Александра Петровна Шишова (в девичестве Перова). 50-е годы прошлого века. Тамбов.
Много славных и достойных имен помнит Рязанская земля. Одно из них - имя архимандрита Виталия (в миру Ивана Алексеевича Виноградова). 49 лет (с 22 марта 1865 по 20-е сентября 1914 год) прослужил он настоятелем Свято-Иоанно-Богословского мужского монастыря, кото-рый находится в селе Пощупово Рыбновского района. Увидеть монастырь можно прямо с коло-кольни рязанского кремля. В ясную погоду на горизонте на высоком холмистом берегу Оки за заливными лугами сияют купола его. Чуть левее находится село Костино, о котором тоже будет идти речь в этом материале.
Свято-Иоанно-Богословский мужской монастырь является одним из древнейших монастырей Рязанской земли. Во всех дореволюционных изданиях сказано о том, что его основали посланники Константинопольского патриарха к Рязанскому князю. В дар князю патриарх передал чудесный образ святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, напи-санный дивным художником мальчиком Гусарем. Явившись ребенку, пасшему гусей, сильно желавшему научиться живописи, апостол повелел ему писать свой образ с себя, и сам водил его руку с кистью… За долгий свой век монастырь не однажды переживал времена подъема и периоды разорения, но всякий раз возрождался и расцветал. После издания Екатериной II ма-нифеста от 26 февраля 1764 года о ликвидации церковной земельной собственности и переходе всех архиерейских и монастырских вотчин в собственность государства, монастырь начал при-ходить в упадок, и все старания настоятелей и братии не могли изменить положение.Только с приходом благотворителя Давида Ивановича Хлудова (19.06.1822 – 4.04.1886), назначением в настоятели монастыря ризничего Архиерейского дома иеромонаха Виталия с возведением его в сан игумена (о чем ходатайствовал благотворитель) и обращением Свято-Иоанно-Богословского монастыря в общежительный - все изменилось.
Немалых трудов отцу настоятелю стоило первоначальное введение устава общежития в Богословской обители. Ему необходимо было изменить весь быт. Нужно было приучать братию трудиться бескорыстно. Прежде братия пользовалась каждою третью от раздела кружки дохо-дов, которую можно было употребить по своей воле. Теперь же насельники монастыря не мог-ли иметь ничего своего.
Архимандрит Виталий, проживший в этом монастыре несколько лет послушником, пи-тал особенную любовь к Богословской обители и потому он готов был послужить и потрудить-ся, насколько мог, для нее. (Архимандрит Виталий после 2-го класса Рязанской духовной семи-нарии поступил послушником в Богословский монастырь в 1843 году, а затем был переведен в послушники Рязанского Архиерейского дома. Здесь в 1852 г. его рукоположили во иеродиако-ны, а в 1854 году во иеро¬монахи. Здесь же он нес разные обязанности, например, казначея Ар-хиерейского дома и духовника; заведовал библиотекой книг бывшего Российского Библейского общества. За ревностную службу в должности казначея Архиерейского дома и за усердие в по-слушании архимандрит Виталий был награжден благословением Святейшего Синода в 1862 г. и наперсным крестом (в 1863 г.). В 1864 архимандрит Ви¬талий был назначен ризничным Архие-рейского дома, а в 1865 году на него еще возложили обязанности экзаменатора ставленников. В 1865 году с 22 марта он вступил на должность настоятеля Богословского мо¬настыря, с возведе-нием в сан игумена. В этой должности его служение продолжалось до 1914 года, когда он вы-шел по старческой слабости за штат, но и вышедши в заштат, он продол¬жал жить на покое в Богословском монастыре. Служа настоятелем Богословского монастыря, он получил сан архи-мандрита в 1870 го¬ду и все другие награды, присвоенные духовным лицам, вплоть до золотого наперсного креста из кабинета Его Величества (в 1903 г.) и орден Святой Анны I ст. ( в 1912 году). Архиман¬дрит Виталий удостоился Архипастырской благодарности за откры¬тие церков-но-приходской школы при Богословском монастыре и бла¬гословение Святейшего Синода с вы-дачей грамоты в 1875 году "за споспешествование в деле ремонта Рязанского Кафедрального Успенского собора". Состоя настоятелем Богословского монастыря, архимандрит Виталий ис-полнял и другие обязанности. Он был назначен благочинным нескольких мужских и женских монастырей.)
Прежде чем начинать введение устава общежития, отец Виталий с благословения Высо-копреосвященнейшего Иринарха (Попова), архиепископа Рязанского и Зарайского, отправился в Москву к учителю и покровителю иноческого жития Святителю Филарету (Дроздову), митро-политу Московскому, который принял его отечески, преподал много наставлений и после про-должительной беседы с миром и благословением отпустил его. После этого, посетив Троице-Сергиеву Лавру с Гефсиманским скитом, отец настоятель отправился в один из лучших рус-ских общежительных монастырей «Николаевский Пешношский» поучиться общежитию. Воз-вратясь в обитель, он при помощи Божией начал вводить общежитие. «Сам он рассказывал по-сле», - писал его современник: «с какою сердечной скорбью приходилось ему вводить новый порядок общежития и приучать к нему братию, привыкшую жить во многом по своей воле». Устав общежития вводился постепенно, сначала внешняя сторона – пища, одежда и прочее, по-том и внутренняя – благолепный и более продолжительный чин богослужений, а потом и пра-вило вечернее.
Все годы своего служения настоятелем архимандрит Виталий вел большое строительст-во в монастыре. При нем был построен новый теплый каменный Успенский храм вместо старо-го, гостиный двор, возведена новая колокольня высотой: 100 аршин. В 1886 году им были зака-заны колокола для этой колокольни. Самый большой из них весил 545 пудов 5 ф. Звон этого колокола отличался весьма приятным и мелодичным тоном и был слышен из Рязани. Архиман-дрит Ви¬талий лично присутствовал при отливке его в Москве.
Колокольня Свято-Иоанно-Богословского монастыря. Слева с краю здание церковно-приходского училища (до настоящего времени не сохранилось). 1974 год. Фото Татьяны Шустовой.
Отец настоятель сделал пристройки к старым монастырским корпусам и отремонтиро-вал, а частично построил вновь ограду вокруг монастыря с устройством башен по углам. В 1872 году он построил часовню с иконостасом на Святом источнике. Построил близ монастыря дере-вянный флигель с двумя отделениями под железной крышей для церковно-приходского учили-ща. Для него в 1913 г. сделал новую пристройку, снабдил эту школу всеми необходимыми учебными пособиями. Он же на деньги, пожертвованные Д.И. Хлудовым, построил богадельню для призрения бедных стариков и старушек, которую согласно воле жертвователя, отдал в заве-дывание Рязанского уездного земства.
Бывшая богадельня. В настоящее время Пощуповская больница. 3 сентября 2008 года. Фото Татьяны Шустовой.
Насколько поднял архимандрит Виталий значение Богословского монастыря как религиозного центра, было известно не только жителям Рязанской губернии, но и да-леко за ее пределами. Многие считали своим непременным долгом посетить Богословский монастырь; многие совершали туда паломничество ежегодно, там говели (особенно в Успенский пост), исповедывались и приобщались Святых Христовых Таин. В летнее время обитель всегда была переполнена богомольцами. Их привлекала туда чудотворная икона Апостола и Евангели-ста Иоанна Богослова, благолепие храмов, грандиозность монастырских построек, строгие ус-тавные службы. Особым благоговением и умилением отличалось служение самого архимандри-та Виталия. Авторитет старца настоятеля был очень высок. К нему многие обращались за сове-том и духовным назиданием и всегда получали их.
Одна из главных сторон деятельности архимандрита Виталия – это духовное наставни-чество и руководство притекающих богомольцев. Он был преклонным старцем, весьма простым, любезным и обходительным, но обладавшим твердой волей и неотразимой силой нравст-венного влияния. Монастырь свой он очень любил. Все для монастыря - вот главный смысл его жизни и трудов, от которого он никогда не отступал.
Благодаря умению архимандрита Виталия находить благотворителей и располагать их к жертвам - при нем в монастырь поступило много вкладов и пожертвовано много угодий, мона-стырь был одним из самых обеспеченных в Рязанской Епархии.
Умер архимандрит Виталий 2/15 января 1915 года. Отпевание его было совершено 7/20 января сонмом священнослужителей, возглавляемых Преосвященнейшим - Амвросием, епи-скопом Михайловским, Викарием Рязанской епархии. Во время отпевания Владыкой было ска-зано слово, в котором он всесторон¬не охарактеризовал личность и деятельность почившего Ар-химандри¬та Виталия, сравнив его деятельность с архимандритом Иероном, основателем Ново-Афонского монастыря. Владыка также сказал, что смерть Архимандрита Вита¬лия - это большая утрата для Богословского монастыря, утрата вели¬кой нравственной силы, яркого светоча, кото-рый освещал путь всем, кто желал оставить мир с соблазнами и шел в монастырь для внут¬ренней борьбы со страстями и для спасения своей души; невосполнимая также утрата для мно-гочисленных паломников Богословского монастыря, которые изливали перед покойным о. ар-химандритом свои нужды и печали и получали от него наставление и утешение.
