного здания со сквозной аркой, достаточно вместительного для открытия в нём упомянутой приходской школы при монастыре (разрушены в 1950-е годы).
Ныне на обочине Московского шоссе, против магазина "Барс" возобновлены св. ворота с надврат-ной церковью и престолами в честь иконы Божией Матери «Знамение» и свв. Петра и Февронии. Свято-Троицкий монастырь возрождается.
Теперь направимся с Московской дороги внутрь города для исторического осмотра следующей на пути Александро-Невской (Свято-Троицкой) церкви.
От святых ворот Свято-Троицкого монастыря на Московском тракте движемся теперь в сторону города, к железнодорожному мосту-путепроводу, построенному над этой дорогой в 1866 году, для отправления поездов через станцию Рязань-II в южном направлении.
За мостом до 1917 года Московский тракт переходил в широкую, по центру мощёную булыжником, улицу Ново-Александровской слободы (ныне Первомайский пр-т), и вдали на улице видна была Александро-Невская церковь.
В 1864 году земельные угодья крестьян пригородной Троицкой слободы - вдоль старой Московской гужевой дороги от стен Свято-Троицкого монастыря до Московской ямской заставы на окраине Рязани - заняли рельсовые пути устроенной железнодорожной станции Рязань-1 ж.д. линии Москва-Рязань.
Крестьян расселили вдоль нового въезда в Рязань с Московской стороны. Тогда и образовалась Ново-Александровская улица деревянных домов, которую по старинке продолжали называть Троицкой слободой.
В Воздвигнутой там вскоре новой церкви главный престол освящён был в честь Живоначальной Троицы, два придела: в честь свт. Николая Чудотворца и св.блгв.кн. Александра Невского, потому в народе Свято-Троицкий храм имел ещё название - Александро-Невская церковь, связанное с жизнью государя Александра II.
Александро-Невская церковь с одною главою на многооконном барабане с колокольней - стояла на перекрёстке с улицей Малое шоссе, откуда виден вокзал Рязань-I (пл. Победы; здание МКЦ).
Строился Александро-Невский храм в 1879-1884 годах. Сначала церковь была о пяти главах на алтарном своде. Позже храм переделали и устроили высокий просторный купол с одною главой.
Возводили храм в память чудесных спасений русского императора Александра II по желанию и на средства крестьян Троицкой слободы города Рязани. Значительные пожертвования дал купец первой гильдии Павел Александрович Хрущёв.
Это был единственный в России храм - дань любви, уважения и почитания рязанскими крестьянами государя Александра II, Царя-Освободителя, Царя-мученика, возведённый с его согласия. В храме хранились иконы, связанные с датами неоднократных покушений на жизнь государя и чудесных его спасений. Они таковы (стар, стиль):
Александро-Невский храм в Рязани оказался возведенным - в память государя Александра II. Рядом с Александро-Невской церковью на гранитном постаменте установлен был бюст императора Александра II Освободителя.
Колокольным благовестом Александро-Не-вская церковь, самая ближняя к железнодорожной станции Рязань-I, дважды первой оповестила Рязань о прибытии к перрону царского поезда и въезде в город государя Николая II 8 мая 1904 года и 8 декабря 1914 года.
Напротив церкви на Ново-Александровской улице с 1869 по 1918 год действовала земская Учительская мужская семинария, готовившая учителей для сельских школ губернии (каменное старинное здание её сохранилось за памятной стелой воинам 1941-1945 гг. на площади Победы).
После 1917 года главы с православными крестами, иконостас в Александро-Невском храме были разрушены. Иконы, колокола и другое церковное имущество реквизированы. В 1920-е годы в этом храме устроен был клуб железнодорожников. В 1960-е годы церковь уничтожена.
По благословению митрополита Рязанского и Касимовского Симона в 2002 году в Рязани на ул. Новосёлов возведён и освяшён новый православный храм в честь св.блгв.кн. Александра-Невского. Храм ежедневно проводит службы. Радует слух прихожан колокольными благовестами.
В "Московской" части Рязани до 1917 года было несколько красивых часовен, похожих на маленькие церкви. К одной из них, памяти государя Александра II, мы держим путь теперь.
Св. часовня памяти Царя-Освободителя Александра II (Площадь перед вокзалом ст. Рязань-1)
До 1917 года, от Свято-Троицкой церкви (ныне от углового здания МКЦ на пл. Победы), в конце мощёной булыжником улочки Малое шоссе виден был железнодорожный вокзал станции Рязань I. Перед ним стояла изящная пятиглавая св. часовня, издали похожая на маленькую церковь. Подойдём к ней ближе и разглядим получше.
Св. часовня очень украшала до 1917 года обширную площадь перед железнодорожным вокзалом Рязань-1. Устроена была на добровольные пожертвования рязанцев в 1880-е годы, в память о погибшем от рук террориста и очень чтимом в Рязани Царе-Освободителе и мученике Александре II.
После 1917 года старинная часовня памяти государя Александра II на пристанционной площади разрушена новыми властями и безвозвратно потеряна для Рязани.
Вернёмся на Ново-Александровскую улицу (Первомайский проспект) и пройдём далее к центру города, чтобы с одного из перекрёстков увидеть следующую церковь "Московской" стороны Рязани.
По ходу нашего исторического экскурса это будет церковь "Николы Высокого" на Большой Мещанской (Каляева) улице.
Николовысоковская церковь (Большая Мещанская (Каляева) улица)
Мы вернулись к Александро-Невской (Св.Троиц-кой) церкви на Ново-Александровскую улицу (Первомайский пр-т) и идем по ней к железнодорожному мосту над рельсами, уложенными в бывшем городском овраге в 1891 году. Здесь, у военного Госпиталя, начало знаменитой "Николаевской" 10.000-вёрстной магистрали на Дальний Восток.
Проект Великой Сибирской железнодорожной магистрали высочайше утверждён был императором Александром III, мечтавшим, как и его отец Александр II, соединить северную столицу, Санкт-Петербург, через Москву, Рязань, Уральские горы и всю Сибирь с Владивостоком и, таким образом, обеспечить оборону и развитие дальневосточной окраины Российской Империи.
Государь Николай И, св.царственный мученик, осуществил великую мечту своих предков: в 1905 году окончил постройку Сибирской магистрали до берегов Тихого океана через Китай (КВЖД), что позволило перебросить туда до 1.000.000 солдат русской армии и предотвратить захват японцами дальневосточного Приморья. В 1916 году он достроил сибирскую железнодорожную ветвь - по российской территории.
Ново-Александровская улица за железнодорожным мостом (от военного Госпиталя) до 1917 года продолжалась Московской улицей (ныне обе Первомайский проспект), вплоть до Ново-Базарной (Ленина) площади, на которой виднелась св.часовня св.блгв.кн. Александра-Невского. Мы же пока пересекли железнодорожный мост и по Московской улице подходим к пересечению её с Никольской (Павлова) улицей.
С перекрёстка, в сторону р.Трубеж по Никольской (Павлова) улице, до 1917 года можно было видеть Ни-коловысоковскую церковь, возведённую на высоком берегу Окской поймы перед заливными лугами.
До 1864 года, пока железнодорожной станции Рязань-I не было, а Большая Мещанская улица была главным въездом в Рязань, православный храм этот первым в городе встречал едущих с Московской стороны. Подойдём ближе к старинной Никольской церкви и рассмотрим её внимательнее.
Николовысоковская церковь с одною главой и колокольней находилась возле перекрестия Большой Мещанской и Никольской улиц, (ныне Каляева и Павлова, за оградой Приборного завода). В народе храм называли церковью "Николы Долгошеи", потому, что над ней сооружён был восьмигранный шатровый купол выше колокольни.
Свт. Гавриилу (управлял Рязанской епархией в 1837-1858 гг.) показалось, что неприлично о церкви говорить: "Никола Долгошея", потому он в 1845 году приказал называть эту церковь "Николовысоковская", по другому - "Николы Высокаго" или просто "Никольская".
Церковь каменная на угодном Богу месте выстроена была, по преданию, в 1566 году, ещё при царе Иване Грозном. Упомянута в сотной грамоте рязанских писцов, данной Рязанскому епископу Филофею в 1568 году, и называлась тогда "Вознесенской на Митропольем посаде, в подгородной слободе".
Возле неё, прежде деревянной, с 1288 года (после очередного разорения татаро-монголами Старой Рязани) жили архиереи, что управляли Рязанской епархией, до того, как при преосвященном Ионе II перебрались в 1522 году для жительства и управления епархией на территорию Рязанского кремля.
Церковь каменная была разорена в 1618 году при нападении запорожских казаков ("черкасов") на Пе-реяславь Рязанский (Рязань), но в 1681 году возобновлена. В 1761 году боярским сыном Алексеем Филимоновым Берескиным при церкви устроен главный престол в честь свт.Николая Чудотворца и возведена колокольня; церковь стали называть Никольской.
В 1821 году в храме устроен был придел во имя свт. Димитрия Ростовского. Оба придела в 1851 году были значительно перестроены. В 1877 году выстроена новая Николовысоковская колокольня.
Однако, к тому времени стали замечать, что стены Никольского храма стали наклоняться, и на них появились трещины; оказалось, древние дубовые сваи под фундаментом сгнили. Из-за этого, в 1891 году церковь закрыли и несколько лет в ней не служили. В 1902 году Николовысоковскую церковь разобрали, а вместе с ней разобрали тогда же очень ветхую маленькую церковь, что стояла с незапамятных времён по правую сторону от алтаря Николовысоковской церкви.
Должно быть, так любовно сохранялась та, первая ещё, каменная церковь с престолом в честь Вознесения Господня, потом во имя свт. Николая Чудотворца, а позже во имя Знамения Божи-ей Матери, о которой упоминали в сотной грамоте рязанские писцы в 1568 году.
В 1904 году заново выстроенную Николовысоковскую церковь с колокольней открыли вновь. В церкви сооружён был новый иконостас. Сохранялись две старинные иконы: свт. Николая Чудотворца и Вознесения Господня.
Церковь дала название Никольской (Павлова) улице. С 10 октября 1848 года по 1868 год священником Николовысоковской церкви был Пётр Дмитриевич Павлов, отец известного физиолога, Нобелевского лауреата, академика Ивана Петровича Павлова. В Никольской церкви И.П.Павлов венчался. Усадьба Павловых сохраняется на бывшей Никольской (Павлова) улице, как мемориальный музей с 1946 года.
После 1917 года главки с православными крестами Николовысоковской церкви разрушены. Иконы и церковная утварь реквизированы. Здания церкви и располагавшегося поблизости свечного завода Рязанской епархии с 1929 года служили цехами военного "Деревообделочного" завода.
И поныне, частично разрушенное здание храма используется как подсобное помещение расположенным на улице Каляева "Приборным" заводо-м. Вряд ли будет передано верующим.
Ждёт нашего исторического посещения Лазаревская кладбищенская церковь, что была за чертой города до 1917 года (ныне кладбище оказалось в центре Рязани).
Вернёмся по Никольской (Павлова) улице к срединному перекрёстку её с Московской улицей (Первомайским проспектом) и взглянем теперь вдоль Никольской (Павлова) улицы в сторону пересекающей её в другом конце линии железной дороги.
В этой стороне Никольской улицы, за линией железной дороги на Дальний Восток, являвшейся до 1917 года одновременно юго-западной границей города, близко располагалась Лазаревская кладбищенская церковь с главой над высоким куполом и с колокольней, которая тоже принадлежала "Московской" административной части Рязани.
Перед Лазаревским железнодорожным переездом к загородной Лазаревской церкви и одноименному кладбищу оконечность Никольской (Павлова) улицы пересекала прежде начало Малой Мещанской (Кудрявцева) улицы и идущую вдоль линии железной дороги Полевую улицу. Из-за постоянного движения поездов Лазаревский переезд для медленных похоронных процессий был не совсем удобен.
Вскоре после постройки возле Лазаревского переезда завода сельскохозяйственных машин и орудий братьями Левонтиными в 1904 году (завод Сельмаш), подступы к переезду на Лазаревское кладбище со стороны Никольской (Павлова) улицы оказались перекрыты цехами завода.
