В декабре 1895 года в петербургском Панаевском театре гастролировала труппа московской Частной оперы С. И. Мамонтова. Как-то в перерыве одной из репетиций молодая солистка Надежда Забела что-то вполголоса обсуждала за кулисами с Татьяной Любатович. Вдруг откуда-то стремительно появился невысокий мужчина, склонился к рукам Забелы и, целуя их, восторженно прошептал: "Прелестный голос!" Та от неожиданности вздрогнула и отшатнулась. "Это художник Михаил Александрович Врубель, - поспешила исправить неловкое положение Любатович, - человек очень экспансивный, но вполне порядочный". Врубель выпрямился, поднял голову и посмотрел Забеле прямо в глаза. Его лицо озарилось чудесной мягкой улыбкой.

Иван Гаврилович Блинов родился 5 ноября 1872 года в небольшой, состоявшей всего из 13 дворов деревне Кудашиха, что неподалеку от Городца, старинного русского городка на Волге, основанного еще Юрием Долгоруким. В этих краях издавна писали иконы, строили корабли, занимались резьбой и росписью по дереву. Родители Ивана, Гаврила Андреевич и Любовь Клементьевна, принадлежали к старообрядцам. Большую роль в воспитании мальчика сыграл дед Клементий. И он, и Гаврила Андреевич были известными мастерами-иконописцами; их работы хранятся ныне в Городецком краеведческом музее и в Русском музее в Санкт-Петербурге.

О Ярославе Всеволодовиче, третьем сыне Всеволода Большое Гнездо, отце Александра Невского:

Ярослав (Феодор) Всеволодович, третий сын Всеволода Большое Гнездо, родился во Владимире-на-Клязьме 8 февраля 1190 года. Его мать Мария была ясской княгиней. Под 1194 годом в летописи встречаем упоминание о торжественных "постригах" княжича Ярослава 27 апреля (по древнему обычаю, приняв мальчика из материнских рук, отец отрезал ему прядь волос и сажал в седло). "И бысть радость велика в Володимери". Отныне ребенок поручался "дядьке" - так начиналось воинское воспитание. Обращают на себя внимание ранние сроки "постригов" - в данном случае уже на четвертом году: князья Владимирского дома спешили с подготовкой помощников.

Артемий - заволжский старец, один из виднейших идеологов нестяжательства, писатель, религиозный публицист и книгописец.

Артемий (умер в первой половине 70-х годов XVI века) - заволжский старец, один из виднейших идеологов нестяжательства, писатель, религиозный публицист и книгописец. Достоверно установлено, что из его литературного наследия сохранилось 14 посланий в западнорусском сборнике последней четверти XVI века1. Известно и о других его посланиях - Ивану IV, Стоглавому собору (1551 год) и Симону Будному2. Н.Н.Зарубин на основе свидетельств Артемия полагал, что по приказу Грозного последний составил сборник выписок из церковно-учительной литературы в защиту нестяжательства3.

Самый младший из сыновей Юрия Долгорукого Всеволод (Дмитрий), прозванный "Большое Гнездо", родился в 1154 году в только что заложенном городе, названном в его честь, - в Дмитрове. Его матерью была византийская принцесса Елена. В 1156 году Юрий Долгорукий внезапно умер в Киеве. Осиротевшая семья отправилась обратно в Ростово-Суздальскую землю, где, согласно "ряду", заключенному Юрием с местным боярством, младшие сыновья должны были после его смерти получить уделы. Однако здесь прочно сидел старший брат Андрей, не испытывавший к мачехе теплых чувств и не намеренный делить с сиротами свою землю и власть. Прожив несколько лет на положении бедных родственников, Елена с детьми в 1162 году отправилась в изгнание - на родину, в Константинополь, ко двору императора Мануила.