На рапорте о смерти архимандрита Виталия, Преосвященный Димитрий (Сперовский), епископ Рязанский и Зарайский написал: "Почившему вечная память. С глубокою скорбью прини¬маю известие о кончине сего благочестивого старца о. архимандрита Виталия, более пол-столетия послужившего для церкви и для духовного руководства многочисленных православ-ных людей, притекающих к нему со своими нуждами, за его молитвой и наставлениями».
Александра Ивановна и Владимир Николаевич Шишовы. Костино. 60-е годы прошлого века.
Папа и мама приехали в Костино в октябре 1954 года, как тогда казалось, совершенно случайно. После окончания Мичуринского плодоовощного института они не смогли найти ра-боту в Тамбовской области, где жили их родители и родственники, и им ничего не оставалось делать, как принять приглашение друзей Марии Васильевны и Владимира Федоровича Завра-жиных, работавших преподавателями Костинской школы садоводов. Таким образом, наша се-мья оказалась в селе Костино в 5-ти километрах от Свято-Иоанно-Богословского монастыря…
Из рассказа бабушки я знала, что архимандрит Виталий родился в бедной многодетной семье церковного служащего. Отец его не имел даже чина иерея. В молодом возрасте (лет в 20) буду-щий архимандрит и настоятель заболел чахоткой, и решил остаток дней своих посвятить Богу, думая, что кончина его близка. Он поступил послушником в Свято-Иоанно-Богословский мона-стырь и очень быстро поправился от болезни, но от данного обета не отказался. И Господь да-ровал ему долгую, яркую и плодотворную жизнь. Бабушка упоминала, что недалеко от мона-стыря находился святой источник. Бабушка сказала мне также, что почти все монастырские строения возведены были при архимандрите Виталии.
Рассказала бабушка и о том, как однажды зимой она и ее сестры по приглашению дяди (архимандрита Виталия) посетили этот монастырь в конце XIX века и как тепло и сердечно он их тогда встретил. В санях, укутанные тулупами, 25 верст они добирались до монастыря напря-мую по заливным лугам, когда учились в Рязанском женском епархиальном училище. Девочки были потрясены великолепием и богатством монастыря. Особенно их поразила икона, окру-женная мозаикой, о которой они помнили всю жизнь…
Навестить нас в Костино бабушке удалось только один раз, когда я начала учиться в школе. Мы часто ходили с ней к беседке на крутой высокий берег Оки, откуда был виден монастырь, и она делилась со мной заветным желанием снова побывать там. Но ей не было свойственно доставлять близким дополнительные хлопоты, и о ее желании родители узнали от меня только после ее смерти. Как мне теперь жалко, что поездка тогда не состоялась!
Вид с большой колокольни на белое и красное здания Пощуповской средней школы. Конец 80-х годов прошлого века. Фото Е.Н.Каширина.
Я закончила Костинскую начальную школу и стала ходить в Пощуповскую среднюю, которая до начала 90-х годов прошлого века располагалась в зданиях гостиницы Свято-Иоанно-Богословского мужского монастыря. В школу можно было добраться двумя дорогами. Одна – проселочная - приводила нас к высокой колокольне, а потом шла между монастырской стеной и очень глубоким, почти отвесным оврагом. Другая тропинкой бежала вдоль Оки и выводила к святому колодцу. Мы всегда останавливались около него, пили воду, изучали фундамент ча-совни в надежде узнать хоть что-нибудь о "седой старине", но вместо этого находили свежий воск от свечей... Нам очень было жалко разрушенную часовню.
5-й класс Пощуповской средней школы. Весна 1965 года.
Не только мне и моим одноклассникам было жалко часовню и разоренный монастырь. Моя односельчанка Валентина Исаевна Боронтова (Астахова в девичестве), закончившая, как и я, Пощуповскую среднюю школу, написала мне в 1994 году: «Мы любили заходить в часовню, которая в те времена в полуразрушенном состоянии еще возвышалась у святого колодца. От нее тогда оставались стены, сводчатый потолок и сохранилась прекрасная роспись. Окна были вы-биты, двери тоже не было. Туда попадали струи дождя и снег зимой, а вот краска на росписи оставалась. Мне запомнились на ярко голубом фоне святые в розовых одеждах. Все это выгля-дело очень ярко и красиво. Мы заходили туда по пути в школу и обратно, пока однажды не увидели один фундамент».
Часовня у святого источника незадолго до полного уничтожения. 50-е годы прошлого века. Из собрания Е.Н.Каширина.
Хотя Костино и Пощупово разделяет совсем небольшое расстояние (всего в пять кило-метров), их уклады жизни в 60-е годы очень сильно отличались друг от друга. В Пощупове нам, костинцам, поначалу было странно видеть группу женщин в черной одежде, которые с церков-ным пением шли по селу к святому колодцу, неся небольшую старинную икону в киоте. Шест-вия с иконой возглавляли женщины, которые в юности были прихожанками монастыря. Остав-шись без взрослых наставников после ареста настоятеля архимандрита Зосимы с братией, они всю свою жизнь читали и пели у святого колодца. До возвращения монастыря Рязанской епар-хии тогда оставалось еще 25 лет... Открыт вновь он был в 1988 году. Первая служба состоялась в 1989 на Крещение. Фотография женщин с иконой сделана в 1973 году Андреем Каревым за 15 лет до открытия монастыря.
Пощупово. 1973 год. Фото Андрея Карева.
Прихожанкой монастыря была и моя односельчанка тетя Шура (Александра Павловна Солякина, в девичестве Панкратова) 3.03.1908 года рождения, уроженка села Пощупово. В гос-тях у нее я была в 1996 году за полгода до ее смерти. В юности (с 1921 по 1925) она пела в мо-настыре на клиросе. На прослушивание к регенту отцу Геннадию пришло много девочек, но отобрали только нескольких, и в их числе тетю Шуру и Дуню Прохорову (горбатенькую). Тетя Шура очень хорошо запомнила ласковые слова отца Геннадия, обращенные к ней: «Мой милый ангелочек, я буду нажимать на клавиши фисгармонии, а ты так пой: ре, си, соль». Рассказывая об этом, тетя Шура пропела и для меня эти ноты, и по чистоте голоса трудно было поверить, что это поет совсем уже немолодой человек. Занятия с отцом Геннадием тетя Шура вспоминала с большим теплом. Когда монастырь открылся вновь, она стала там часто бывать и, как в юно-сти, петь.
Я всю свою жизнь помнила рассказ бабушки об архимандрите Виталии и пыталась уз-нать о нем больше, но узнать о новых подробностях его жизни было очень трудно. Когда учи-лась в школе, и я, и мои родители спрашивали о нем у пощуповских жителей. Отвечали они как-то с опаской, односложно: «Да, был здесь архимандрит Виталий, да, он был очень добрым и почитаемым старцем, да, он очень много сделал для монастыря…» и все. Спрашивала я и у родственников, которые по возрасту должны были бы о нем знать, но, кроме меня, никто о нем ничего не слышал, и я подчас начинала думать, что меня подводит детская память. Вот и об иконе, окруженной мозаикой, о которой так ярко рассказывала бабушка, никто ничего не мог вспомнить…
Но вот первая радость - репринтная книга «Описание Богословского общежительного монастыря, находящегося в Рязанской епархии», купленная во вновь открывшемся монастыре. Стало понятно, что икона, о которой говорила бабушка, это та самая чудотворная икона Иоанна Богослова, написанная дивным художником мальчиком Гусарем! Стояла она в Успенском со-боре в богатом мозаической работы киоте, составленном из разных пород деревьев, отличаю-щихся окраской древесины. (А я представляла мозаику из разноцветных камешков и стекла.) Святыня пребывала в монастыре и являла множество чудес, которые записывались. Есть за-пись о чуде, о котором архимандрит Виталий доложил рапортом Его Преосвященству Иринар-ху (Попову), архиепископу Рязанскому 17 ноября 1865 года. Ночью загорелись дворы села Окаемова и огонь очень быстро начал распространяться, но, писал архимандрит Виталий: «…когда обнесли чудотворную икону кругом пожара, пламя не переходило уже за черту, где носили икону… мы, обнесши ее несколько раз кругом пожара, заметили, что ветер собрался на самой середине горящих домов и посредством кружения образовал большой столб с страшны-ми огненными искрами. …но около пожара была тишина, и далее пожар уже не распространял-ся».
В 2001 году, когда со дня смерти архимандрита Виталия прошло 86 лет и, казалось, уже невозможно было найти свидетельств о чудесах, происшедших в монастыре в годы его жизни, - эти свидетельства нашли меня сами. Моя соседка по подъезду – Антонина Сергеевна Тонкачева (в девичестве Черникова), 1919 года рождения, рассказала мне об исцеления от бесплодия ее матери Надежды Сергеевны Черниковой (в девичестве Железновой).
Надежда Сергеевна в начале XX века с еще двумя знакомыми женщинами, также не имевшими детей, летом в Успенский пост совершила паломничество из г. Пронска в Богослов-ский монастырь. Они несколько дней в лапотках, с мешочками сухарей за плечами шли пеш-ком, переходя вброд небольшие речушки, получая ночлег в монастырях. Последнюю ночь они ночевали в Солотчинском монастыре.