К Лазаревской церкви и кладбищу с тех пор ездили из Московской части города - вдоль стороны завода Левонтиных, по Лазаревской (Татарской) улице и устроенному заводчиками Левонтиными "Горбатому" мосту над рельсами (сохранялся до 2003 года. Перестроен). От Горбатого моста пологим спуском до Лазаревской церкви возле кладбищенской рощи было "рукой подать".
Под Лазаревский погост землю за железной дорогою городские власти отвели в 1784 году. Лазаревская кладбищенская церковь выстроена была в
1797 году вначале деревянной. В 1815 году средствами титулярного советника Максима Викулови-ча Ракшинского начато было возведение каменного храма с главным престолом во имя св. праведного Лазаря, саженях в 25 от деревянной церкви.
В 1818 году освящён был придел церкви в честь Казанской иконы Божией Матери. В 1823 году освящен придел в честь преподобного Афанасия Афонского. А в 1826 году освящен и главный престол в честь св.праведного Лазаря.
По внешнему виду Лазаревский кладбищенский храм, украшенный строгими колоннами по сторонам здания, по воспоминаниям старожилов был почти копией Скорбященской кладбищенской церкви.
В 1876 году на пожертвования купца И.А.Нечаева выстроена была каменная ограда вокруг Лазаревского кладбища, что поныне сохранилась. До 1917 года хорошо ухожены были могилы многих известных людей старой Рязани.
Здесь покоится прах рязанского художника церковной живописи Н.В.Шумова (+1905 г.), иконы и картины на библейские темы которого знала вся Россия; в Рязани таковые написаны были им для Христорождественского, Архангельского соборов; Введенской, Св.Троицкой, Никольской, Свято-Владимирской, Ильинской церквей.
Покоится прах родителей академика И.П. Павлова - В.И.Павловой (+1890) и протоиерея П.Д. Павлова (+1899). Родителей знаменитых певцов-басов братьев Пироговых.
Особо скажем о погребённом здесь выдающемся духовном композиторе протоиерее Михаиле Александровиче Виноградове (+1888). Он мальчиком ещё взят был в Рязанский архиерейский хор певчих. В 19 лет стал регентом этого образцового хора, послушать который стремилась вся Рязань. Управлял им до 1867 года.
Он сочинил 37 известных поныне духовно-музыкальных произведений. Его превосходные песнопения "Тебе поём" и "Милость мира" пели до 1917 года в каждом церковном храме. Под конец жизни он священствовал в рязанской церкви св.великомученицы Екатерины на Липецкой (Маяковского) улице.
Покоятся здесь останки участников войн: 1812 года с французами, 1904-1905 годов с японцами и 1914-1918 годов царской войны России с Германией.
В углу кладбища, который примыкает к нынешней Татарской (бывшей Лазаревской) улице в сторону улицы Дзержинского, сохранялись татарские захоронения. В 40-тысячной Рязани перед 1917 годом проживали до 2-х тысяч татар.
Всего на территории Лазаревского кладбища зарегистрировано было 9044 могилы. Бывший до 1917 года за пределами 40-тысячного города Рязани, - к 2000-году мемориальный Лазаревский погост оказался в центре 500-тысячного города.
Учитывая историческое значение для города, мемориальный некрополь этот должен был бы содержаться в образцовом порядке, в каковом пребывают подобные кладбища на Западе, в память о предках, как известный миру русский некрополь Сент-Женевьев-Де-Буа в предместье Парижа.
Однако, разорванная в 1917 году государственным переворотом большевиков-ленинцев благословенная связь поколений и прошедшие десятилетия воинствующего безбожия советской власти, преследований за Православную веру, дали горькие плоды.
Вместо потомственного поклонения, любви к отеческим гробам и гордости за знаменитых предков - воспитаны несколько поколений рязанских "Иванов" не помнящих родства. Молодые вандалы глумятся над историческими памятниками на кладбище.
Старожилы рассказывали, что близкое движение поездов по железной дороге ощущали, находясь в церкви. Якобы, из-за опасений разрушения Лазаревский храм в 1940-е годы советские власти упразднили.
После разрушения Лазаревской кладбищенской церкви и по прошествии времени, без должного присмотра священнослужителей Лазаревское кладбище захирело.
Захоронения здесь производились до июля 1968 года. Лазаревский погост закрыт был решением № 167 Рязанского городского совета. Предполагалось властями старое кладбище в центре города превратить в обыкновенный парк для отдыха и развлечения трудящихся.
Общественность города и Рязанская епархия совместно прилагают ныне усилия к сохранению исторического Лазаревского некрополя для потомков.
В конце 2000-го года в центре кладбища возобновлена и 17 декабря освящена маленькая деревянная церковь во имя св.праведного Лазаря. Силами общественности кладбище очищается и восстанавливаются имена на могилах известных старой Рязани заслуженных людей.
Тем не менее, основательно разорённый безбожными вандалами Лазаревский некрополь в центре города Рязани ныне имеет печальный вид. Очень многие старинные могилы рязан-цев утеряны безвозвратно.
Борисо-Глебская церковь - следующая на пути следования к Рязанскому кремлю с историческим путеводителем.
Борисо-Глебский собор (Сенная улица, возле р. Трубеж)
Возвращаемся по Никольской (Павлова) улице к знакомому уже перекрёстку её с главной до 1917 года Московской улицей (Первомайским проспектом) старой Рязани и продвигаемся далее к центру города, к Ново-Базарной (Ленина) площади, в глубине которой красовалась св.часовня св.блгв.кн. Александра Невского.
Здесь, перед въездом на Ново-Базарную (Ленина) площадь Московская улица кончается. До 1950-х годов два поперечных двухэтажных здания (ныне скверы) купеческих торговых рядов, окаймляли эту просторную площадь, оставляя между собою проезд на площадь с Московской улицы (Первомайского проспекта).
Перед Ново-Базарной (Ленина) площадью и каменными зданиями торговых рядов на ней главную Московскую улицу (Первомайский проспект) пересекают поперечные улицы.
В сторону речки Лыбедь отходит Хлебная (Маяковского) улица. В той стороне находится Екатерининская церковь.
В сторону речки Трубеж отходит Сенная улица, которая через Сенную же площадь (Марге-лова) выводит к старинному Борисо-Глебскому собору с колокольней и главками разной высоты над церковным зданием, устроенном на высоком берегу речки Трубеж и Окской поймы перед заливными лугами.
Главка колокольни с православным крестом собора святых Бориса и Глеба хорошо видна от перекрёстка Московской улицы и Ново-Базарной (Ленина) площади, и часто слышен благовест соборных колоколов. К этой церкви мы сейчас и направляемся.
Соборная церковь во имя святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба существовала здесь деревянного уже с 1152 года, почти от основания Переяславля Рязанского. Стояла возле Московской гужевой дороги при въезде в город.
Когда владыки рязанские после 1288 года переехали на житьё из разорённой татаро-монголами Старой Рязани (50 вёрст ниже по течению р.Оки) в Переяславль Рязанский, стали они жить около Борисо-Глебского храма в Богородичном архиерейском доме, и место где они жили называлось "Владычной подгородной слободой". А со времени Первосвятителя Василия Рязанского Чудотворца (с 1288 по 1522 годы) церковь эта служила кафедрою рязанских епископов.
В 1522 году приехал в Рязань управлять епархией епископ Иона II, увидел, что деревянный Бо-рисо-Глебский собор к тому времени совсем обветшал, был непригоден для служб. Стал он служить не в нём, а в каменном Успенском (ныне Хри-сторождественском) соборе, что на кремлёвском холме был возведён, куда кафедру рязанских епископов тогда же и перенёс.
Каменный Борисо-Глебский храм "во владычне слободе" упоминается в 1568 году, в грамоте данной епископу Рязанскому Филофею, но храм очень сильно пострадал при нападении на город запорожских казаков Сагайдачного в 1618 году и через несколько лет совершенно разрушился.
А храм, что сейчас стоит, выстроен на средства архиерейской казны в 1686-1687 годах рядом с развалинами старого, возле перекрёстка Большой Мещанской и Семинарской (бывш. ул. Каляева после 1917 г., ныне обе ул. Семинарская) и Сенной улиц.
Возводил эту Борисо-Глебскую церковь выдающийся зодчий Яков Григорьевич Бухвостов, тот, что Успенский кафедральный (летний) собор воздвиг на кремлёвском холме, а ещё выстроил Воскресенскую церковь (ныне площадь Свободы; разрушена), Ильинскую церковь (Соборная площадь; перестроена) и Екатерининскую церковь (ныне действует; Центральный рынок).
В 1840 и 1870 годах Борисо-Глебский собор перестраивался. В 1882 году крышу взамен черепичной покрыли железом. В 1902 году перестраивали трапезную, и теперь церковь имеет вид, оставленный после 1902 года, а четырёхъярусная колокольня с проезжей аркой в луга, выстроенная заново для большого колокола, имеет вид 1873 года. В 1915 году в храме возобновлены стенные росписи.
В храме до 1917 года кроме главного престола во имя свв.Бориса и Глеба было три придела. Правый - во имя Корсунской и Боголюбской икон Бо-жией Матери с 1799 года, левый - во имя свт.Василия Рязанского и великомученика Иоанна Нового Белоградского с 1840 года. Над проходом в церковь придел во имя праведных родителей Богородицы - Иоакима и Анны с 1870 года; ныне во имя Богоотец освящён Крестильный храм.
Теперь в церкви к Главному престолу в честь свв.Бориса и Глеба устроен ещё Приставной престол и в нём несколько приделов.
Придел во имя св. великомученика Романа Оль-говича благоверного князя Рязанского, зверски замученного 19 июля 1270 года татарами за отказ принять магометанскую веру.
Придел во имя страстотерпца преподобного Серафима Саровского. Придел в честь Боголюбской и Корсунской икон Божией Матери. Придел во имя свт. Василия Рязанского Чудотворца и св. Иоанна Нового Белоградского.
В 1829 году в главном престоле Борисо-Глеб-ского собора заменён и вызолочен обветшавший иконостас. До 1917 года в храме хранились древние чтимые иконы: образ Спасителя резной; "Феодотьевской" Божией Матери, список 1611 года; свв. страстотерпцев благоверных князей Бориса и Глеба; в иконостасе правого придела Кор-сунская икона Божией Матери, осыпанная драгоценными камнями, особо почитаемая беременными женщинами.
Большой 306-пудовый колокол, что сейчас слышен, пожертвовал храму рязанский купец И.В.Осьминин в 1852 году. Под него и пришлось перестраивать колокольню. Прежняя колокольня стала наклоняться, и большой колокол на неё не помещался. Поныне сохранилось четыре старинных колокола, и семь - новой отливки.
В 1836 году в ограде возле нынешней церкви поставлен был чугунный памятник на месте первого погребения 3 июля 1295 года (в бывшей тогда на этом месте старой церкви) свт.Василия епископа Рязанского Чудотворца.
По сторонам памятника были изображения из жизни свт. Василия. В 1609 году 10 июня мощи его перенесены были свт. Феодоритом в Успенский кафедральный собор (ныне Христорождественский) на территорию Рязанского кремля.
В 1997 году памятник свт. Василию Рязанскому был обновлён и заменён мраморным на квадратном постаменте с иконописным изображением свт.Василия.
Земли церковной луговой при Борисо-Глебской церкви до 1917 года состояло 8 десятин. Капитала в процентных бумагах имелось 34.950 рублей, из которых в пользу бедных назначено 26.604 рубля, на храм 550 рублей и в пользу причта 7.796 рублей.
В штате на 1914 год состояло 3 священника, диакон и псаломщик. В приходе числилось 142 двора; 390 душ мужского пола и 402 - женского (на 1900 год).
Надо ещё упомянуть, что около Борисо-Глеб-ского собора в 1728 году епархией были построены пять светлиц и другие необходимые "каморы" для Архиерейской школы. Сюда её перевели из Духовского мужского монастыря после пожара в Рязанском кремле.
Здесь Архиерейская школа (по другому Славяно-латинская семинария) размещалась до апреля 1748 года, когда все деревянные здания полностью сгорели от поджога. В мае того же года семинарию перевели в Архиерейский дом, а в октябре разместили в Свято-Троицком мужском монастыре (на Московском гужевом шоссе).