Рязанский Государственный Педагогический
Институт

Н.П. МИЛОНОВ

К ИЗУЧЕНИЮ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ
ПАМЯТНИКОВ И ИСТОРИИ СЕЛ
И ГОРОДОВ НА ТЕРРИТОРИИ
РАЗАНСКОЙ ОБЛАСТИ
(В ПОМОЩЬ УЧИТЕЛЮ-КРАЕВЕДУ)

_____
Рязань
1949

В ближайшие два месяца Боровицкий холм будут штурмовать жаждущие приобщиться к культуре Японии, модой на которую охвачен весь мир (по слухам, имущие россияне уже приобретают там за миллионы самурайские клинки). В музеях Кремля решили всерьез разобраться, кто же такие эти самураи, впервые пришедшие в российский арт-контекст с киноэкрана благодаря Акире Куросаве. На выставке мы видим их не только как воинов, чтящих кодекс чести бусидо, но и как актеров и драматургов театра, как интеллектуалов, писавших стихи, обученных каллиграфии, музыке и танцу.

В этот день Церковь празднует память святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия – первоучителей славянских народов. По инициативе Международного Фонда славянской письменности и культуры в 1993 году Указом Президента РФ праздник обрёл статус государственного. Традиция ежегодно проводить его празднование в различных городах страны – свидетельство духовного единства, которое можно достичь только совместными усилиями Церкви, общества и государства, а также всех братских славянских народов, воспитанных в традициях единой отеческой веры.

В 2008 году центром празднования Дня славянской письменности и культуры в России становится Тверь — одна из древних культурных столиц Руси.

Фонды Государственного исторического музея (Москва) пополнились уникальными ценностями. Президент Института Ближнего Востока Евгений Сатановский передал в дар музею «Хазарскую коллекцию» – крупнейшее собрание археологических древностей времен Хазарского каганата. Это государство занимало территорию Нижнего Поволжья и восточной части Северного Кавказа, официальной религией хазар был иудаизм.

Переданное собрание насчитывает около 1860 артефактов пятого - одинадцатого веков, связанных с историей Хазарского каганата.

Среди них – поясные наборы, украшения, детали конской сбруи, инструменты ювелира, оружие, керамика, предметы быта, византийское и позднеримское стекло.Многие предметы выполнены из золота и серебра.

Все они были найдены на юге России – в Краснодарском и Ставропольском крае, а также на Северном Кавказе. «Я была в свое время приглашена куратором этой коллекции, потому что многие вещи находились в совершенно бедственном положении, и нужно было привести как-то в порядок эту коллекцию. За десять лет нам удалось сделать достаточно много», – рассказывает археолог Ирина Аржанцева.

Открытый российский научно – популярный и публицистический конкурс в сети Интернет «История, культура и традиции России и Рязанского края» 2008 г.

Организатор:
Редакция сайта «История, культура и традиции Рязанского края» объявляет Открытый российский конкурс в сети Интернет на лучший цикл произведений научно – популярного и публицистического характера по истории, культуре и традициям России и Рязанского края, посвященный 200-летию со дня рождения русского морского офицера, путешественника, исследователя и публициста Лаврентия Алексеевича Загоскина.

РОДЗЕВИЧ Николай Игнатьевич (10.2.1847, Рязань – 27.4.1921, Москва), юрист, крупный конезаводчик, городской голова в Рязани, затем член Государственной Думы 6-го созыва, а после революции — член правления Главного управления коневодства (ГУКОН). Похоронен на Скорбященском кладбище в Рязани.

Приветственный адрес

служащих городского самоуправления Н.И. Родзевичу

История создания в XIX веке работных домов и домов призрения

Со времен крещения Руси раздача милостыни и странноприимничество считались непременной добродетелью каждого русского человека - от простолюдина до великого князя. Призрение нуждающихся вменялось в обязанность монастырям и приходам, которые должны были содержать богадельни и давать приют странникам и бездомным. В XVIII веке отношение к нищим, убогим, сиротам изменилось. Жизнь, перестроенная во многом на западный манер, породила филантропию, когда помощь оказывается из соображений абстрактного гуманизма, а не из любви к конкретному человеку. Милосердие - вместо сострадания (1). Снисходительная благотворительность благополучных униженным и сирым будет существовать в обществе вплоть до революции.