В Богословском их очень хорошо приняли, предложили остаться, дали комнату, кормили из монастырской кухни. Надежда Сергеевна впервые в жизни попробывала в монастыре щи с грибами.
Женщины усердно молились утром, днем, вечером и ночью. Уходя домой, они взяли с собой воду из святого источника. Весь обратный путь снова прошли пешком. После паломни-чества в Богословский монастырь у Надежды Сергеевны Черниковой родилось семеро детей.
Антонина Сергеевна свидетельствует, что когда ей исполнилось 18 лет, та святая вода, которую принесла ее мать из монастыря, еще не кончилась. Прикасаться к сосуду, в котором она хранилась, Надежда Сергеевна никому не разрешала. Давала испить ее из чайной ложки по великим праздникам. Всегда восхищалась: «Посмотрите, посмотрите, какая чистая вода!»
Иеродиакон, а ныне иеромонах и настоятель Крестовоздвиженского храма села Красный холм Шиловского района Иоаким (Заякин) рассказал мне о схимонахине Анастасии (Коротко-вой Анастасии Ивановне) 1907 года рождения, уроженке села Пощупово, которая с детства по-сещала службы в монастыре. В 1988 году ей перевалило уже за 80 лет, но она еще являлась ал-тарницей Летовского храма, единственного в округе, который никогда не закрывали. От Пано-ва, где она тогда жила, до Летова самое малое 16 км. В 1988 году первый эконом монастыря ар-химандрит Вениамин (Зарицкий) (ныне епископ Люберецкий, викарий Московской епархии, наместник Николо-Угрешского монастыря), приехав в Летово, пригласил матушку Анастасию алтарничать в монастыре. Она согласилась, и служила там, пока не появились первые послуш-ники. Но и после этого она часто приходила в монастырь помолиться. Схимонахиня Анастасия рассказала, что чудотворная икона святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова исчезла из монастыря за неделю до ареста настоятеля с братиею. Девушки о ней спрашивали у архи-мандрита Зосимы. Ответом им было, что святыня спрятана от поругания, и если Господу будет угодно, то она явится. Спрятана была не только икона.
Прасковья Дмитриевна Муравлянская (ныне покойная), один из любимых учителей на-шей школы, поведала мне в 1994 году, что в 30-е годы, когда директором школы был Павел Абин, в классе под полами обнаружили монастырские книги. Из Рязани вызвали сотрудников музея, и все книги до последнего листочка передали им. В Рязанский историко-архитектурный музей попал и список XVI века с чудотворного образа. Сейчас эта святыня находится в Архан-гельском соборе Рязанского кремля.
Находясь под покровом святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, наша Пощу-повская школа всегда была одной из лучших в районе. Нас учили очень хорошие педагоги, ко-торых я всегда вспоминаю с большой благодарностью. С дисциплиной на уроках Валентина Федоровича Абрамова - учителя истории, политрука на войне, председателя в колхозе - обычно было не все в порядке. Но он учил нас думать. Вспоминая его добрый взгляд, мне теперь кажет-ся, что он хотел сказать, что нам еще предстоит многое узнать… Отец одной из учениц Вален-тина Федоровича называл его теплым человеком. И это слово очень хорошо ему подходит.
Конечно, очень жалко, что монастырь подвергался разорению, но Слава Богу Благодать Божия осталась в монастыре и в годы лихолетия. И в этом большая заслуга архимандрита Вита-лия и его последователей: архимандрита Тихона (1914 - 1925) и архимандрита Зосимы (1925 - 1931), которым пришлось нести обязанности настоятелей в трагическое послереволюционное время.
Когда впервые после передачи монастырям Рязанской епархии ныне покойный Высоко-преосвященнейший Симон, архиепископ Рязанский и Касимовский (позднее митрополит) и ны-не покойный первый наместник Свято-Иоанно-Богословского мужского монастыря архиманд-рит Авель, приехав в Пощупово, подошли к источнику, они увидели поющих женщин и горя-щие на фундаменте часовни свечи...
Каждый год 2/15 января в день кончины приснопамятного архимандрита Виталия (Ви-ноградова) в Свято-Иоанно-Богословском мужском монастыре за Божественной Литургией на заупокойной ектинье поминают его. После этого служат панихиду у его честных останков, ко-торые находятся в нижнем храме преподобного Серафима Саровского.
Проходили десятилетия, а новых сведений об архимандрите Виталии найти не уда-валось. У иеродиакона Иоакима (Заякина), послушанием которого была работа с архивными документами, касающимися истории монастыря, тоже ничего не получалось. До 2004 года мы не знали даже его фамилии. Так продолжалось, пока мы не объединили усилия и не пошли от моей родословной. Наше предположение, что моя прапрабабушка Анна Алексеевна Аманова (в замужестве) приходится архимандриту Виталию родной сестрой, подтвердилось.
Вид на Свято-Иоанно-Богословский монастырь из села Костино в 50-ти метрах от моего участка. 27 сентября 2008 год. Фото Татьяны Шустовой.
Вид на Николо-Ямской храм – подворье Свято-Иоанно-Богословского монастыря в Рязани с моего балкона. 15 октября 2008 год. Фото Татьяны Шустовой.
Часовня, построенная вновь по чертежам, найденным в архиве иеромонахом Иоакимом (Заякиным). 3 сентября 2008 год. Фото Татьяны Шустовой.
Купальня. 3 сентября 2008 год. Фото Татьяны Шустовой.
Я уже писала что, бабушка Саня в детстве мне не однажды рассказывала, как много помогал семье архимандрит Виталий. И семья об этом помнит.
Кому же помогал архимандрит Виталий? Сестра Анна была моложе его на 23 года. В 5 лет она осталась сиротой после смерти отца, а в 22 года вдовой после смерти мужа.
Замуж Анну выдали очень рано в 15-16 лет. Ее муж Петр Стефанов Аманов был старшим сыном в многодетной семье священника Успенской церкви г.Пронска Стефана Анфимова Аманова и его жены Марии Фроловны.
Петр окончил Рязанскую духовную семинарию с аттестатом второго разряда и в 1960 году преосвященным Смарагдом был рукоположен во диаконы и определен к Космо-Домиановской церкви села Видное Раненбургского уезда. В 1861 году тем же преосвященным он был рукоположен во священника и перемещен к Казанскому собору г.Пронска, где служил и его крестный отец священник Европин.
Отцу Петру в 1866 году было объявлено архипастырское благословение за сочувствие к делу духовного просвещения. У Анны и Петра родилось 3 детей: дочь Олимпиада и два сына Ивана. Оба мальчика умерли на втором году жизни. 7 февраля 1868 года умер от чахотки в возрасте 29 лет и отец Петр, муж Анны. Собственного дома у семьи в Пронске не было, и Анна с дочкой уехала из города. В клировой ведомости пронского собора за 1869 год написано: «Вдова умершего соборного священника Петра Аманова, прослужившего беспорочно с 1860 по 1867 год Анна Алексеевна Аманова проживает в рязанском женском монастыре». В 1872 году след Анны теряется. В клировой ведомости соборной церкви г.Пронска, в которой служил ее муж, записали: «Вдова Анна Алексеевна Аманова… неизвестно где и на каком содержании проживает». В 1880 году, в год замужества дочери, Анна есть в списке Казанского женского монастыря г.Рязани. Но позже она жила в семье Олимпиады.
Прапрабабушка Анна была обучена грамоте еще в родительской семье. Известно совершенно точно, что дочь Анны Олимпиада училась полгода в выпускном классе Мариинской гимназии г.Рязани. А вот, где она получала начальное образование, пока узнать не удалось. Логично было бы предположить, что дочь умершего священника, до гимназии училась в Рязанском женском епархиальном училище. Тем более, что все ее четыре дочки впоследствии закончили именно это училище. Но в списках я Олимпиаду Аманову не нашла.
В нашей семье хранится фото учебной группы Олимпиады Амановой. Это наша самая ранняя семейная фотография. Она сделана не позднее 1879 года, так как уже в начале 1880 Олимпиада вышла замуж, не окончив гимназии, за помощника классного наставника Рязанской мужской прогимназии Петра Ивановича Перова.
Избранник Олимпиады получил священническое место при Дмитриевской церкви села Астапово Раненбургского уезда Рязанской губернии. До него священником этой церкви с сентября 1849 года был дядя Олимпиады Никита Алексеевич Виноградов, умерший в 1879 году.
Фотографию Олимпиады-ученицы я помню с тех же пор, как помню себя. В Тамбове она висела в рамке под стеклом над пианино, и мне очень часто говорили, что это моя прабабушка Липа. Сейчас тоже над пианино в той же рамке висит копия фотографии, а сама она хранится в семейном архиве.
Как я уже писала выше, несколько лет было потрачено мной и иеромонахом (а в те годы иеродиаконом) Иоакимом (Заякиным) на поиски архивных документов о родительской семье архимандрита Виталия. И все было напрасно, пока отец Иоаким не начал проверять наше с ним предположение, что моя прапрабабушка Анна приходится архимандриту родной сестрой. Эта версия очень быстро дала результат – открылась многодетная семья Виноградовых.