В 1915 году при Борисо-Глебском храме действовали школы: частная женская гимназия; Первое Рязанское приходское мужское училище; Шестое Рязанское приходское женское училище; Девятое Рязанское приходское смешанное училище; мужская школа (в приюте "Работные ясли"). При Борисо-Глебском храме существовала богадельня и с 1895 года - "Приходское попечительство" для помощи бедным прихожанам.
Борисо-Глебский храм один из двух (ещё Скорбя-щенский), не закрытых окончательно после событий 1917 года, хотя церковнослужители его, как и других рязанских церквей, подвергались репрессиям со стороны органов ОГПУ-НКВД и почти всё церковное имущество было реквизировано.
Да и какая иная судьба могла быть уготована священникам рязанским и во всей России, кроме полного уничтожения после таких указаний главного революционера Ульянова-Ленина от 6/19 марта 1922 года своим сподвижникам:
"...изъятие ценностей, в особенности, самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно, ни перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший срок.Чем большее число представителей реакционной буржуазии и религиозного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять тем лучше... ".
Все перечисленные ранее рязанские храмы, и те, о которых ещё скажем, после 1917 года были разграблены новой властью. Золотые и серебряные вещи церковного обихода, тысячи бесценных старинных икон в богатых окладах по специальному предписанию Ульянова-Ленина, изымались из рязанских церквей, свозились в Москву. Драгоценности использовались режимом для закупки оружия за границей и организации "мировой революции" - бредовой идеи вождя.
Также были сняты и увезены на переплавку уникальные древние колокола рязанских церквей. Секреты их изготовления и благостного звучания теперь утеряны.
В 1929-1930 годах Борисо-Глебская церковь использовалась властями под зернохранилище. С 1930 года помещение церкви заняла Пехотная школа и здание сильно обветшало от небрежения. Наконец, Совет Министров СССР в 1946 году разрешил начать богослужение в храме. После возобновления с 1947 года храм вновь имел статус кафедрального.
По случаю 60-летия архиепископа Рязанского и Касимовского Симона, 7 февраля 1988 года, представитель Св. Синода митрополит Крутицкий и Коломенский Иувеналий служил в кафедральном Борисо-Глебском соборе и вручил юбиляру орден преподобного Сергия Радонежского I степени - высшую награду Православной Церкви в России.
Вернёмся теперь к Ново-Базарной (Ленина) площади, и оттуда направимся по Хлебной улице и её продолжению Липецкой улице (обе после 1940 года ул.Маяковского) к старинной Екатерининской церкви на левом берегу речки Лыбедь.
Екатерининская церковь (Липецкая (Маяковского) улица)
Каменная Екатерининская церковь, с главкою над просторным куполом и с колокольней, что сейчас стоит, выстроена на Липецкой (Маяковского) улице в 1798 году на месте обветшавшей. До того здесь был храм постройки 1699 года именитого рязанского зодчего Якова Бухвостова.
Поставлен храм на левом высоком берегу речки Лыбедь, по-над бывшим здесь до 1917 года обширным Екатерининским городским прудом. (Церковь ныне оказалась на территории городского Центрального рынка, а на дне бывшего городского пруда расположен стадион "Спартак").
Престолы в церкви: один во имя св.вмч. Георгия Победоносца, другой в честь Рождества Богородицы. В 1906 году были устроены ещё два придела - в честь Архангела Михаила и в честь Нерукотворной иконы Спасителя.
До 1917 года в церкви служили 1 священник и 2 псаломщика. В приходе числилось 182 двора, в которых было душ мужского пола 519, женского - 610. При церкви имелось неприкосновенного капитала более 8.000 рублей, проценты с них шли частью в пользу церкви и причта, частью в пользу бедных прихожан.
В Екатерининской церкви в 1870-1882 годах служил священником композитор духовной музыки протоиерей Михаил Александрович Виноградов. Он сочинил 37 известных в православной России духовных песнопений. Скончался он в 1888 году и погребён на Лазаревском кладбище.
Екатерининскую церковь в начале 1900-х годов посещала Екатерина Степановна Загорская, дочь известных в духовной среде Рязани священников Загорских и будущая жена знаменитого писателя К.Г.Паустовского, редактор всех (до 1936 г.) его произведений.
Воспитанница Епархиального женского училища, она жила тогда в Рязани в доме на Липецкой (Маяковского) улице, как раз напротив Екатерининского храма.
При Екатерининской церкви до 1917 года действовала приходская школа. После 1917 года в Екатерининской церкви разрушены были: колокольня, главка с православным крестом, иконостас. Колокола, иконы, другое церковное имущество реквизированы новыми властями.
В 1940-е годы здание храма использовалось как рыночный павильон, где со стороны запасного входа в церковь (от колокольни с ул. Маяковского) торговали молочными продуктами, а в алтаре - мёдом и мясом.
Вместо иконостаса церковь разделяло тогда огромное полотно - впечатляющая картина неизвестного художника: зимний тусклый день; немцы ведут через деревню пленных израненых русских моряков, в изодранных тельняшках, с кровоподтёками, босиком по снегу, в цепных кандалах на руках и ногах.
Немцы идут - два-три конвоира с карабинами по сторонам пленных. Моряки с мужественными лицами -тесной группкой, поддерживая ослабевших, передвигают обмороженные ноги по подтаявшей дороге.
Сердобольная русская старушка протягивает морякам кринку молока. Конвоир стреляет в кринку - она уже разбита и белое молоко льётся в грязный снег к посиневшим ногам моряков. И в это мгновение над головой стреляющего тщедушного конвоира взметнулись занесённые для удара порванные цепи подскочившего русского богатыря в окровавленной тельняшке...
Когда-то Екатерининская церковь стояла на Екатерининской же церковной площади, но после 1917 года на церковной площади власти устроили "Молочный рынок". Тогда же и Екатерининский пруд спустили.
После 1992 года Екатерининский храм возвращён епархии. В 1998 году восстановлена колокольня церкви. Удлинённый, против прежнего, шпиль её с православным крестом вновь украсил храм и старинную Липецкую (Маяковского с 1940 года) улицу.
Главки и шпиль Екатерининской церкви великолепно смотрятся и вблизи, и издали - со всех сторон, особенно с Лыбедского моста Мясницкой (Горького) улицы.
После знакомства с Екатерининской церковью, вернёмся теперь к Ново-Базарной (Ленина) площади и пройдём по ней далее для знакомства с другими церковными храмами в «Московской части» города.
Часовня св.блгв.кн. Александра Невского (Ново-Базарная (Ленина) площадь)
Мы снова находимся на главной Московской улице (Первомайском проспекте) и входим на старинную Ново-Базарную, по другому Хлебную (Ленина) площадь.
До 1917 года площадь эту обрамляли по сторонам шесть каменных двухэтажных зданий купеческих торговых рядов. Два из них - продольные, 1800-х годов, сохранились.
Четыре поперечных здания - два перед въездом с Московской улицы (с Первомайского проспекта) и два у выезда на Почтовую улицу - разрушены в 1950-х годах. Скверов по сторонам площади не было, оттого она была просторнее. В центре площади до 1917 года стояла нарядная часовня св.благоверного князя Александра Невского.
В 1856 году в память коронации императора Александра II по инициативе Городского головы В.Е.Антонова власти и Рязанская епархия обсуждали возможность возведения на Ново-Базарной площади новой церкви.
К этому побудило завещание купца А.Г.Рюмина об устройстве "тёплого" храма на площади, на что он оставил 13,5 тысяч рублей. Прибавили пожертвования горожан, и к 1860 году возвели памятную Александро-Невскую часовню. Лавочка в св.часовне до её разрушения в 1917 году торговала церковным товаром.
От св.часовни, - в конце главной Соборной улицы виден был, вдали, величественный Успенский кафедральный собор. По широкой Соборной улице к нему мы и направляемся.
Свято-Владимирская (Семинарская) церковь (Семинарская (Каляева) улица)
По главной Соборной улице мы подошли ко всегда оживлённому перекрёстку Соборной и Астраханской улиц города. Впереди, совсем близко, уже сияет красавец Успенский кафедральный собор.
В одну сторону от перекрёстка с Соборной улицей отходит Астраханская улица. В другую сторону от Соборной улицы отходит Семинарская (Каляева) улица. До 1917 года на ней близко виднелась каменная Свято-Владимирская церковь. К ней мы свернём ненадолго, чтобы получше рассмотреть и узнать её историю.
По преданию, Свято-Владимирский храм воздвигнут был в городе Переяславле-Рязанском в память о пребывании очень почитаемой рязанцами Владимирской иконы Божией Матери до нашествия татаро-монголов в городе Старой Рязани.
Было это так. У Рязанского князя Глеба был родственник Ярополк Ростиславович (в св.крещении Константин), племянник Владимирского великого князя Андрея Боголюбского. В 1174 году св.блгв.кн. Боголюбского убили. Пришлось Рязанскому князю Глебу вмешаться в междоусобицу и много усилий положить, чтобы посадить во Владимире князем родственника Ярополка.
Тогда и привёз князь Глеб ту почитаемую Владимирскую икону Божией Матери в Старую Рязань и была она в городе в 1175-1176 годах.
Вскоре пришлось князю Глебу отдать икону из Старой Рязани назад во Владимир, а оттуда попала она в Успенский собор Москвы и стала там самой почитаемой.
Деревянный храм в честь Владимирской иконы Божией Матери, построенный в Переяславле-Рязанском (Рязани), упоминается в выписи 1598 года, данной архиепископу Митрофану и простоял таковым в городе около ста лет.
Свято-Владимирская (Семинарская) церковь каменная с одною главкою, с главным престолом в честь Владимирской иконы Божией Матери строилась здесь в 1693-1695 годах зодчим Я.Г.Бухвостовым.
Находилась она на Борисоглебской, позже Семинарской (Каляева) улице, рядом со зданием Духовной семинарии (ныне Десантное училище). В 1753 году возле храма устроена была отдельно стоявшая колокольня, завершившая этот церковный ансамбль.
В 1753 году при Свято-Владимирской церкви открыта была "Епаршеская семинария", переведённая сюда в устроенные деревянные здания из Свято-Троицкого монастыря с Московского тракта.
Тогда и стали называть Свято-Владимирскую церковь ещё "Семинарская" и Семинарской же назвали улицу, бывшую Борисоглебскую.
В 1816 году на этом месте возле церкви архитектор Биндеман выстроил огромное каменное здание Духовной семинарии, которую закончили многие известные впоследствие в Рязани и в России люди, в частности физиолог, Нобелевский лауреат академик И.П.Павлов. При храме до 1917 года действовала и приходская школа.
В здании Духовной семинарии, в помещениях отведённых в Рязани под 46-й сводный лазарет для раненых русских воинов во время Первой мировой войны 1914-1918 годов, - 8 декабря 1914 года побывали с инспекцией свв.царственные мученики - император Николай II с супругой Александрой.
Государь беседовал с воинами и некоторых собственноручно наградил Георгиевскими знаками отличия и вручил образки свт. Николая Чудотворца.
Свято-Владимирский храм имел приделы: правый - в честь Трёх Святителей; левый - во имя свт. Василия, епископа Рязанского.
В 1839, 1858 и 1877 годах храм перестраивали. Исправили и старинные православные кресты. В 1881-1882 годах по рисунку художника Петербургской Академии художеств Н.В.Шумова, при его непосредственном участии, был обновлён очень обветшавший высокий резной иконостас Свято-Владимирской церкви, стоявший там ещё с 1695 года.
Многие иконы, все росписи внутри и снаружи церкви сделаны были руками рязанского живописца Н.В.Шумова и мастерами из его иконописной мастерской. С 1870 года до своей кончины в 1905 году Н.В.Шумов преподавал учащимся юношам иконопись в рязанской Духовной семинарии.
В 1916 году во Свято-Владимирском храме устроен был престол во имя св.блгв.кн. Романа Рязанского страстотерпца и преподобного Серафима Саровского.
В честь Владимирской иконы Божией Матери установлен был крестный ход 26 августа.