"При слове "рукоделие" в первую очередь представляется именно "скромненькая светелка" небогатого дома или крестьянская изба. Однако рукоделие процветало и во дворцах:

При слове "рукоделие" в первую очередь представляется именно "скромненькая светелка" небогатого дома или крестьянская изба. Однако рукоделие процветало и во дворцах, и в аристократических усадьбах, причем его шедевры создавались отнюдь не только руками крепостных мастериц, но и руками аристократок. Именно "аристократическое" рукоделие зачастую определяло лицо рукоделия народного, являлось образцом для бесчисленных подражаний на всех ступенях социальной лестницы. На этом моменте исследователи почему-то не акцентируют свое внимание.

Известны имена многих знатных женщин и даже цариц, занимавшихся рукоделием. Например, третья жена Великого князя Симеона Гордого Мария Семеновна, которая вышила церковный воздух (1389 год), жена князя Димитрия Шемяки Софья (плащаница для церкви Юрьевского Новгородского монастыря - 1449 год), Великая княгиня Софья Фоминична (пелена для Троице-Сергиевой лавры и хоругвь для Тульского Успенского монастыря - 1490 год), рязанская княгиня Анна (воздух для Рязанского Успенского собора - 1483 год), жена Василия III Соломония (пелена с просьбой о даровании наследника, шитая цветными шелками и золотом, украшенная драгоценными камнями и крупным жемчугом, - 1525 год); Аграфена, жена Василия Челядинина (плащаница - 1531 год), жена Димитрия Пожарского (плащаница для Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря - 1644 год); княгиня Сицкая (плащаница для Московского Новоспасского монастыря - 1649 год)...

Русский город Ливны в его величественном прошлом и скромном настоящем.

"Моя родина, носящая священное для меня имя Ливны, небольшой город Орловской губернии, - кажется, я умер бы от изнеможения блаженства, если бы сейчас увидел его - в нагорье реки Сосны, - не блещет никакими красотами, скорее даже закрыта некрасотами, серостью, одета не только в скромной, но и бедной и даже грязноватой одежде. Однако она не лишена того, чего не лишена почти всякая земля в нашей средней России: красоты лета и зимы, весны и осени, закатов и восходов, реки и деревьев. Но все это так тихо, просто, скромно, незаметно и - в неподвижности своей - прекрасно", - так писал о Ливнах в очерке "Моя Родина" С.Н.Булгаков.

Богдан Михайлович Хитрово был одним из крупнейших государственных деятелей ХYII века. А сейчас оказался давно забытым.

Точно не известны место и дата его рождения. Историк прошлого века отец Леонид (Кавелин) выяснил, что Богдан Матвеевич Хитрово родился предположительно в 1615 году, в начале мая1, в родовом поместье своего отца Матвея Елизаровича в селе Григоровском под Калугой. Это село было пожаловано М.Е.Хитрово (а в 1620 году - его вдове Анне Михайловне с сыном Богданом) "за верную службу за царя Василия в московское осадное сидение"2.

Родоначальник фамилии Хитрово - Едуган по прозвищу "сильно хитр" - выехал в XIV веке из Большой Орды, принял крещение под именем Андрея и поступил на службу к рязанскому князю Олегу. Позднее принял схиму. Последующие поколения рода Хитрово служили сначала рязанскому князю, а затем, с присоединением княжества в 1520 году к Москве, верой и правдой - Московскому государству. Братья Матвея Елизаровича - Василий и Дементий - погибли на государевой службе (Василий убит в 1618 году под Москвой "в королевич приход", а Дементий - в 1604 году за то, что "вору расстриге креста не целовал")3. Родственники по линии матери дворяне Ртищевы также были известны верностью воинскому долгу и славились христианским благочестием.