У дьячка Алексея Космича и его жены Марии Кондратьевны (дочери диакона церкви Вознесения Господня села Высокое Сапожковского уезда Кондрата Емельяновича) кроме Ивана (впоследствии архимандрита) и Анны было еще десять детей: Исидор, Никита, Матрона, Григорий, Михаил, Петр, Ольга, Тимофей, Андрей и Мария.
Вскоре стало известно и о том, что отец Алексея Космича Косма Михайлов (попов сын) служил в церкви села Максы священником. Мама Алексея умерла рано. В это время детям было: Алексею-8, Елене-5, Авдотье-1, а Иван вообще показан новорожденным. В семье жила сестра отца Ангелина Михайловна. В более ранней ведомости говорилось еще о сыне Никифоре, который был на 5 лет моложе Алексея. Он, видимо, умер.
Известно и о родственниках Марии Кондратьевны из села Высокое. Ее маму звали Ксенией Федоровной. У нее был старший брат Лазарь и младшие сестры Матрена и Анна.По благословению архимандрита Авеля (ныне покойного) с декабря 2004 года во Свято-Иоанно-Богословском монастыре приснопамятного архимандрита Витали стали поминать вместе с почившими сродниками, так как родители архимандрита открылись через родственников.
Может быть, это и совпадение, но именно в декабре 2004 года Нина Александровна Фирсова вдруг внезапно потеряла покой.
С утра до вечера ее беспокоила только одна мысль, что ей нужно ехать на могилку к прадеду протоиерею Ивану Алексеевичу Киструсскому настоятелю Казанского храма села Срезнево. Она стала думать об этом постоянно, все валилось из ее рук. Наконец, ее желание осуществилось. Нина приехала в Срезнево, когда на улице было еще темно. Не заходя в храм, побежала к могилке и, увидев издалека крест, вдруг неожиданно для себя крикнула: «Я здесь, дед, я приехала, вот я!». С этого времени она начала и изучение своей родословной.
Нина Александровна установила, что ее прапрадедом был протоиерея Исидор Алексеевич Виноградов, настоятель Сретенского храма села Устронь Спасского уезда, а впоследствии священник Преображенского собора г. Спасска.
В августе 2006 года Нина показала, найденные документы по родословной священников Киструсских и Виноградовых заведующему историко-архивным отделом Рязанской епархии настоятелю Крестовоздвиженского храма села Красный холм иеромонаху о. Иоакиму (Заякину), который в это время служил и в храме села Срезнево, тому самому о. Иоакиму, благословленному архимандритом Авелем. Проверив достоверность отдельных фактов, он и открыл Нине, что ее прапрадед Исидор Алексеевич Виноградов приходится архимандриту Виталию из Свято-Иоанно-Богословского монастыря родным братом, а заодно рассказал и обо мне.
Уже вместе с Ниной мы нашли потомков еще одного брата архимандрита Виталия – настоятеля Введенского храма села Гавриловского Спасского уезда протоиерея Михаила Алексеевича Виноградова.
К этому еще надо добавить, что живем мы с Ниной на одной улице, а дома наши стоят рядом с Николо-Ямским храмом – подворьем Свято-Иоанно-Богословского монастыря.
145 лет назад в июне 1863 года в российском духовном журнале «Странник» была опубликована статья о дедушке моего прадеда священнике города Сапожка отце Симеоне Перове. Написал ее диакон Вознесенской церкви села Высокое Сапожковского уезда (ныне Сараевский район) Аристарх Кораблев. А мне помог найти эту статью Иван Васильевич Добролюбов. Он указал ее в перечне использованных источников и литературы после описания соборной Успенской церкви в 3-ем томе четырехтомного труда «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных, с списками их настоятелей за XVII, XVIII, XIX ст. и библиографическими указаниями». Этот труд И.В.Добролюбова был издан в конце XIX века, но и до наших дней остается незаменимым справочником по истории не только храмов, но и населенных мест. Я думаю, невозможно найти ни одного рязанского краеведа, даже среди начинающих, который бы о нем не знал.
Успенский собор г.Сапожка. Фото из собрания Е.Н.Каширина
Успенский собор г.Сапожка. Фото из собрания Е.Н.Каширина
На месте Успенского собора. 5 сентября 2007 г. Фото Татьяны Шустовой.
А вот и сама статья.
Читая духовный журнал «Странник» вот уже болee полутора лет, я наблюдал, не появится ли в повествовательном его отделе жизнь отца Симеона? Ведь этот священник за свое благочестие был всеми уважаем, думал я: так не найдется ли между его почитателя¬ми такого человека, который принял бы на себя труд составить его биографию для назидания другим? - Ждал я, но не дождался; говорил, предлагал кое-кому это дело; все хвалили мою мысль: но никто до сих пор не описал его жизни. Наконец, потеряв терпение, я решился писать сам как могу, в надежде, что недостатки моего изложения для редакции «Странника» исправить будет не трудно; а между тем слабая моя попытка, может быть, вызовет кого-нибудь к изложению жизни отца Симеона более полному и занима¬тельному.
Отец Симеон сперва был священником и благочинным Сапожковского уезда в селе Бычках; потом пере¬веден в город Сапожок к собору и сделан членом сапожковского духовного правления. Но откуда он, чей сын и проч., - я не имею случая знать, хотя живы еще его жена и дети.
Главные добродетели, которыми о. Симеон приобрел всеобщее уважение, были — милocepдиe, нестяжательность и смирение. Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Луки б, 36). Блаженны милостивые; ибо они помилова¬ны будут (Me. 5, 7). Когда делаешь пир; зови нищих, увечных, хромых, слепых; и блажен будешь, что они не могут воздать тебе (Луки 14, 13. 14). Кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом (Марка 10, 44). Пасите Божие стадо, надзирая за оным не принужденно, но охотно и богоугодно: не для гнусной корысти, но из усердия, будьте примером для, стада (1 Петра 5, 2. 3). Эти евангелъские добродетели о. Симеон исполнял, и как человек и как священник.
Священствуя в Бычках, он в тоже время был благочинным над церковию села Высокого, где я в настоящее время диаконствую. Вот что рассказывают о нем очевид¬цы. Пpиедет, бывало, по обязанности благочинного, и найдет неисправности и в книгах и в жизни священно-церковнослужителей. Что же? не станет делать выговоров по данной ему власти, но начнет кланяться виновным и в пояс, и в ноги, умоляя их исправить погрешности, или самим исправиться. В такие отношения становился он не только к священнику, но и к дьячку и пономарю. И этот способ, говорят, действовал на его подчиненных очень сильно: случалось, что после таких поклонов и просьб - виновных выступали слезы, и рождалась твердая решимость исправить свое поведение.
Когда о. Симеон служил уже в г. Сапожке, я обучался в сапожковском духовном училище, и квартировал в доме довольно состоятельной, а главное — очень набожной мещанки; и отцу Симеону приходилось идти в собор всегда мимо моей квартиры. Вот и бывало, что хозяйка, увидев его, перекрестится и скажет: «Господь какую жизнь-то дал отцу Симеону! Ныне продал корову, и деньги отдал мужи¬ку в займы - заплатить подать». В другое время, тоже с крестным знамением вымолвит: «Господь какую жизнь-то дал отцу Симеону: ныне оделял он бедных и давал по рублю и более для закупки хлеба». Это было в голодный год, около 1838 года.
Однажды она рассказала как жена о. Симеона, приготовившись принять к себе гостей, отлучилась созывать их; а он в это время успел собрать нищих и угостить их всем, что приготовлено было для гостей. Сказывала она также, что однажды в зимнее время о. Симеон поехал по благочинию и возвратился домой в одном худом полукафтанье; а все прочее раздарил бедным; да сверх того на своей лошадке подвез еще и нищих.
По своему милосердию он ничем не дорожил: дохода из церкви никогда не приносил домой; разве когда жена поспешит взять у него что- нибудь, или дома или в церкви при разделе. Деньги в его руках оставались только до первого встретившегося бедняка; а когда такой не встречался, он, бывало, и сам отыщет его.
Кроме такой щедрости, о. Симеон был превосходный священник по своему служению. Служба его в церкви была продолжительна и соединялась с поучениями к народу, осо¬бенно в великий пост. У нашей хозяйки был родной брат, первый купец в городе и голова. Ему продолжительное служение и поучения о. Симеона не нравились; поэтому он просил сокращать служение, а особенно оставить поучения, но о. Симеон не согласился. После того наступает престоль¬ный праздник, и о. Симеон приходит к голове с иконою, чтобы отслужить молебен. Купец, внутренне недовольный прежним отказом отца Симеона сократить богослужение, дал ему за молебен три копейки сер., с умыслом вызвать о. Симеона на жесткое слово, или, по крайней мере, заставить его просить больше. Но отец Симеон остался очень доволен данным и благодарил первого своего прихожанина — купца, точно так же как прежде благодарил за червонец. Тронулся купец бдагодарностию отца Симеона, и с тех пор охотно стоял при его богослужении, сколько бы длинно ни: было; а особенно любил беседовать с ним у себя дома.
Надобно сказать, что при такой щедродательности отец Симеон жил очень скудно. Домик у него был маленький и полуразвалившийся, двор не обгорожен, корова была одна, да одна лошадка, и то иногда продавалась, то опять приобреталась. За такую щедрость свою он всегда терпел неприятности от своей жены. Семейство у него было большое; три сына, две дочери и свояченица; семейство содержалось хлебопашеством: потому что у священноцерковнослужитедей в г. Сапожке есть своя земля.