После 1917 года старинный Свято-Владимирский храм на Семинарской (Каляева) улице полностью разрушен новыми властями и навсегда утерян для Рязани. Здание рядом стоявшей Духовной семинарии сохранилось (занято Десантным училищем).
Мы же вернёмся по Семинарской (Каляева) улице на перекрёсток её с Соборной улицей. Проследуем дальше по Соборной в направлении кремля и ознакомимся со следующими на нашем пути церковными храмами.
Это храмы Спасс-Преображенски (Спас-на-Яру) и пророка Божия Илии. Затем взойдём на благословенный кремлёвский холм по-над речкой Трубеж и рассмотрим древние каменные церкви стоящие ныне на том месте, откуда город Переяс-лавль-Рязанский (Рязань) с 1095 года начинался.
СпасоПреображенская церковь (Спас-на-Яру) (Театральный переулок, набережная р. Трубеж)
По Соборной улице мы подошли к каменному зданию старейшего Драматического театра (1862 г.) на главной в городе Рязани до 1917 года - Ильинской (Соборной) площади.
Если обогнуть справа здание Драматического театра, то по короткой Театральной улочке попадём к старинной Спасе-Преображенской церкви на крутом берегу речки Трубеж и Окской луговой поймы, в народе именуемой церковью "Спаса-на-Яру" (стр. 174, 176. На набережной у храма поставлен памятник С.Есенину).
Церковь Преображения Господня "в остроге, на яру" упоминается деревянной в списке рязанских церквей 1626 года. В 1685 году храм вновь отстроен после пожара.
Существующая ныне каменная церковь с пятью главками и шатровой колокольней возведена в 1695 году стольником Иваном Ивановичем Вердеревским. Имеет придел в честь Девяти мучеников Кизических и отчасти сохранила свой древний вид. Глядя на этот храм можно видеть, как строили у нас в городе подобные шатровые храмы лет 300 тому назад.
Внутри храма в старинном иконостасе до 1917 года были очень древние иконы, в частности, у правого клироса - Нерукотворный образ Спасителя, тот самый, что был укреплён еще на Спасской башне деревянного Рязанского кремля.
Колокольня храма шатровая, а в ней окошечки - "слухи", чтобы крыша не заглушала колоколов. Главки - "луковицей", под ними каменные "барабаны", под барабанами кокошники. Внутри по стенам и своду главной части - небольшие круглые отверстия - "голосники", чтобы лучше было слышно, что в храме читается и поётся.
По штату церкви были положены 1 священник и 1 псаломщик. До 1917 года при церкви имелось капитала в билетах на украшение храма 8.334 руб. и в пользу причта 5.708 руб. В приходе числилось 40 дворов, в которых душ мужского пола 323, женского - 291.
После 1917 года иконостас Спасс-Преобра-женского храма был разрушен. Колокола, иконы, другое церковное имущество реквизированы новыми властями.
Здание церкви длительное время использовала для своих занятий Морская школа ДОСААФ. В 1995 году здание было передано Рязанской епархии, реставрировано и ныне в старинной церкви вновь проводятся службы.
Возвращаемся по бывшей до 1917 года Театральной улочке вновь на Ильинскую (Соборную) площадь и осмотрим теперь следующую в историческом нашем путешествии - старинную Ильинскую церковь, что стоит на самой этой площади.
Ильинская церковь и колокольня (Ильинская (Соборная) площадь)
Вновь приостановимся у здания городского Драматического театра (ныне ТЮЗа) на кромке Ильинской (Соборной) площади, главной до 1917 года в Рязани, и полюбуемся ею глазами жителей тех лет прежде, чем отправимся через площадь к стоящей на ней Ильинской церкви.
Перед нами простирается огромная, утрамбованная сотнями ног пустынная земляная площадь (сквера на ней тогда не было), окаймлённая по правому краю к месту, где стоит Ильинская церковь, чередою каменных жилых домов со входами в лавки; длинным двухэтажным зданием Губернской Управы (ныне обувная фабрика); зданием Женского острога (тюрьмы) и сторожевой Гауптвахты рядом (сохранились). За площадью видны кремлёвский земляной вал и за ним церкви Спасского мужского монастыря.
По левой стороне Ильинской площади тоже видны жилые дома. Затем ряд деревьев Соборного бульвара. Это Соборная улица продолжалась по краю площади деревцами Соборного бульвара до самого кремлёвского (Глебовского) каменного моста. За мостом высятся Соборная колокольня и Успенский кафедральный собор.
На этой площади, перед Соборной колокольней виднеется старинная Ильинская церковь с центральной и угловыми главками-свечками над сводами храма, и отдельно стоящая колокольня. Ильинский храм дал название этой главной площади города, на которой проходили парады и все торжества в Рязани до 1917 года.
Церковь в честь пророка Божия Илии упоминается в Писцовых описях городских церквей за 1626 год - деревянной и была она "в городе" (на кремлёвском холме) возле Спасского монастыря. В 1679 году деревянную церковь перенесли "на посад за Глебовские ворота", на то место где теперь Ильинская церковь стоит каменная, построенная в 1698-1699 годах известным зодчим Яковым Бухвостовым на средства архиерейской казны из кирпичей обвалившегося первого Успенского собора (см. далее).
В 1806 году в храме кроме главного престола во имя св.пророка Божия Илии были устроены ещё 2 престола: в честь святого Иоанна Богослова и во имя архидиакона Стефана. В том же году возведена отдельная колокольня.
В 1875 году был обновлён иконостас; сделаны боковые пристройки и туда перенесены придельные престолы. В церкви была замечательная чудотворная Смоленская икона Божией Матери, та самая, что когда-то стояла в св.часовне над главными Глебовскими воротами города Переяславля-Рязанского на кремлёвском холме.
По штату 1873 года в причте церкви положены 1 священник и 1 псаломщик. При Ильинской церкви до 1917 года имелся капитал в билетах на украшение храма 15.263 рубля, и в пользу причта 8.177 рублей. В приходе значилось 100 дворов, в которых душ мужского пола 577, женского - 632.
После 1917 года службы в Ильинской церкви были прекращены. Колокольня и главка храма, иконостас разрушены. Колокола, иконы, другое церковное имущество реквизированы новой властью.
В здании храма с 1953 года размещался городской лекторий. Власти предполагали устроить в неузнаваемо переделанном здании древней церкви "Дворец бракосочетаний". Даже украсили парадный вход в здание барельефом - изображением обнажённых Адама и Евы. Рязанская епархия заявила протест, справедливо усмотрев богохульство в эротическом знаке на древней церкви.
Ильинская церковь теперь возвращена Рязанской епархии, в ней возобновлён и освящён престол во имя св.пророка Божия Илии. В храме производятся ремонтные работы и устраиваются новые классы для Духовного училища.
С нашим историческим путеводителем мы осмотрели все церкви Рязани до 1917 года вокруг кремлёвского холма, откуда город Переяславль-Рязанский в 1095 году начинался.
Давайте перейдём каменный Соборный мост (бывший некогда деревянным перед Глебовской башней и воротами в город Переяславль-Рязанский) и познакомимся с историей церквей и строений стоящих на первоначальном месте древнего города Переяславля-Рязанского (Рязани).
Архиерейский дом (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)
Архиерейский каменный дом на кремлёвском холме, по преданию, стоит на месте бывшего дворца рязанских князей. Епископ Рязанский Иона II, "поставленный на Рязань" в 1522 году "с посаду, от церкви Бориса и Глеба", бывшей со времени свт.Василия, епископа Рязанского, то есть с 1288 года, святительскою кафедрою рязанских иерархов - перенёс службы в собор Успения Богородицы (ныне Христорождественский тёплый собор).
Епископ Рязанский Иона II положил основание Архиерейскому дому и "двору Владычеву в городе Переславле" на более защищенном от набегов врагов месте. К тому времени (с 1521 года) управление Рязанским княжеством перешло от князей рязанских к московскому князю Василию, который присылал московских наместников в Рязань.
Двор же "Владычев" на кремлёвском холме расширялся разными строениями и фруктовым садом. В августе 1563 года владыка Филофей говорил рязанским писцам, "что у него двор конюшенный мал и конюшен устроити негде. И писцы дали к оному Великаго Князя места позади того конюшенного двора, что был двор Андрея Григорьева Аргама-кова, да Алексея Кутукова, и то место позади Ивана Богослова" (И. Добролюбов. Историко-стати-стическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. Том-I. г.Рязань. 1884 г.).
В день 3 сентября 1647 года при пожаре "город Переславль сгорел" и "все церкви, торговые ряды и двор Архиепископа Моисея все сгорели". Сщмч. Мисаил, вступив на Рязанскую кафедру в 1651 году, начал постройку нового каменного Архиерейского дома в один этаж на том месте, где он теперь стоит (1653-1655, годы; зодчий Юрий Яршов).
Следующий владыка Илларион в 1658 году пристроил к Мисаиловым покоям второй этаж. В 1692 году при митрополите Авраамии устроен был третий этаж Архиерейского дом (зодчий Г.Л. Мазухин). Нынешний вид каменные Архиерейские палаты получили после пристроек 1700-1800-х годов.
К 1900-м годам во владении Архиерейского дома в Рязани имелось: в Данковском уезде близ с.Дут-кина 191 десятина пахотной и 29 десятин луговой земли на берегу р.Оки; за речкой Трубеж 57 десятин, и водяная мельница близ с.Мервино.
Кроме того, Архиерейскому дому принадлежала загородная Новопавловская дача (возле нынешней пл.Победы), где находился деревянный дом для летнего пребывания Рязанских владык с садом, огородом, лугами и лесом - всего 22 десятины. При архиепископе Смарагде (Кржижановском) на даче устроена была домовая церковь во имя св. благоверного князя Романа Рязанского.
На Архиерейский дом годового жалованья по штату было положено 4.700 руб., в том числе: архиерею 1.500 руб.; на содержание служителей 3.100 руб; на ремонт дома 100 руб.
Пора перейти к историческому осмотру древних церквей и монастырей, что поныне стоят на кремлёвском холме.
Свято-Духовской мужской монастырь (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)
Церковь Святого Духа
Свято-Духовской мужской монастырь в городе Пе-реяславле-Рязанском (Рязани) существовал с 1400-х годов. До 1787 года он располагался восточнее Архиерейских палат на высокой береговой «стрелке», где в р.Трубеж впадает р.Лыбедь. Строения монастыря размещались рядом с церковью во имя сошествия Св. Духа.
Свято-Духовской монастырь на кремлёвском холме воспринял просветительскую миссию от Симео-новского монастыря, что был возле речки Лыбеди, когда в 1726 году переведена была в его стены Архиерейская («цыфирная») школа. С 1743 года Архиерейская школа в Духовском монастыре стала именоваться Славяно-латинской семинарией.
В 1748 году Славяно-латинскую семинарию перевели в Свято-Троицкий мужской монастырь, на большую Московскую дорогу. "Духов" монастырь упразднен был в 1787 году. Каменная с двумя высокими оригинальными главками и шатровой колокольней монастырская Свято-Духовская церковь, что и сейчас здесь стоит, возведена в 1642 году зодчим Василием Зубовым при рязанском архиепископе Моисее.
В 1783 году Свято-Духовская церковь была разрушена случившимся пожаром, но в 1798 году возобновлена на средства княгини Александры Владимировны Козловской. Кроме главного престола во имя Сошествия Святого Духа в этой церкви с 1798 года был придел в честь св.мученицы Александры. Шатровая же колокольня воздвигнута взамен обветшавшей древней много лет спустя, в 1864 году (проект архитектора Сгропычева).
После 1917 года иконостас в церкви был разрушен. Колокола, иконы, церковная утварь реквизированы. Ныне в здании старинного храма научная библиотека Рязанского государственного историко-архитек-турного музея-заповедника.
Отправимся к Спасскому мужскому монастырю, что действовал до 1917 года тоже на кремлёвском холме по соседству с величественным Успенским собором.
Спасский мужской монастырь (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)
Богоявленская церковь и Спасо-Преображенский собор
Спасский мужской монастырь 2-разряда в Рязани располагался до 1917 года на кремлевском холме, за древним оборонительным земляным валом. Упоминается действующим в 1467 году в грамоте на полагавшиеся монастырю вотчины.
Спасский монастырь с северо-запада. Фото Прокудина-Горского, начало XX века.