Быв градским соборным священником, отец Симеон от своей щедрости не имел даже порядочного платья. Ряска на нем была из серой манки по колена, полукафтанье из той же материи; шляпа когда-то пуховая, вся вытерлась и смялась; сапоги солдатские, тростью служила .простая коро¬тенькая палка. Роста он был высокого, лицо сухощавое, борода малая, голос тонкий и несколько визгливый. Зная его щедродательность, граждане нисколько не осуждали его за та¬кую скудость, а напротив уважали и любили тем более. Без сомнения не одна наша хозяйка, видя его,- крестилась и говорила: «Господь какую жизнь дал отцу Симеону», но и многие. Это всего лучше объяснит следующий случай.
Однажды наша хозяйка от своего брата, упомянутого купца, возвратилась поздно вечером и говорит; «слава Богу, слава Богу! отца Симеона одели.»—Как одели? Расскажи, расскажи нам тетушка, пристали мы к ней. И она нам рассказала следующее: «брат мой созвал в думу», говорит, всех купцов и сказал им. Вы знаете, что священник наш, отец Симеон,- по своей щедродательности, живет бедно, особенно одет неприлично градскому соборному свя¬щеннику. Постараемся же помочь ему; пожертвуйте, сколько, у кого есть усердия. Тотчас собрали более 500 рублей асс. На эти деньги купили сукна, шляпу, трость и сапоги; при¬звали портного, и велели ему сшить для священника рясу и по¬лукафтанье; потом пригласили и его самого. Сперва все, дума¬ли, что о. Симеон не примет такого подарка, но он напротив был очень благодарен и при этом показывал веселое расположение духа. Остальные за тем деньги купечество отдать ему однакож поостереглось; потому что они перешли бы, конечно, в руки бедных. Оставшееся отдано было жене его».
После такого рассказа все стали ждать, когда пойдет отец Симеон во всем новом наряде. Наконец дождались, смотрели с любопытством в окна, а некоторые из нас вышли даже за ворота и почти в слух поздравляли отца Симеона с обновкой. Между тем хозяйка, смотря на него, радовалась и крестилась: «слава Богу, слава Богу! все это как хорошо к нему идет.»
Конечно, жизнь отца Симеона есть особенный дар Божий и, может быть, плод его размышлений и теплых молитв: однако своею жизнию он ясно доказал, что священнику, и обремененному семейством, можно быть благотворителем бедных даже со стороны материальной.
За то отец Симеон видел явные знаки милости Божией к своему семейству и к себе самому! По соображению, он умер, кажется, в 1839 году весною, в летах еще не старых. В эту весну посетил город Сапожок преосвящен¬ный Гавриил. Узнав, что отец Симеон на смертном од¬ре,—владыка, по окончании литургии, приехал посетить его и утешить его семейство. Вслед за преосвященным посетили отца Симеона все духовенство, градские чиновники, множе¬ство народа,—и ветхий его домик в это время был много, много лучше других видных домов священнических. Не могу утверждать, знал ли преосвященный о бескорыстной жизни отца Симеона; по крайней мере то верно, что он был учеником преосвященного в среднем отделении семинарии.
Надежда отца Симеона на промысл Божий не обманула его: не смотря на бедность свою, семейство его устроилось. У него было три сына и две дочери. Старший окончил курс в семинарии и поступил на его место; средний, уволившись по нездоровью из низшего отделения семинарии, определился в приказные, но вскоре помер; третий сын окончил курс, и теперь священником Ряжского уезда в селе Лесунове. Обе дочери вышли замуж; замужество их было не блестящее, зато, вероятно, счастливое.
Вскоре по отъезде преосвященного, о. Симеон скончался. Похороны были без пышности, но украшались необыкновенным усердием прихожан: прах о. Симеона сопровождаем был до могилы всем городом.
Диакон Аристарх Кораблев.Послесловие
Как же хорошо написал диакон Аристарх Кораблев ярко, искренне, хотя и сетовал на неумение, желая видеть на своем месте более достойного. Я так благодарна отцу Аристарху, что часто прямо обращаюсь к нему: «Какой же вы, батюшка, молодец, что написали! Большое Вам спасибо за это. А если бы Вы не написали, откуда бы я узнала»?
Но в то время я еще не знала, что архиепископ Рязанский и Зарайский Гавриил (Городков), посетивший моего пращура перед смертью, был впоследствии прославлен, как рязанский святой. Узнала я это, когда мне поручили ответить на письмо из Сибири, в котором спрашивали о местночтимых святых. В тот момент я работала в историко-архивном отделе Рязанской епархии.
Святитель Гавриил не оставил семью отца Симеона без помощи. Его старшего сына Иоанна, от которого продолжилась наша веточка, он 23 мая 1843 года рукоположил во священника к соборной Успенской церкви, где служил отец. А до этого, пока Иоанн учился в Рязанской духовной семинарии, семья содержалась доходами от предоставленного ему святителем Гавриилом священнического места.
Мощи святителя Гавриила ныне покоятся в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани.
Успенский собор в Сапожке был снесен в 50-е годы XX века.
Христорождественский кафедральный собор. 9 ноября 2008 г. Фото Татьяны Шустовой.
Общий вид иконостаса Христорождественского кафедрального собора г.Рязани. Справа рака с мощами святителя Гавриила (Городкова) архиепископа Рязанского и Зарайского.9 ноября 2008 г. Фото Татьяны Шустовой.
Рака с мощами святителя Гавриила. 9 ноября 2008 г. Фото Татьяны Шустовой.
Икона святителя Гавриила. 9 ноября 2008 г. Фото Татьяны Шустовой.
Новый колокол для колокольни Рязанского кремля. В настоящее время он самый большой. 9 ноября 2008 г. Фото Татьяны Шустовой.
Рельефное изображение святителей Гавриила архиепископа Рязанского и Зарайского справа и Мелетия епископа Рязанского и Зарайского. 9 ноября 2008 г. Фото Татьяны Шустовой.
Кто бы мог подумать, что ко мне за помощью обратится сама правнучка диакона Аристарха Кораблева – автора статьи о дедушке моего прадеда Симеоне Перове!
Совершенно незнакомая мне тогда Валентина Петровна Сурова попросила поискать документы о родственников. А когда она назвала имя прадеда, я прямо по стенке начала сползать. Я и мечтать не могла, что когда-нибудь встречусь с потомками такого дорогого для меня человека. Мне трудно даже передать, как я благодарна отцу Аристарху за статью в духовном журнале «Странник».
А когда я обнаружила, что Валентина Петровна приходится мне пятиюродной тетушкой, удивлению моему не было границ!
Нет, нет! Когда диакон Аристарх писал о священнике Симеоне, они не были родственниками. Отец Аристарх в 1861 году и знать не мог, что в 1880 году создадут семью Олимпиада Петровна Аманова и Петр Иванович Перов…. Но без схемы тут, видимо, уже не обойтись.
А если еще прибавить, что мы живем с Валентиной Петровной на одной улице и с моего балкона очень хорошо виден ее дом, то вообще все это трудно в голове укладывается.
Наша встреча с Валентиной Петровной состоялась в этом году через 145 лет после выхода в свет статьи Аристарха Кораблева.
Родители и братья дедушки моего прадеда священника г.Сапожка отца Симеона Перова открылись совершенно неожиданным для меня образом. В конце февраля 1996 года меня нашел краевед из Екатеринбурга Юрий Дмитриевич Охапкин, который без всяких предисловий написал в письме «Гордитесь! Вы родственница писателя Константина Дмитриевича Носилова»! Ох уж эти краеведы!.. Все им нипочем - взял и за тридевять земель отыскал четвеюродную внучку….
А что делать этой внучке, если она даже не догадывалась, что у нее есть такие родственники, да и вообще до этого письма ничего не знала о Константине Дмитриевиче? Но неугомонный Юрий Дмитриевич вдогонку за первым письмом выслал родословную, составленную человеком, родством с которым я должна была гордиться: «Со стороны матери отца моего священника села Крестовского Димитрия Иоаннова Носилова священнической вдовы Александры Андреевны Носиловой - прадед Рязанской Епархии, села Перьев, священник Сергей Сергиевский; супруга его Стефанида Иванова дети их: диакон села Перьев Андрей Сергеев Перов, мещанин города Касимова Рязанской губернии, Федор Сергеев Перов и священник города Сапожка Симеон Сергеев Перов. Диакона села Перьев Андрея Сергеева Перова дочь Александра Андреевна Носилова - моя бабушка».
Так я узнала о братьях и родителях деда своего прадеда. Константин Дмитриевич Носилов в родословной написал все правильно. Я сверила его данные с документами Государственного архива Рязанской области.
Прадед Носилова диакон Андрей Перов был еще и учителем священноцерковнослужителей и их детей сел Перья, Бетино, Шостье, Мышцы, Увяз, Починки, Лубонос, Илебти, Мелехове, Салаур, Дубровка. Сохранилась ведомость за 1806 год, собственноручно написанная диаконом Андреем, о том, кто из его учеников, когда и чему начал учиться, что из какого предмета изучил, чему ныне обучается и с каким успехом, какого кто состояния и поведения.
Родился Константин Дмитриевич в се¬мье священника на Урале, но фамилию носил рязанскую. Его прадед Василий Иосифов с 1801 по 1803 год служил священником Успенской церкви села Носилово Пронской округи. Фамилия пошла от названия села.
В клировой ведомости за 1826 год о Богородицерождественской церкви села Перья Касимовской округи показано, что дьяконом этой церкви служит Иван Васильевич Носилов. На его иждивении находятся 5 человек: жена Александра Андреевна с дочкой Надеждой, мать – Анна Афонасьевна, вдова священника села Носилова Пронской округи Василия Иосифовича, тесть заштатный диакон Андрей Сергеевич Перов и бабушка жены Стефанида Ивановна, вдова бывшего священника этого села Сергия Федорова. Понятно, что не от хорошей жизни уехали на Урал бабушка и дедушка К.Д.Носилова.
Произведения Константина Дмитриевича автобиографичны. В его рассказе о женитьбе дяди «Как я женился» есть сведения о судьбе семьи на Урале. К.Д.Носилов писал от лица дяди: «Я только что, помню, перешел в богословский первый класс семинарии, как лишился своего родителя, который священствовал в селе Зырянке. Хорошее было село, зажиточное, но у родителя была громадная семья, и доходов его только что хватало для нашего воспитания. Шутка сказать, нас было четверо у него сыновей и четыре дочери, которых хотя не учили тогда грамоте, но надо было тоже приготовить им хорошее приданое, чтобы выдать в замужество, как требовал обычай».
Помог семье архиепископ Аркадий. Он оставил за дядей К.Д.Носилова зырянский приход, как за будущим его священником, чтобы он, получая содержание, мог продолжать учение и в то же время помочь семье встать на ноги и поддержать после смерти отца хозяйство. Есть в этом рассказе и свидетельство о переезде семьи от лица бабушки, Александры Андреевны: «мы приезжие с отцом из другой, далекой губернии люди».
Старший брат Константина Дмитриевича Носилова Геннадий Дмитриевич Носилов в Рязанской губернии работал земским ветеринаром. В 1885 году он закончил Казанский ветеринарный институт.
Позже я поняла, что родством с таким человеком, как Константин Дмитриевич Носилов, действительно, можно гордиться. В феврале этого года исполнилось 85 лет со дня его смерти, а в октябре - 150 лет со дня рождения. В России конца XIX — начала XX века он был широко известен как ученый, иссле¬дователь Севера, один из первых зимовщиков и строителей храма на Новой Земле, как писатель-путешественник, как фотограф. Много материалов о Константине Дмитриевиче помещено сейчас на различных сайтах в интернете. Но было время, когда о нем помнили только его земляки с Урала.
К.Д.Носилов бывал во Франции, Австрии, Швеции, Норвегии, Китае, Монголии, Туркес¬тане, Алтае. Поклоняясь святым местам, он путешество¬вал по Египту, Палестине и Средиземноморью, а также встречался со своим земляком о. Антонином (в миру А.И.Капустиным), возглавлявшим русскую православную миссию в Иерусалиме. И каждое путешествие давало Константину Дмит¬риевичу материал для написания очерка или рассказа, которые он иллюстрировал собственными фотографиями.
Книги К.Д.Носилова выдерживали до 9-ти переизданий. Много книг Константин Дмитрие¬вич написал специально для детей. Его книги издавались и после 1917 года и все-таки в насто¬ящее время стали библиографической редкостью. Не выходило книг и о самом Константине Дмитриевиче.
Только в 1989 году в Свердловске в серии «Наши земляки» увидела свет книга А. Омельчука «К.Д.Носилов». Звездный час полярной биографии Константина Дмитриевича — три зимовки на архипелаге Новая Земля в 1887-1890 годах. Это первая добровольная научно-исследовательская зимовка на грозном полярном архипелаге: ни русская наука, ни любая иная такого полярного добровольчества в ту пору не знали. Носилов стоит у истоков арктической традиции долговременных зимовок. Он показал образец, того, что может один, а тем более группа исследователей, если не налетом, а стационарно устроиться в «сердце» полярной стихии. Не с его ли новоземельской зимовки в русском сознании закрепилась мысль, что высокоширотные полярные области нужно брать терпением, долговременной осадой?
Он родоначальник еще одной гуманистической идеи: подлинно человеческого отношения к северному «дикарю-инородцу. Все его творчество озарено этой благотворной, животворящей мыслью: бесценен опыт тех, кто тысячелетиями осваивал сурово-недоступные широты.
Он рассказывал о трагическом опыте этого выживания-освоения, он сумел показать душу северного человека — ненца, манси, ханта. Одним из первых, если не самым первым, он обратился к их духовной жизни. Носилов ввел культуру этих народов в систему мировых ценностей.
А.Омельчук, сравнивая К.Д.Носилова с В.Русановым, Г.Седовым, Г.Брусиловым считает, что его заслуги не меньше, но "экспедиционной практике Носилова недостает опасной сенсации, смертельного приключения, наделавшего всемирного шума. Арктического мученика из него не получилось, его экспедиции казались слишком "благополучными" - он, возможно, излишне основательно был подготовлен к полярным переплетам, действовал рискованно, но разумно, не заходя дозволенного природой. Арктика, даруя жизнь своим отважным исследователям, взамен часто отнимает славу».
Сам же Константин Дмитриевич писал: «В нашем веке очень трудно добиться популярности. Чтобы быть известным, недостаточно, как говорят, и «пяти пядей во лбу», нужно еще сделать что-нибудь отменно хорошее или какую-нибудь колоссальнейшую глупость, да и то известность такого человека едва ли распространится далее того общества, в котором он живет, и редко-редко займет внимание массы».
См. также Рождество в Иерусалиме. Константин Дмитриевич Носилов (1858-1923) [43]
4 апреля будущего года исполнится 125 лет со дня рождения моей дорогой, бесконечно любимой и так рано меня покинувшей бабушки, Александры Петровны Шишовой (в девичестве Перовой). Чем дольше я живу, тем отчетливее понимаю, как много успела она мне дать, как многому научить. На земле много хороших людей, но она была человеком особенным. Сложно даже перечислить все ее добродетели. Прежде всего это, конечно, любовь, любовь к семье, родственникам, ученикам, соседям, знакомым, каждой букашке и травинке. Это и трудолюбие, и великое терпение, и смирение, и милосердие, и добросовестность, и ответственность, и мудрость в мыслях и поступках, и высокий профессионализм, и высокий дух. Кажется, что смертному человеку с его немощами просто невозможно соединить в себе все эти качества, но я свидетельствую, что ей это удалось.
Моя бабушка Саня родилась в семье священника села Астапова Рязанской губернии (ныне станция Лев Толстой Липецкой области) Петра Ивановича Перова. В последствии Петр Иванович был протоиереем, настоятелем Свято-Троицкого собора и благочинным церквей г. Раненбурга (ныне г.Чаплыгин Липецкой области). Бабушка стала третьим ребенком, а всего в семье было пятеро детей.
В бабушкиной родословной есть, по крайней мере, четыре поколения священно-церковно-служителей. Фамилию семья получила по названию села Перья Касимовской округи (ныне Перво Касимовского района), в котором в 18 веке ее прапрадед Сергий Федоров служил иереем в Богородицерождественской церкви.
В 1901 году бабушка с отличием закончила Рязанское епархиальное женское училище, а через 10 лет получила диплом I степени физико-математического факультета по отделению естественных наук Московских Высших женских курсов.
Александра Петровна Перова выпускница Рязанского женского епархиального училища. 1901 год.
Оборотная сторона фотографии
С 1911 по 1916 год она работала учительницей в женской и мужской гимназиях г.Касимова. В 1915 году бабушка вышла замуж. Мой прадед отец Петр благословил брак. Бабушкиным избранником стал инженер Николай Николаевич Шишов, с отличием закончивший в мае 1913 года С.-Петербургский Технологический институт, уполномоченный по сооружению в г. Касимове водопровода и электрического освещения от Правления Общества Брянского рельсопрокатного и механического завода. Трое детей в семье Шишовых Шурочка, Володюшка и Верочка родились в 1916, 1917 и 1919 годах.
Касимовская женская гимназия. Апрель 2007 г. Фото Татьяны Шустовой.
Касимовские учительницы. А.П.Перова справа.
Александра Петровна и Николай Николаевич Шишовы
После революции семья переезжала с места на место почти каждые 2 года, пока, наконец, в 1932 году не осела в г. Тамбове.
35 лет составляет педагогический стаж моей бабушки. Она была награждена медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-45 гг.», медалью «За трудовую доблесть» и орденом «Знак почета».
Орденская книжка и орден «Знак почета» № 170067, которым была награждена Александра Петровна Шишова Указом Президиума Верховного Совета СССР от 22 августа 1952 года.