Монастырские постройки обнесены каменной оградой с угловыми башнями. За стенами Спасской обители воздвигнуты два церковных храма - Богоявленская церковь и Спасо-Преображенский собор.
На колокольне Богоявленской церкви был самый звонкий колокол, отлитый в 1647 году в городе Коломне епископом Рафаилом с сыном Бо-голепом. С 1522 по 1917 годы городской утренний благовест начинал своими колоколами именно Спасский мужской монастырь.
Затем, благовест подхватывали все православные храмы Рязани. Этим преимуществом подчеркивалась важность Спасской мужской обители, расположенной возле местожительства рязанских духовных иерархов.
Ректоры Рязанской Духовной семинарии с 1750-х годов одновременно становились и настоятелями Спасского монастыря в сане архимандритов.
Среди построек Спасского монастыря на подворье выделяется длинное двухэтажное здание насто-ятельско - братского корпуса, что за монастырской оградой тянется вдоль кремлевского вала. В 1904 году в корпусе устроена была домовая церковь в честь св. Иоанна Богослова и св. Иосифа 06-ручника. Ныне здание передано Рязанской епархии, возобновлено, в домовой церкви проводятся службы, в здании размещается Духовное училище.
В угловой каменной башне ограды Спасского монастыря, что рядом с Соборной колокольней, в 1908-1917 годах устроена была и действовала часовня с иконой очень чтимого св. великомученика Пантелеймона.
В некрополе Спасского мужского монастыря, возле упомянутых церквей, были захоронения людей, имевших заслуги перед Рязанью и Отечеством. Таких, как Л.Ф.Измайлов, М.М.Ухтомский, Н.И.Кошелев, И.П.Пожалостин, С.Д.Хво-щинская (некрополь разорен в 1950-е годы).
В Спасском мужском монастыре Богоявленская церковь выстроена в 1647 году каменной, с пятью высокими главками и шатровой колокольней, с главным престолом в честь Богоявления Господня. В храме было два придела: в честь Покрова Пресвятой Богородицы (устроен в том же, 1647 году и возобновлён в 1848 году), другой - в честь св. евангелиста Иоанна Богослова (устроен в 1779 году).
Старинный иконостас в храме сгорел при пожаре в 1763 году и тогда же был заменён новым. В Богоявленской церкви до 1917 года были две очень чтимые древние иконы: одна - Пресвятой Богородицы "Утоли моя печали", другая - св.апостола Иоанна Богослова.
Помощь средствами Богоявленскому храму оказывали: купец Иван Васильевич Осьминин (устраивал Покровский придел); купец Фёдор Проко-пьевич Филатов; статский советник Михаил Кириллович Васильев; надворная советница Аппо-линария Осиповна Почтенова.
После событий 1917 года Богоявленская церковь была закрыта новыми властями, иконостас разрушен. Старинные колокола, иконы, другое церковное имущество реквизированы. В здании Богоявленской церкви размещался архив Рязанского ЗАГСа. С 2002 года в здании храма ведутся реставрационные работы.
Другой храм в ограде Спасского мужского монастыря - одноглавый Спасо-Преображенкий собор с престолом в честь Пребражения Господня возведён в 1702 году. Спасо-Преображенский храм расположен южнее Богоявленской церкви. Наружные стены Спасо-Преображенского собора, по верхним кромкам, до сих пор украшают уникальные древние изразцы с заметными снизу рельефными, слегка цветными, рисунками.
Величественный пятиярусный иконостас того же 1702 года, возобновлён был в 1800 году. До 1917 года
в Спасо-Преображенском соборе были чтимые иконы: "Преображение Господне", "Воскресение Господне", "Сретение Господне"; Федотьевская и Тихвинская (список 1749 года) иконы Божией Матери. Они имели серебряные ризы, устроенные в 1754 году на пожертвования купца И.В.Осминина.
После 1917 года соборный иконостас был разрушен. Иконы и другое церковное имущество реквизированы властями. Внутри здания собора одно время устроен был читальный зал Государственного архива Рязанской области. В 2002 году архив частично вывезен.
Хотелось бы верующим рязанцам, чтобы здания Богоявленской церкви и Спасо-Преображен-ского собора быстрее были переданы Рязанской епархии и храмы эти возобновились, а вместе с ними возродилась Спасская обитель по-за древним земляным валом Рязанского кремля.
После упразднения резиденции рязанских князей на кремлёвском холме и перемещения на него архиерейской кафедры рязанских владык в каменный Успенский (Христорождественский) собор, "Владычев" двор стал воздвигать здесь и другие каменные сооружения.
Перейдём теперь к историческому осмотру следующего в нашем экскурсе древнего храма - Архангельского собора - усыпальницы рязанских иерархов. Ознакомимся с его историей, затем побываем в Христорождественском и Успенском кафедральных соборах Рязанского кремля.
Архангельский собор (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)
Между Архиерейским домом и алтарём летнего Успенского кафедрального собора в Рязанском кремле стоит одноглавый Архангельский собор с престолом в честь ев Архангела Михаила и Всех Бесплотных Сил. Он был домовой церковью рязанских князей и с конца 1400-х годов являлся усыпальницей рязанских иерархов.
Были раньше в соборе приделы во имя евв.блгвв.кнн. Бориса и Глеба и другой во имя св.блгв. равноапостольного князя Владимира. Возле Архангельского собора в старину была каменная колокольня.
В 1647 году во время пожара в архиерейском дворе сильно обгорели Архангельский собор и его колокольня. Через четыре года их возобновили. К 1757 году собор всё же до того обветшал, что в нём перестали служить до 1819 года, пока его не возобновили снаружи и внутри при преосвященном Сергии (Крылове-Платонове).
В 1865 году Архангельский собор вновь был возобновлён. При этом изменён его внешний вид -арочный вход пробит с западной стороны, соединён с трапезной пристройкой (архитектор С.А. Щёткин). Заменён и ветхий иконостас. Художественные работы внутри храма вёл рязанский художник Н.В.Шумов. Крупные суммы на возобновление Архангельского собора дали: купцы М.А. Живаго и И.В.Осьминин, мещанин В.Д.Харин.
За сотни прошедших лет вокруг храма, времён князей, образовался культурный слой земли - собор будто врос в землю. Пришлось от входа здания делать ступени вниз к полу храма. Таким Архангельский собор и оставался к 1917 году.
Старую колокольню возле Архангельского собора разобрали, когда в 1789-1840-х годах строили большую Соборную ("Курганскую") колокольню в Рязанском кремле против Успенского собора, что и сейчас стоит.
В Архангельском соборе до 1917 года были очень древние, намоленные предками, иконы: Св.Троицы; Благовещения Господня; Страшного
суда; свт.Николая Чудотворца; св.вмч. Параскевы Пятницы (написана в 1147 году); Св.Софии Премудрости Божией и большая храмовая икона св.Архангела Михаила - "Чудо в Хонех".
В Архангельском соборе были 22 гробницы рязанских иерархов: по правую сторону при входе в храм; по левую сторону; на правом клиросе и в преддверии алтаря.
В гробницах покоились: епископ Феодосии (+1481), епископ Симеон (+1496), епископ Иона II (+1547), епископ Михаил II (+1551), епископ Гурий (Ружецкий), (+ 1560?), архиепископ Феодорит (+1617), архиепископ Иосиф II (+1621), архиепископ Антоний (+1637), архиепископ свящмч. Мисаил (+1655), убитый мордовскими язычниками в Шацком уезде при обращении их в Христову веру; митрополит Илларион (+1673), митрополит Иосиф IV (+1683), митрополит Павел (Мо-равский+1686), митрополит Стефан (Яворский+1722), архиепископ Гавриил (+1735), архиепископ Алексий (Титов +1750), архиепископ Сергий (Крылов-Платонов +1824), архиепископ Гавриил (Городков+1862), архиепископ Смарагд (+1863), архиепископ Феоктист (+1894), епископ Мелентий (Якимов+1900), епископ Полиевкт (+1906), архиепископ Иоанн (+1919).
Особо услужили Господу два из перечисленных иерархов. Свт. Феодорит родился при царе Иване Грозном в 1551 году. Говорят он был родственником боярину Шереметьеву, имел поместья в Рязанской земле. В 40 лет он постригся в монахи, и в 1605 году рукоположен был сщмч.Гермогеном, в то время казанским митрополитом, во архиепископа Рязанского и Муромского.
При свт. Феодорите была завершена перестройка старого Успенского (Христорождественского) собора. Обретены были мощи свт.Василия Рязанского и перенесены от Борисоглебской церкви в Успенский (Христорождественмкий) собор, где святые мощи покоятся и ныне под спудом.
В смутное время на Руси, после конца 136-летней династии Рюриковичей, 14 марта 1613 года рязанский архиепископ свт. Феодорит присутствовал на Земском Соборе в городе Москве по случаю избрания нового русского царя; возглавил Великое Посольство
к Михаилу Романову, уговорил и благословил молодого боярина Михаила Романова на царствие. Так началась династия российских царей Романовых, продолжавшаяся более 300 лет, до 1 марта 1917 года.
Самый знаменитый из рязанских владык, что погребены были в Архангельском соборе - митрополит Стефан (Яворский). Рязанским митрополитом он был с 1700 года до кончины своей в 1722 году. Вскоре после того, как его поставили рязанским митрополитом, умер Патриарх всея Руси Адриан. Царь Пётр I назначил митрополита Стефана блюстителем и экзархом Патриаршего престола на Руси. Когда же Пётр I учредил Св. Синод, то назначил митрополита Стефана его Президентом.
Пришлось рязанскому митрополиту Стефану почти всё время жить то в Москве, то в Санкт-Петербурге. Замечателен же Стефан (Яворский) был не только тем, что занимал такие высокие должности, а и своими знаменитыми проповедями и сочинениями. Тем помогал Петру I и русскому государству, оберегал веру православную. Самое известное его сочинение "Камень веры".
Государь император Николай II 8 мая 1904 года изволил зайти в Архангельский собор, поклонился праху и помолился об упокоении вышеназванных иерархов Православной Церкви.
После 1917 года службы в Архангельском соборе были прекращены. Старинные иконы и ценная церковная утварь реквизированы новыми властями.
При ремонтных фундаментных работах в Архангельском храме 1978-1979-х годов останки иерархов собраны и перезахоронены в символической могиле в соборе. В 1998 году она была найдена и обретены мощи 3-х святых: сщмч.Мисаила, свтт. Фе-одорита и Мелетия (Якимова), которые тогда же перенесены в Свято-Троицкий монастырь г.Рязани. Ныне в Архангельском храме эспозиция православно-церковного искусства.
Перейдём к Христорождественскому (старому Успенскому) кафедральному собору, что стоит на крутом берегу речки Трубеж, на кремлёвском холме. В этом соборе располагались усыпальницы рязанских князей.
Христорождественский собор (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)
Христорождественский кафедральный собор (Старый Успенский) с просторным многооконным куполом и одной главкой - расположен на Кремлёвском холме, на высокой набережной реки Трубеж перед Архиерейским домом. Собор много раз перестраивался, и вид имеет, оставленный после последнего капитального обновления 1912 года.
Впервые же храм на этом месте поставлен был в 1402-1427 годах Великим князем Рязанским Фео-дором Ольговичем в честь Успения Пресвятой Богородицы. В те давние княжеские времена Успенский собор стал усыпальницей пяти великих князей и трёх княгинь Рязанских (а позже свт.Василия и 2-х иерархов Рязанской епархии).
При епископе Ионе II Успенский собор с 1522 года стал кафедральным. Он перенес на кремлёвский холм святительскую кафедру из Борисоглебской церкви. Иона II основал здесь Архиерейский двор сразу после того, как упразднено было Рязанское Княжество и рязанской землёю начали управлять московские наместники.
Каков с виду Успенский кафедральный собор был до 1606 года, можно лишь предположить по реконструкциям современных архитекторов. Поныне сохранились цоколь и белокаменная кладка апсид собора 1400-х годов. В 1598-1606 годах Успенский кафедральный собор был основательно перестроен архиепископами Митрофаном, Варла-амом и свт. Феодоритом при содействии благочестивого царя Фёдора Ивановича.
В этот обновлённый собор свт. Феодорит 10 июня 1609 года перенес от Борисоглебской церкви мощи свт.Василия, первого епископа Пере-яславля Рязанского, где они под спудом (то-есть закрытыми) почивают и поныне. Над мощами свт.Василия в 1783 году поставлена была гробница, а поверх неё положен образ святителя: он изображён почивающим в раке. Над гробницей - балдахин. Перед гробницею висело древнее серебряное паникадило, сделанное в 1678 году.
На наружной стене Христорождественского храма, со стороны р.Трубеж, укреплена памятная мраморная плита, сообщающая о могиле свт.Василия Рязанского в храме. Память св.Василия празднуется 3 июля - это день его кончины и 10 июня - в день обретения и перенесения его мощей.
В иконостасе перед гробницей свт.Василия до 1917 года была небольшая чудотворная Муромская икона Божией Матери (по другому её называли "Моление св.Василия"). В честь неё по просьбе граждан города Рязани с 1814 года установлен был праздник 12 апреля. Было так.
В 1813 году, граждане подали прошение Св.Синоду в котором писали, "...в прошлом 1812г. все граждане и дворянское сословие с духовенством при нашествии на Россию всеобщего врага Наполеона и при покушении его пойти от Москвы к рязанским пределам - совершали вокруг города Крестный ход со святыми иконами Муромской и Федотьевской, и как увидели потом скорое от неприятеля освобождение, положили твёрдое намерение вечно праздновать ежегодно явление чудотворные Муромские иконы Божия Матери 12 апреля в ознаменование вечной благодарности за избавление града Рязани от нашествия врага и спасения всей России".
Летом Муромскую чудотворную икону Божией Матери переносили в летний Успенский кафед-ралный собор, и там до зимы она находилась на первой колонне направо от входа.
В 1606-1753 годах Успенский кафедральный собор имел 5 глав, покрыт был "белым немецким железом". Кресты на главах в то время тоже были обложены белым немецким железом, а потом их опаяли красной медью и позолотили. В соборе были три железные двери: с западной стороны, с северной и с "полуденной" (южной).
Перед дверями Успенского собора были крыльца о пяти ступенях, без папертей. Над дверями в сводах были написаны образа, над образами устроены киоты, крытые белым немецким железом. Внутри собора были две каменные колонны: у правой колонны было каменное место архиепископское, а за колонной - гробницы князя Феодо-ра Ольговича (умершего в 1427 г.) и князей: Ивана Феодоровича (1456), Василия Ивановича (1483), Ивана Васильевича Третного (1502) и Фе-одора Васильевича Третного (1503).
За левой колонной в храме были гробницы княгинь: Софии Дмитриевны (1430-е), супруги Фео-дора Ольговича (дочери св.блгв.кн. Димитрия Донского князя Московского); Анны Васильевны (1501), супруги Ивана Васильевича Третного (сестры князя Московского Ивана III); и неизвестной другой княгини Анны. В храме погребены также архиепископы Симон (Лагов) в 1804 году и Амвросий (Яковлев-Орлин) в 1806 году).
Все эти каменные гробницы покрыты были бархатными покровами. Перед местными образами стояли каменные подсвечники. В Успенском кафедральном соборе в то время был придел во имя св.вмч. Феодора Тирона. Храм подновлялся в 1651 году московским зодчим Ю.К.Яршовым.
Наименование "Христорождественский" собор получил в 1753 году при архиепископе Димитрие (Сеченове). В народе же до 1917 года храм называли просто "Рождественский собор"; В 1700-1800-х годах он коренным образом был перестроен, в попытках избавиться от тесноты и духоты.
Убраны были внутренние колонны; каменные гробницы заменены деревянными (а потом и вовсе упразднены преосвященным Палладием). Добавили окон и пристроили трапезную. Подновили резной иконостас и в нём 172 ветхих образа.
В 1826 году стены Христорождественского храма подняли выше на два метра и потому переделали верхнюю часть многоярусного иконостаса. Упразднили приделы. Всё же этот зимний кафедральный храм оставался очень тесным.
В 1874 году архиепископ Алексий (Ржани-цын) предпринял серьёзную перестройку Христорождественского храма: вместо низкого пятиглавого верха устроен был тогда светлый роскошный многооконный купол с одной главкой, который теперь венчает храм снаружи и прекрасной сферой смотрится изнутри.
В разработке проекта переустройства храма самое деятельное участие принимал маститый рязанский художник церковной живописи Н.В.Шумов. Св.Синод долго не утверждал Рязанский проект. Однако художник Н.В.Шумов сам выехал в Санкт-Петербург и, используя все свои прежние связи в правительственных и художественных кругах, сумел защитить предложенный Рязанью проект. Благодаря Н.В.Шумову переделка верха Христорождествен-ского кафедрального собора и была осуществлена.
Тогда же в 1874 году Н.В.Шумов установил в храме новый резной золочёный иконостас, изготовленный в его рязанской мастерской. Своею рукой снизу доверху росписал он Хрис-торождественский храм изнутри.
Летом 1912 года в соборе был заново вызолочен иконостас, подновлены иконы и стенная живопись, выстланы полы метлахской плиткой; храм подготовлен для электрического освещения от городской электростанции (работала с 1911 г.).
Сохранилась редкая фотография изумительного многоярусного иконостаса Христорождествен-ского кафедрального собора тех лет. Какое великолепие и богатство уникальных, намоленных предками, икон видно на ней! Среди них древние чудотворные иконы Феодотьевской Божией Матери и Божией Матери Муромской, которая в начале 1100-х годов св.блгв.князем Константином (Ярославом) перевезена из Киева в Муром, а оттуда свт.Василием Рязанским доставлена в 1288 году в Переяславль Рязанский (Рязань).
Христорождественский кафедральный собор посещали и молились в нём русские монархи:
В 1920-е годы службы в храме были прекращены. Многоярусный иконостас разрушен, ценные иконы и другое церковное имущество реквизированы новой властью. Здание зимнего Христорожественского собора до 2001 года использовалось как хранилище Государственного архива Рязанской области.
В 2002 году Христорождественский храм передан Рязанской епархии и возобновлён. В солнечный день своего исторического визита в Рязань 28 мая 2002 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении Преосвященного Симона, митрополита Рязанского и Касимовского, и при великом стечении ликующего народа, заново освятил Христорождественский кафедральный собор, провёл в нём первое Богослужение после закрытия храма; благословил всех жителей, заполнивших площадь перед собором, и раздал памятные иконки Спаса-Вседержителя.
Имел счастие присутствовать при этом незабываемом торжестве и молился со всеми в Хри-сторождественском кафедральном соборе и ваш покорный слуга, автор этой книги.
Теперь ждёт нас со своей удивительной историей монументальный красавец рядом на Кремлёвском холме летний (новый) Успенский кафедральный собор. К нему и направляемся.
Успенский кафедральный собор (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)
Успенский кафедральный собор с пятью главами великолепным памятником русскому зодчеству стоит на кремлёвском холме по-над речкой Трубеж. Храм был самым грандиозным сооружением в губернии и таким остаётся поныне.
Постройка нового летнего храма рядом с тёплым Успенским (Христорождественским) кафедральным собором обусловлена была малыми размерами и ветхостью последнего, теснотою и духотой в нём, особенно во время зимних служб.
Митрополит Рязанский Иосиф в 1677 году обратился к царю Феодору Алексеевичу с прошением о дозволении построить новую соборную церковь попросторнее неподалёку, на том месте, где стояла тогда "зелейная" (пороховая) палата.
В 1679 году, по указу Государя, зелейная палата была разобрана и построена новая за счёт владычной казны - между Спасским монастырём и избой Приказа сыскных дел, а место для нового собора очищено. Год 1683 прошёл в приготовлении каменных припасов к церковному строению.
В марте 1684 года "подмастерье каменных дел Фёдор Шаритин со товарищи" подрядился у митрополита Павла (Моравского) делать новую соборную церковь. Рядили "каменщики у преосвящен-наго и у подрядчиков за работу 1250 рублей, да запасу всякаго 300 четвертей, 140 пудов ветчины и прочая. А стать им к тому делу в 15 день и сделать оное в три годы". В 1684 году 23 апреля каменщики начали копать рвы под церковь.
К 1687 году сделаны были подклеты в новом храме, и на них церковные первые окна. Митрополит Авраамий, вступив в том году в управление Рязанской епархией, приказал собрать всех "домовых" каменщиков и делать новую соборную церковь без замедления.
В 1692 году митрополит Авраамий с радостью доносил Патриарху и Государям Иоанну и Петру Алексеевичам, что "соборная церковь постройкой окончена, своды сведены и шеи, где быть главам, до половины сделаны...".
Однако, в ночь на 18 апреля 1692 года чуть недостроенная соборная церковь рухнула по причине неправильных расчётов или слабости грунтов под фундаментом. Рухнувший собор разрушил и надвратную церковь прп.Варлаама Хутынско-го в Спасском монастыре. Часть камня от рухнувшего собора использовали тогда же на постройку Ильинской и Екатерининской церквей.
Тот же митрополит Авраамий в январе 1693 года устроил новые подрядные торги на возведение соборного храма, и положено было основание ныне существующему летнему Успенскому кафедральному собору.
Подряд на сей раз получил мастер каменных дел Яков Григорьев Бухвостов. Работы начаты были 18 мая 1693 года и в конце 1699 года собор подведён был под крышу и затем обрёл свои 5 глав с православными крестами.
Артель резчиков Сергея Христофорова изготовила для собора огромный многоярусный иконостас. В 1701 году иконостас был вызолочен московскими мастерами-позолотчиками.
Иконы для иконостаса писал иконописец Николай Соломонов с помощниками. Великолепием орнаментов белокаменной резьбы стены собора -порталы, наличники, колонны - украшали по проекту Якова Бухвостова мастера: Никита Иустинов, Герасим Иванов, Иван Парфенов.
Митрополит Стефан (Яворский) 15 августа 1702 года совершил освящение нового Успенского кафедрального собора. Устремлённая главами ввысь на 72 метра махина собора - длиною 39 метров, шириною 24 метра и толщиною стен до 2,4 метра -тем не менее кажется необычайно стройной и лёгкой.
Внутреннее пространство Успенского кафедрального собора огромно, поражает обилием света из боковых стенных окон. Три пары колонн вдоль храма (третья пара в алтаре) несут необычайно высокие своды. Восьмиярусный иконостас с оби-
лием икон верхними пределами теряется в этой прозрачной выси. В храме изумительная акустика для Богослужения священников и певчих хоров.
По случаю открытия Рязанского Наместничества 16 декабря 1778 года в Рязани было большое торжество. Началось оно с того, что в Успенском кафедральном соборе преосвященным Симоном (Лаговым) была совершена Литургия, а после неё молебен.
В конце молебна, когда протодьякон возгласил многолетие императорской семье, стали палить с берега реки Трубеж из пушек в сторону лугов и звонить в колокола во всех городских церквях в течение всего дня.
Успенский кафедральный собор неоднократно подновлялся. Ещё в 1800 году обыватели Рязани узнали от преосвященного Симона (Лагова), что Св.Синод предписал разобрать Успенский кафедральный собор по причине появления в нём "опасных ветхостей" и построить новый.
А дело в том, что в виду высоты и открытого местоположения, срывало у храма бурею главы и кровлю, в сводах и стенах появились трещины, в верхних окнах вставленная слюда ветрами выбивалась. В дыры зимним временем в храм наметало снегу; летом галки и воробьи залетали и вили гнёзда в иконостасе и портили его. За птичьим гомоном, криком и порханьем едва слышны были церковные службы.
Архиепископ Симон объявил Рязанской думе указ Синода и попросил граждан посоветоваться между собой и дать ему знать, как они "рассудят о пособии для собора", разобрать собор или починить. Тогда рязанские купцы Г.В.Рюмин и П.А.Мальшин пригласили из Москвы архитектора и каменных дел мастера осмотреть собор. Оказалось, что собор - можно исправить.
Часть денег на это именитые купцы обязались пожертвовать и принялись за дело: подрядили каменотёсов, мастеров каменных работ, живописца. К 1804 году Успенский кафедральный собор был возобновлён, а 15 августа того года вновь освящён. От всех граждан пожертвования составили 69.100 рублей. В 1837 - 1840 годах производилось исправление кровли, глав и внешнего вида.