Бабушка умерла 21 декабря 1960 года, когда мне было 7 лет…
Вот и вся официальная биография, уместившаяся на половине страницы. Но нет в ней рассказа о том, что семье в течение 16 лет (с 1916 по 1932 год) приходилось переезжать с места на место, чтобы избежать ареста, слишком уж были заметны инженер и учительница – дочь протоиерея. О бабушкином происхождении не трудно было догадаться даже по осанке. Как она умела сидеть, как стоять! Не написано в биографии и о том, что в Москве в 1917 году в беременную бабушку бросали камни только за то, что она в шляпе ехала на извозчике. Не сказано, что в 1919 году ее не брали на работу, пока она не написала о своем мировоззрении. Когда я впервые взяла в руки этот документ, я вздрогнула. Неужели моей дорогой бабушке пришлось лукавить, чтобы получить работу и иметь возможность кормить трех малолетних детей и престарелых родителей мужа, жалованья которого, конечно же, не хватало. Но нет. Бабушка в этом документе написала только о недостатках царской школы.
Шурочка, Володюшка и Верочка Шишовы
В голодные 30-е годы бабушка на рынке отстаивала длинные очереди к торговке, чтобы выменять какую-нибудь вещь на небольшой кусочек хлеба. Однажды от нее потребовали раздеться принародно, так как хозяйке понравилась только та блузка, в которую бабушка была одета. В тот день она домой ничего не принесла, и это было страшно…. Люди умирали от голода, не доходя до дома. В один из дней это могло случиться и с дедушкой, как он сам потом признался, если бы бабушка не принесла ему на работу небольшой кусочек хлеба. Но бабушка не роптала и никогда не занималась политикой. Она заботилась о семье и работала. Бабушка всю жизнь учила детей и всегда была любима учениками. До сих пор в нашей семье бережно сохраняется поздравление с законным браком от ее касимовских учеников, датируемое 1915 годом, с трогательной просьбой и подписью «Не оставляйте нас, побудьте у нас учительницей. Глубокоуважающие и горячо любящие Вас ученики III класса: В.Вальцифер, С.Гуреев, Р.Девигиев, М.Ермаков, К.Ергаков, А.Еремкин, К.Иванов, А.Кастров, А.Клюев, С.Матвеев, В.Миролюбов, Б.Назьмов, Н.Попов, А.Парфенов, В.Радецкий, П.Ремин, Н.Третьяков, Н.Тебенихин, В.Шкаринов. Тамбовские ученики, сами уже теперь глубоко пожилые люди, вспоминают ее с благодарностью. В годы Великой Отечественной войны даже в самой коротенькой записке родителям с фронта, они обязательно передавали ей привет.
Многое пришлось пережить бабушке. Как она скорбела, когда не было писем с фронта от сына и зятя, от дочери оставшейся в войну в Москве. К счастью, все трое остались живы и вернулись к ней, хотя мой папа и пришел с войны больным.
Семья Шишовых. Тамбов 1947 г.
Сколько трудилась она, когда с дедушкой случился инсульт. Он разучился читать, но бабушка снова научила своего Николеньку чтению. Врачевала она заботой и любовью. Папу моего она звала не иначе, как Володюшка, а дочерей Верочкой и Шурочкой, а в письмах к нам неизменно обращалась «Мои милые детки и внучатки!»
Со мной бабушка разговаривала всегда, как со взрослой. Когда мне было лет пять, она сетовала, что в современных школах девочек и мальчиков воспитывают одинакого, что в девочках не воспитывают женственность, что их не учат рукоделию, пению, танцам. Вышивать крестиком она научила меня в 4 года. Мы очень много с ней вырезали ножницами и работали с мелкими предметами: мозаикой, бусинками, бисером и т.д. . Бабушка очень часто с большой благодарностью вспоминала учителей Рязанского Женского епархиального училища.
Она мне рассказывала, что на уроке у них, кроме преподавателя, всегда присутствовала классная дама, которая следила за осанкой. Выпускницы епархиального училища оставались стройными до конца дней своих.
Молитве она меня не учила, но неукоснительно требывала от меня говорить всем здравствуйте и за все спасибо. С детства я точно знала, что кому больше дано, с того и спрос больший, а доброе дело это только то, которое сделано, не ожидая благодарности, что нет ничего тайного, чтобы не стало явным. Бабушка не просто беседовала со мной на эти темы, но и читала детские книжки, в которых на доступных для ребенка примерах все это было очень наглядно показано. В доме бабушки никто ни с кем не ссорился, и я ни разу не слышала слов осуждения. Бабушка говорила, что нужно всю жизнь стремиться к Совершенству, совершенствуя себя. Бабушка учила меня, не поучая.
То чему учила бабушка, забыть было просто невозможно. Я до сих пор, когда мне нужно перейти дорогу, вспоминаю слова бабушки: «Танюша, посмотри сначала налево, нет ли там машин, и только после этого медленно начинай идти к середине дороги. На черте обязательно остановись, посмотри направо и снова, сначала убедившись, что тебе ничего не угрожает, иди дальше». Бабушка рассказала мне, как горевала ее знакомая, у которой погиб внук. Она просила меня, переходя дорогу, быть всегда очень внимательной и думать о ней и папе с мамой, и я в детстве никак не могла допустить, чтобы мою дорогую бабушку постигло такое же безутешное горе, как и ее знакомую.
Бабушка мне рассказывала о родственниках священно-церковно-служителях и в их числе об архимандрите Виталии, настоятеле Богословского монастыря, которого она называла дядей.
Когда я пошла в школу, бабушка специально приехала к нам, чтобы правильно устроить мне рабочее место. Вымерялось до миллиметра расстояние от глаз до поверхности стола, а потом папа отпиливал ножки и у стола, и у стула. Стол мне поставили таким образом, чтобы свет падал слева.
В это время мамина мама была парализована. С какой же теплотой и сердечностью бабушка Саня ухаживала за ней. Она ее кормила с ложки, подстилала под нее сухие подстилки…. Парализованная бабушка Мария пережила ее на пять лет. Умерла бабушка Саня в Москве, приехав от нас погостить у младшей дочери. Бабушкиных детей утешала старшая ее сестра Варвара словали отца Петра, что всякий доживает до своего срока, а от себя прибавляла: «Мама ваша переживала в жизни так много тяжелого, что она заслужила легкий конец…» Бабушку часто называли бессеребренницей. Похоронена она в Москве на Кузьминском кладбище.
Я не помню, чтобы бабушка меня как-то особенно ласкала или хвалила, но я точно знаю, что она меня очень любила. Земной тебе поклон, моя дорогая бабушка, и вечная память.
Дорога к солнцу
Дом в г.Тамбове на ул.Энгельса, 13, в котором в квартире № 4 жила семья Шишовых. 50-е годы прошлого века. Снесен в 70-е годы.
А.П.Шишова. 50-е годы прошлого века.
Бабушка еще работала, когда я родилась, хотя к тому времени ей уже исполнилось 69 лет. Помню, как она жаловалась, что у нее стало совсем плохо с памятью и несмотря на то что на подготовку уходит времени в несколько раз больше, чем прежде, все равно она всякий раз боится забыть на уроке что-то важное. Моя бабушка Саня была учителем географии.
Чтобы чувствовать себя бодрее, она пила много кофе. Так и стоит у меня перед глазами ее чашка с черным кофе и каплей сливок из молочника.
Хоть и была бабушка сильно занята работой, но выдавалось и свободное время, когда мы не расставались.
Как-то в один из таких счастливых часов мы сделали попытку сходить к солнцу. Идея, конечно, была моей.
Шла зима. Мы отправились погулять на Набережную. Город стоял весь белый, заснеженный, пахло дровяным дымом из печных труб. И вот недалеко от деревянного моста через Цну я увидела солнце. Оно было совершенно круглое, матовое, цвета светло-оранжевой морковки, висело совсем низко и казалось доступным. Мне не терпелось поскорее до него докоснуться. Бабушка сначала попыталась объяснить мне, что это невозможно, что солнце находится от нас очень далеко, что не хватит нашей жизни, чтобы дойти до него, но я стала настаивать, и она согласилась. Я, обрадованная, двинулась вперед, стараясь идти как можно быстрее, и сначала мне казалось, что мы скоро достигнем цели. А бабушка шла спокойно, но не отставала. Мы вышли на еще не хоженную мной улицу с незнакомыми мне домами. Теперь я не помню тех домов и не знаю по какой именно улице мы шли. Память сохранила только диск солнца и белый снег, мешающий мне идти. Но я все равно рвалась вперед и вперед. Бабушка только иногда просила меня остановиться и посмотреть назад, на расстояние, которое мы уже прошли. Она хотела мне показать, что прошли мы уже много, а к солнцу нисколько не приблизились. Наконец, и я это поняла; к тому же солнца тогда уже стало меньше ровно на половину.
Конечно, я загрустила, но бабушка смогла меня утешить, и мы вернулись домой, где было уютно от живого тепла протопленных печей, где всегда очень приятно пахло чистотой, кофе и смесью духов, из которых теперь я могу назвать наверняка только “Московский кремль” и то, от того, что флакон повторял кремлевскую башню.
Бабушкины руки всегда были желанными, но они меня сильно тревожили вздувшимися венами на кистях и утолщенными суставами пальцев. Это было так не похоже не только на мои детские ручки, но и на руки папы и мамы. Я все гладила их. Я все чего-то боялась, а бабушка меня успокаивала, что это всего лишь от обычной старости и ревматизма.