В 1854 - 1857 годах при свт.Гаврииле (Городко-ве) обращено внимание было на внутреннее благолепие храма. Возобновлена живопись в иконостасе и на стенах московским живописцем Николаем Степановым. Чугунные плиты пола заменены на каменные. На всё употреблено было 29.560 рублей. В 1872 году железные решетки, обрамляющие наружные галереи храма, заменены чугунными.
Среди множества икон в Успенском кафедральном храме была главная рязанская святыня чудотворная Феодотьевская икона Божией Матери, -явившаяся в 1487 году в поле у села Федотьева, близ Спасска. Она находилась у второй колонны направо от входа. В честь этой иконы ежегодно совершались торжества 2 июля.
Другая чудотворная икона Божией Матери -Муромская - более древняя. Ранее упоминалось, что Муромской иконой Божией Матери благословил св.блгв.кн. Константина Муромского (Ярослава до св.крещения) его отец Святослав, великий князь Киевский, внук св.равноап. вел.кн. Владимира на княжение и распространение христианства в Муромо-Рязанском крае.
Перед этой иконой молился свт.Василий, епископ Рязанский, когда в 1288 году плыл он из Рязани (Старой) с нею на руках в Переяславль-Ря-занский (Рязань). В старинных описях икона именуется "моление свт.Василия".
Ещё был в Успенском кафедральном соборе очень почитаемый древний образ св. Иоанна Крестителя у второй колонны налево от входа. Каждый год 29 августа из окрестных сёл и деревень приходило в собор очень много богомольцев. В это время (и ещё 2 июля) на Ильинской (Соборной) площади у Губернской управы бывала ярмарка.
Зимой Феодотьевская икона Богоматери, Муромская икона Богоматери и икона св. Иоанна Крестителя переносились в тёплый Христо-рождественский кафедральный собор до весны. Русские монархи посещали Успенский кафедральный собор в то же время, когда бывали в Христорождественском кафедральном соборе, восходили по каменным ступеням к высокой паперти и входу в храм:
До 1917 года в Успенском соборе хранились знамёна Рязанского ополчения Севастопольской кампании 1855 - 1856 годов.
После 1917 года церковные службы в Успенском кафедральном соборе были прекращены. Внутренние росписи на колоннах и стенах испорчены побелками. Иконы и всё церковное имущество реквизированы новой властью. Некоторое время в храме работал планетарий. Позже проводились музейные выставки.
В 1992 году величественный Успенский кафедральный собор возвращён Рязанской епархии и вновь освящён 13 июня 1992 года. В этот день преосвященный Симон (Новиков), архиепископ Рязанский и Касимовский, совершил всенощное бдение; на следующий день 14 июня, в праздник Св.Троицы в храме совершена Божественная литургия.
К 900-летию Рязани в 1995 году в храме была завершена реставрация древнего иконостаса. По случаю праздника, при великом стечении ликующего народа совершен вокруг собора крестный ход. В самом храме и на соборной площади перед ним был отслужен молебен.
Успенский кафедральный собор является летним, потому что не отапливается в зимнее время. Зимою службы проводятся в рядом стоящем и отапливаемом Христорождественском соборе.
Мы подходим теперь к многоярусной Соборной колокольне, издревле украшающей Рязанский кремль перед Успенским летним собором.
Соборная "Курганская" колокольня (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)
На набережной реки Трубеж, перед главным входом в Успенский кафедральный собор, воздвигнута красавица Соборная колокольня, ус-тремленая в небо острым шпилем и православным крестом.
Она видна со всей Соборной улицы лёгким стройным силуэтом, и лишь находясь вблизи массивного основания и переводя восхищённый взгляд по колоннам и ярусам её снизу до едва различимого в выси креста, внезапно осознаёшь, какая каменная громада перед тобой, какое грандиозное сооружение наших предков!
С благословенного 1840 года, когда она была выстроена, для всех жителей города новая Соборная колокольня стала неотъемлемой частью Рязанского кремля.
А перед тем, здесь уже была маленькая каменная колокольня, но когда возле неё в 1699-1702 году поднялся грандиозный Успенский кафедральный собор, постройка новой большой колокольни в кремле, была лишь вопросом времени и средств.
Там, где теперь Соборная колокольня, в старинные годы стояла каменная Глебовская башня с железными воротами в город-крепость Пе-реяславль Рязанский, расположенный на холме и обнесённый земляным валом и стенами с башнями. На Глебовской башни висел вестовой колокол в 11-пудов.
С Глебовской башней связана замечательная для городов Рязани и Москвы история. В 1521 году крымский хан Махмет-Гирей сделал набег на русскую землю, перешёл реку Оку и подступил к Москве. Князь Василий II поехал собирать полки, а в Москве остались бояре.
Стал Махмет подмосковные сёла и деревни жечь и разорять; женщин в плен брать. Бросился народ в Москву защиту искать, а бояре не смогли отпор татарам дать и стали с Махметом договариваться.
Вытребовал у них Махмет грамоту, что князь Московский обязуется платить ему дань, и пошел от Москвы к Переяславлю Рязанскому - задумал и этот город взять хитростью и заманить к себе московского наместника Хабара Симского.
Приказал крымский хан Хабару Симскому к нему явиться и на грамоту московскую сослался, сказал, что князь Московский его пленник. Хабар же приказал татарским послам грамоту ту показать, ибо не верил их речам. А как взял Хабар ту грамоту в руки, так и не отдал.
Татар же всё больше и больше собиралось под стенами Глебовской башни. Тогда приказал Хабар пушкарю-немцу Иордану стрелять в татар из всех пушек, что были на Глебовской башне.
Стал Иордан метко стрелять, врагов поражать и прогнал от стен города Переяславля Рязанского. Честь князя Московского была Рязанью спасена. Об этом сказано на памятной чугунной плите, укреплённой на Соборной колокольне.
Перед Глебовскими воротами мост стоявший над глубоким рвом поначалу был дубовый с сосновыми перилами и назывался Глебовским. Когда же Успенский кафедральный собор и Соборную колокольню каменные построили, мост, что сейчас стоит перед новой колокольней тоже каменным заменили. Называть его стали Соборный мост, а старое название - «Глебовский» постепенно забылось.
А заложили Соборную колокольню с молитвою 9 сентября 1789 года фундаментом на дубовых сваях. Самый большой первый каменный ярус с колоннами возвели к 1797 году (архитектор С. Воротилов) на средства епархии и горожан.
В 1816 году на пожертвования почётного гражданина Рязани купца-мецената Г.В.Рюмина выстроен второй каменный ярус колокольни (архитектор И.Ф.Русско).
Третий каменный ярус соборной звонницы с архангелами, в котором колокола подвесили, возведён был в 1832-1835 годах на пожертвование императора Николая I, который будучи в Рязани в 1832 году, участвовал в Литургии в очень понравившемся ему Успенском кафедральном соборе и пожалел, что колокольня перед прекрасным храмом не достроена (архитекторы Н.И.Воронихин и К.А.Тон).
Четвёртый - железный - ярус, высокий шпиль с православным крестом возведены к 1840 году на пожертвования мецената Н.Г.Рюмина -сына первого дарителя (архитекторы Н.И.Воронихин и К.А.Тон).
Высота колокольни достигла 83,2 метра. Внушительными формами своими и изяществом конструкции она оказалась под стать устремлённому вверх Успенскому кафедральному собору, перед которым зодчие её строили 50-лет.
В слуховом окне-проёме четвёртого яруса установили башенные часы с "благородным" боем, циферблатом в сторону Соборной улицы - подарок мецената Н.Г.Рюмина городу. Стоимость часов десять тысяч рублей. Зимой из-за морозов механизм не работал, и часы быстро сняли.
Колокола числом 23 размещены были в третьем ярусе главной рязанской колокольни. Некоторые отлиты в древности известными колокольных дел мастерами. Секреты их изготовления и звучания теперь утрачены.
Самый большой в городе "Праздничный" колокол, весил 500 пудов (8,19 т), а язык его весил 16 пудов (262 кг). Отлит был 25 августа 1676 года Фёдором Моториным. Сын и внук его отливали "Царь-колокол", что сохранился в Москве.
Второй по величине - "Полиелейный" - колокол весил 300 пудов (4,9 т). Отлит был 21 августа 1679 года Филиппом Андреевым (он же отлил знаменитые звучанием колокола: "Полиелейный" весом 1000 пудов и "Лебедь" в 500 пудов для Ростовской звонницы).
Третий колокол - "Будничный" - весил 215 пудов (3,52 т), отлит был 20 июня 1659 года. Четвёртый колокол - "Архангельский"- весил 80 пудов (1,3 т), отлит был 19 февраля 1785 года на заводе Никифора Калинина. Пятый колокол - "Часовой" - примерно такого же веса, как Архангельский. Остальные колокола разного веса и размера.
Управлять всеми колоколами сразу одному звонарю было не под силу. Потому самых искусных их на Соборной колокольне служило несколько. Каждый колокол имел свой неповторимый голос, узнаваемый жителями Рязани.
Когда в 1840 году построили эту красивую колокольню, тогдашний рязанский губернатор Д.С.Крылов решил, что кремлёвский земляной вал её заслоняет и приказал его срыть. Часть старинного вала, 13 сажень (около 28 погонных метров), что ближе к основанию колокольни срыли, да вовремя опомнились. Сам древний оборонительный вал - городская историческая ценность.
Этот старинный земляной вал рязанцы называли прежде "курганом", оттого пошло у старых людей другое название Соборной колокольни - "Курганская колокольня".
А Соборной площадью называли раньше пространство между Соборной колокольней и Успенским кафедральным собором. Ныне же бывшую до 1917 года Ильинскую площадь назвали Соборной площадью.
На Соборную колокольню можно было подняться по внутренней лестнице и осмотреть город. Первые городские фотографы пользовались такой возможностью: устанавливали свои громоздкие аппараты на пол третьего или четвёртого яруса колокольни и в слуховые окна-проёмы фотографировали Рязань.
После 1917 года все колокола с Соборной колокольни были сброшены и увезены на переплавку. Главная городская звонница молчала до 1990-х годов, пока власти не разрешили Рязанской епархии установить на колокольне несколько малых колоколов.
Большие же колокола низкого звучания, подобные старинному, сохранённому на Бо-рисо-Глебском храме, должно быть не скоро зазвучат снова. Ибо очень дороги и сложны в изготовлении даже в наше время.
Домовые церкви при учреждениях
Заканчивая историческое путешествие по церковным храмам «Московской» административной до 1917 года части города Рязани, скажем немного о домовых церквях, устроенных в то время велением Господа по всей этой городской стороне. Особо отметим бывшую домовую церковь в честь св.блгв.кн.Романа Рязанского страстотерпца.
Все домовые храмы закрыты новыми властями после 1917 года. В 1995-2003 годах четыре домовые церкви в этой стороне города возобновлены (св.Иоанна Богослова на территории Рязанского кремля; домовые храмы при бывшей Духовной семинарии, ныне Десантном училище, при следственной тюрьме - СИЗО, при Автомобильном училище).
Полевая улицаАлександро-Невская домовая церковь при Ремесленном училище имени рязанского купца-мецената Сергия Живаго находилась внутри училищного трёхэтажного корпуса и устроена была в 1878 году.
Мальчиков ежегодно обучалось до 100 человек. Причт церкви состоял из одного священника. Он же занимал должность законоучителя. После 1917 года домовая церковь упразднена новыми властями. Церковная главка над крышей училища тогда же разрушена.
Кирпичное протяжённое здание Ремесленного училища, возведённое на левом берегу речки Лыбедь, хорошо сохранилось на Полевой улице Рязани (недалеко от Лазаревского кладбища). Поныне используется для одного из учебных заведений города.
Большая Мещанская (Каляева) улицаАлександро-Невская домовая церковь устроена была на средства Приказа общественного призрения (присмотра) в 1822 году при Губернской земской больнице в двухэтажном каменном здании на Большой Мещанской (Каляева) улице. После 1917 года церковь упразднена новыми властями города.
Ныне старинное здание бывшей Губернской земской больницы занимает городская больница номер 14. Бывшее до 1917 года на окраине города за Товарным двором ж.д. станции Рязань-1 здание оказалось теперь в центре разросшегося города.
Московская улица (Первомайский проспект)Покровская домовая церковь при Тюремном Замке на Московской улице (ныне Следственный изолятор - СИЗО на Первомайском проспекте), возле железнодорожного моста-путепровода, устроена была в том же 1824 году, когда возведена и сама каменная тюрьма.
Первоначально священно-служение в Покровской церкви отправлялось причтом Борисоглебского собора, но с 1860 года в ней для заключённых определены были особые священники. После 1917 года церковь была упразднена.
Здание строилось на бывшей «московской» окраине города, теперь же оказалось в престижном центре. Возможно, как историческое, оно будет продано частным лицам и будет туристическим объектом.
Конюшенная (Каширина) улицаАрхангельская домовая церковь до 1917 года, подобно церкви при Тюремном Замке, действовала для заключённых в каменном двухэтажном здании "Арестантских рот" на Конюшенной улице (ныне улица Каширина, женская больница № 8).
Архангельская домовая церковь в здании после государственного переворота 1917 года упразднена новыми властями города.
Долгое время, до 1960-х годов, старинное здание с решётками на окнах использовалось новыми властями как вместительная женская тюрьма, пока здание не передано было под женскую больницу.
Большая Мещанская (Каляева) улицаСерафимовская домовая церковь находилась до 1917 года в каменном двухэтажном здании "Дома Трудолюбия" (выстроенном здесь ещё в начале 1800-х годов) на углу Большой Мещанской и Конюшенной (Каляева и Каширина) улиц.
Когда-то, до 1864 года это была окраина города Рязани и к «Дому Трудолюбия (дом принудительных работ) здесь подходил Московский гужевой тракт. В 1864 году, когда к городу подвели линию железной дороги из Москвы, на бывшем гужевом въезде в город устроен был Товарный двор, который существует и поныне., оказавшись в центре Рязани.
После 1917 года Серафимовская домовая церковь в старинном здании упразднена и размещён был Железнодорожный техникум, который действует поныне. Надстроен был и третий этаж.
Соборная улицаТроицкая домовая церковь при Духовном мужском училище
Троицкая домовая церковь устроена была в 1885 году на пожертвования купца Е.И.Палагина при мужском Духовном училище в каменном здании на Соборной улице. Тогда же над парадным входом в училище устроена была церковная главка с православным крестом.
После 1917 года церковь упразднена новыми городскими властями; главка с крестом над входом в Духовное училище разрушена.
Ныне старинное здание Духовного училища еа Соборной занимает престижная школа-лицей номер 2. В здании учился академик И.П.Павлов.
Рязанский кремль. Братский корпус Спасского монастыряДомовая церковь во имя св.Иоанна Богослова до 193 7 года располагалась в здании братского корпуса Спасского мужского монастыря в Рязанском кремле.
После 1917 года упразднена новыми властями города. В старинном здании братского корпуса был устроен жилой дом. В 1999 году братский корпус передан Рязанской епархии, домовая Иоанно-Богословская церковь возобновлена. В здании открыто Духовное училище.
С благословения Господня, мы заканчиваем исторический осмотр православных церковных храмов в древнем городе Рязани - бывших до 1917 года, а также ныне возобновлённых.
В последних строках о православных рязанских церквях особо упомянем существовавший до 1909 года домовый храм с престолом в честь св.Романа князя Рязанского страстотерпца, устроенный в Архиерейской даче, близ того места в городе, где ныне располагается площадь Победы.
Загородная архиерейская дача в Ново-Павловской роще (ныне близ пл. Победы)В 1861 году в загородном Архиерейском доме в Новопавловской роще, что до 1917 года было место близ Александро-Невской церкви (разрушена, ныне место в городе близ пл. Победы), архиепископ Смарагд построил домовый храм во имя св. мученика Романа Ольговича благоверного князя Рязанского. Иконы для иконостаса церкви писал рязанский художник Н.В.Шумов.
Образ св.Романа Рязанского был и в Москве в храме Христа Спасителя (взорван в 1930-е годы): в день памяти св.Романа Рязанского, 19 июля, русские одержали в 1812 году победу над французами при Клястицах.
Св.мученик Роман, благоверный князь Рязанский, жил давно в 1270-х годах, когда татаро-монголы только что покорили русскую землю. Заставили народ платить дань, а чтобы платили исправно, посадили по городам особых чиновников - баскаков, чтобы они за князьями русскими смотрели и за народом.
Был и в Рязани такой баскак. Татары хулили Христову веру и русских склоняли к магометанству. Из-за этого принуждения и князь Роман Рязанский спорил с рязанским баскаком. Тот донёс своему хану Темиру неправду, что князь Роман и хана поносил, и веру магометанскую. Хан Темир призвал к себе князя Романа Рязанского на расправу.
Приехав, св.Роман хану сказал, что баскак наговорил про него неправду. Хан же приказал поклониться корану, тогда мол увижу, что ты мне покорён. Князь Роман отказался. Тогда хан Темир пришёл в ярость и велел князя Романа Рязанского бить.Роман всё терпел и только говорил: "Христианин я и, воистину, свята вера христианская".
Стали св.Романа Ольговича мучить: выкололи глаза, отрезали язык, резали тело по суставам, содрали кожу с головы; потом отрубили голову, насадили на копьё и выставили напоказ. Случилось это 19 июля 1270 года. В этот день каждый год празднуется память св.Романа Рязанского.
На иконах св.Романа изображают так: «возрастом млад, власы коротки, русы и кудреваты. Одежда княжеская: шуба соболья, на плечах в распах до полу, приволока бархатная багряная в кругах. Правая рука молебна, а левая держит град, а в нём церковь».
В 1902 году Архиерейская дача и церковь во имя св.мученика Романа Рязанского были кем-то подожжены и сгорели. В 1904-1906 годы они были восстановлены на средства епархии. В 1909 году дача и домовый храм в ней снова были подожжены, сгорели и больше не восстанавливались.
По материалам книги "Ангел-Хранитель"
См. также Фото дореволюционной Рязани [129], Цветные фото Рязани Прокудина-Горского [130].
В статье использовались фотографии из альбомов галереи:
Ссылки:
[1] https://62info.ru/history/node/4959#1
[2] https://62info.ru/history/node/4959#2
[3] https://62info.ru/history/node/4959#3
[4] https://62info.ru/history/node/4959#4
[5] https://62info.ru/history/node/4959#5
[6] https://62info.ru/history/node/4959#6
[7] https://62info.ru/history/node/4959#7
[8] https://62info.ru/history/node/4959#8
[9] https://62info.ru/history/node/4959#9
[10] https://62info.ru/history/node/4959#10
[11] https://62info.ru/history/node/4959#11
[12] https://62info.ru/history/node/4959#12
[13] https://62info.ru/history/node/4959#13
[14] https://62info.ru/history/node/4959#14
[15] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/astrahanskay_0.jpg
[16] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1087_0.jpg
[17] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1505_0.jpg
[18] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1090_0.jpg
[19] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1496_0.jpg
[20] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/kasansky_monastyr_0.jpg
[21] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/042_0.jpg
[22] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/devichiy_2.jpg
[23] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/P8270660_0.jpg
[24] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1520_0.jpg
[25] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1522_0.jpg
[26] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/nadvratnaya_0.jpg
[27] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/P82706c61_0.jpg
[28] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/P8270667_0.jpg
[29] http://www.auto-online.ru/
[30] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/045_0.jpg
[31] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1093_0.jpg
[32] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1530_0.jpg
[33] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/simeon1_0.jpg
[34] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1415_0.jpg
[35] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/simeon2_0.jpg
[36] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/simeon3_0.jpg
[37] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1106_0.jpg
[38] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/8_2.jpg
[39] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1527_0.jpg
[40] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/nikolo1_0.jpg
[41] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/nikolo2_0.jpg
[42] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/PA050742_0.jpg
[43] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/yamskaya_0.jpg
[44] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/3_2.jpg
[45] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/2_2.jpg
[46] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/1_2.jpg
[47] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/044_0.jpg
[48] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/vvedenie_0.jpg
[49] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/53_0.jpg
[50] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_0469_0.jpg
[51] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_0472_0.jpg
[52] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/952932382_0.jpg
[53] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/16_0.jpg
[54] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/17_0.jpg
[55] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/9_0.jpg
[56] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/10_0.jpg
[57] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/P9090704_0.jpg
[58] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/bogadelinya_0.jpg
[59] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/name2_1.jpg
[60] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/orlov5_1.jpg
[61] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/19_0.jpg
[62] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/15_0.jpg
[63] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/serg_0.jpg
[64] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1549_0.jpg
[65] https://62info.ru/history/node/4959#15
[66] https://62info.ru/history/node/4959#16
[67] https://62info.ru/history/node/4959#17
[68] https://62info.ru/history/node/4959#18
[69] https://62info.ru/history/node/4959#19
[70] https://62info.ru/history/node/4959#20
[71] https://62info.ru/history/node/4959#21
[72] https://62info.ru/history/node/4959#22
[73] https://62info.ru/history/node/4959#23
[74] https://62info.ru/history/node/4959#24
[75] https://62info.ru/history/node/4959#25
[76] https://62info.ru/history/node/4959#26
[77] https://62info.ru/history/node/4959#27
[78] https://62info.ru/history/node/4959#28
[79] https://62info.ru/history/node/4959#29
[80] https://62info.ru/history/node/4959#30
[81] https://62info.ru/history/node/4959#31
[82] https://62info.ru/history/node/4959#32
[83] https://62info.ru/history/node/4959#33
[84] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/moskovskaya_0.jpg
[85] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1175_0.jpg
[86] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/20080407_004_0.jpg
[87] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/35_0.jpg
[88] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1172_0.jpg
[89] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sergievskaya_0.jpg
[90] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/36_0.jpg
[91] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/troickaya2_0.jpg
[92] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/troickaya1_0.jpg
[93] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1257_0.jpg
[94] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/dolgochei_0.jpg
[95] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/51_0.jpg
[96] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/52_0.jpg
[97] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/53_2.jpg
[98] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/boris_gleb1_0.jpg
[99] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/boris_gleb2_0.jpg
[100] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/13_0.jpg
[101] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/48_0.jpg
[102] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/novobasarnaya_0.jpg
[103] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/vladimirskaya_0.jpg
[104] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1130_0.jpg
[105] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1328_0.jpg
[106] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/spas_na_yaru2_0.jpg
[107] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/spas_na_yaru_0.jpg
[108] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/iliinskaya_0.jpg
[109] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/DSCN4812_resize_0.jpg
[110] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/svyatoy_duh_0.jpg
[111] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/spassky2_0.jpg
[112] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/spassky4_0.jpg
[113] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_61_0.jpg
[114] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/spassky5_0.jpg
[115] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/spassky1_0.jpg
[116] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/spassky3_0.jpg
[117] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/arhangel1_0.jpg
[118] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/hristorog1_0.jpg
[119] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/hristorog2_0.jpg
[120] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/uspensky1_1.jpg
[121] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/uspensky2_0.jpg
[122] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1467_0.jpg
[123] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1465_0.jpg
[124] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/PA0510818_0.jpg
[125] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/P813f0650_0.jpg
[126] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1242_0.jpg
[127] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/P8130656_0.jpg
[128] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/IMG_1181_0.jpg
[129] http://history-ryazan.ru/gallery2/v/historical/ryazan_stariy_gorod2/
[130] http://history-ryazan.ru/gallery2/v/historical/prokudin/
[131] http://history-ryazan.ru/gallery2/v/basic/Progulki/
[132] http://history-ryazan.ru/gallery2/v/basic/titov21_uikend/
[133] http://history-ryazan.ru/gallery2/v/competitions/fotokonkurs_2008/sohranennoe/titov21_save/
[134] http://history-ryazan.ru/gallery2/v/basic/voskr_progulka/
[135] http://history-ryazan.ru/gallery2/v/basic/ryazan_auto/
[136] http://history-ryazan.ru/gallery2/v/basic/Ryazan_leto2007/