Но на этот раз, когда бабушка в столовой, около нашего большого обеденного стола взяла в левую руку фарфоровый чайник, а в правую чайную чашку и стала мне объяснять причину смены дня и ночи, весны и лета, я залюбовалась ее руками. Чашка была землей, ее ручка - тем местом на земле, где мы с бабушкой находились, а чайник - солнцем. Бабушка медленно вращала землю и одновременно ею обводила солнце. В тот момент бабушка показалась мне не совсем знакомой, но очень красивой.
Тогда-то я, кажется, впервые услышала слово “плазма”. Только я никак не могла поверить, что такое милое и желанное солнце, к которому я так стремилась, смогло бы меня и бабушку сжечь, если бы мы смогли подойти к нему на близкое расстояние. И еще я после этого долго рассуждала, как же можно ходить вниз головой. А из бабушкиных слов выходило, что это обязательно на земле кто-то делает, потому что по ней ходят и сверху, и снизу, да еще и сбоку.
В общем, бабушкин урок не сразу уложился в моей голове, но было-то мне тогда всего года три-четыре.
И понятие бесконечности пространства и времени тогда я не поняла, но оно стало меня тревожить и занимать все мои мысли. Я и сейчас не понимаю, но отношусь к этому гораздо спокойнее. Все это происходило в городе Тамбове примерно в 1957 году.
Н.Н.Шишов (в первом ряду крайний слева) с членами правления Брянского рельсопрокатного завода. Фото К.К.Буллаи. Санкт-Петербург. Невская пл. 64. 1914 г.
Касимов. 1914 г.
Касимов. 1914 г.
В Касимове. 1914 г.
Касимов. Ильинский храм. Апрель 2007. Фото Т.Шустовой.
Вид на г.Касимов от Ильинского храма. Апрель 2007. Фото Т.Шустовой.
Касимов. Собор. Апрель 2007. Фото Т.Шустовой.
Касимов. Собор. Апрель 2007. Фото Т.Шустовой.
Касимов. Колокольня Благовещенского храма. Апрель 2007. Фото Т.Шустовой.
Касимов. Благовещенский храм. Апрель 2007. Фото Т.Шустовой.
Касимов. Никольский храм. Апрель 2007. Фото Т.Шустовой.
Касимов. Музей. Апрель 2007. Фото Т.Шустовой.
Касимов. Апрель 2007. Фото Т.Шустовой.
Касимов. От Набережной. Апрель 2007. Фото Т.Шустовой.
Набережная. Апрель 2007. Фото Т.Шустовой.
Касимов.На улице Советской. Апрель 2007. Фото Т.Шустовой.
Шура, Вера и Володя Шишовы
Вера, Володя, Шура Шишовы
Аттестат на звание учителя средней школы А.П.Шишовой
Семья Шишовых. Тамбов 1947 г.
А.П.Шишова на уроке
А.П.Шишова в первом ряду четвертая слева.
20 декабря исполнится 91 год со дня рождения нашего папы. Для человека такой возраст, конечно, очень солидный. И все-таки некоторые ровесники папы здравствуют и поныне. Но наш папа прожил всего 52 года. А нам, его детям, в тот роковой день было: мне – 16, Коле – 13, Саше – 12, Андрею – 9, Алексею – 6 лет…. Нам всю жизнь не хватало папы, но каждый свое горе нес в одиночку. Мы смогли начать говорить о нем хотя бы немного, когда прошло больше 30 лет.
Не хватает нашего папы и его внукам, но они тоже молчат. Только однажды я слышала, как мой сын спросил о нем у участника Великой Отечественной войны. Володя учился тогда в первом или втором классе, и перед праздником Победы к ним пришли ветераны. Так вот мой сын спросил, не встречали ли они на войне его дедушку, Владимира Николаевича Шишова? Слова ветерана, на мой взгляд, были очень мудрыми. Он ответил, что, видимо, конечно же, встречал, потому что имя уж очень знакомое, но подробнее рассказать не может, так как прошло столько времени и многое стерлось из памяти. Я так и замерла у двери класса, а ведь хотела отпросить сына с «мероприятия», чтобы поскорее уехать к маме на праздники.
И Егор – папин внук от младшего сына Алеши, выпускник и золотой медалист Костинской школы 2008 года, очень хотел знать, каким был его дедушка. Егор занимался этой темой больше трех лет. Справиться в одиночку с таким исследованием было трудно и я, вдохновленная его огромным желанием, помогала ему, как только могла. Вот что у нас получилось.
Татьяна Шустова
Введение
Я никогда не видел моего дедушку Володю. Он умер 15 февраля 1970 года…. Но я очень хочу узнать о нем как можно больше. Ведь мой дедушка часть меня самого, потому что я его внук. В моей душе есть пустой уголок, так как я не знал его лично. Я хотел бы заполнить эту пустоту.
Я постоянно ищу сходство между дедушкой и собой. Я хочу понять, чем я похож на него, а чем отличаюсь. Возможно, тогда я что-то узнаю и о себе самом. Некоторые черты его характера я нахожу в себе.
Когда я общаюсь с людьми, то я всегда от них чему-нибудь учусь: с одних беру пример, ошибки других стараюсь не повторять. Я уверен, что если бы дедушка был жив, он меня многому научил. Теперь же мне нужно учиться у него самому.
Мой дедушка был участником Великой Отечественной войны. Я слышал много историй о том, как люди, пробывшие всего несколько месяцев в Чечне или Афганистане, ломались и становились совершенно неузнаваемыми. Думая о них, я задаю себе вопрос: «Может ли человек, переживший все ужасы войны, вернуться к мирной жизни? Что чувствует человек, прошедший несколько лет войны? Ответы и на эти вопросы я хотел бы получить, узнавая о жизни дедушки.
Я хочу понять, каким был мой дедушка, почему и через 39 лет после смерти его помнят и любят.
Документальным источником для написания этой работы стал для меня семейный архив. Я очень благодарен бабушке (Александре Ивановне Шишовой), что она сохранила все дедушкины документы (даже полуистлевшие листики его справок военного времени, напечатанные на плохой бумаге), все его письма и фотографии. Бережно сохранены были бабушкой и другие семейные документы.
Семейный архив дедушкиных родителей хранила младшая сестра дедушки Вера Николаевна Орлова, 1919 г.р. В начале 2005 года она передала его тоже нам. А еще Вера Николаевна составила родословную семьи и написала воспоминания о родственниках, кого знала лично. Объем рукописи составил 181 страницу. Есть в ней и глава о дедушке. 10 сентября 2005 года Вера Николаевна Орлова умерла.
Еще одним письменным источником стала для меня рукопись тети Тани (Татьяны Владимировны Шустовой, сестры отца) с воспоминаниями о дедушке.
Я очень признателен и благодарен бабушке, тете Тане, родным, дедушкиным ученикам, его коллегам-преподавателям, нашим односельчанам за рассказы о дедушке.
Над этой темой я работал три года: два года вместе с бабушкой, но 18 апреля 2005 года она умерла. Закончить работу мне помогла тетя Таня, которая стала моим научным руководителем.
Начало работы
Когда я начал работу над этой темой, я почти ничего не знал о моем дедушке. Он умер, когда моему папе было всего 6 лет, и поэтому он мало что мог мне рассказать.Мне стала помогать моя бабушка. Она показала мне дедушкины награды, автобиографию, написанную его рукой, письма моего отца к нему.
Папа делал рисунки на тетрадных листах, сам вкладывал их в конверт, сам заклеивал и относил бабушке, чтобы она подписала адрес. Рядом с рисунками он что-нибудь писал, хотя этому его никто не учил, в школу он еще не ходил. Слова он иногда писал наоборот, например «АПАП» вместо «ПАПА». Но он писал с большим усердием.
Бабушка была очень рада тому, что я начал писать эту работу. Она об этом всем рассказывала. Бабушка показала мне все письма и документы. Она рассказывала мне, что это за письма, кто и когда их писал. Бабушка показывала мне фотоальбомы, которых очень много. Она сама приклеила в эти альбомы фотографии и подписала под каждой, кто изображен.
Бабушка рассказала о родителях моего дедушки, о том, как они с дедушкой встретились и поженились.
Еще я хочу отметить, что все, к кому я обращался с вопросами о дедушке, очень были рады, что я пишу о нем, и охотно делились со мной воспоминаниями.
Биография Владимира Николаевича Шишова
20 (7 по старому стилю) декабря 1917 г. – родился в Москве в семье учительницы и инженера Александры Петровны и Николая Николаевича Шишовых.
С момента рождения до 1932 г. жил с родителями в г. Москве, Вологде, на станции Вожега Северной железной дороги, г. Ярославле, г. Мичуринске Тамбовской обл.
С 1932 г. жил в г. Тамбове.
В 1936 г. окончил школу десятилетку № 8 в г. Тамбове и в этом же году поступил учиться в Московский горный институт, из которого выбыл с первого курса по болезни.
С сентября 1938 по апрель 1939 г. работал в Тамбове на заводе «Комсомолец» в конструкторском отделе в качестве чертежника-конструктора.
Осенью 1939 г. держал вступительные экзамены и был принят на первый курс Мичуринского плодоовощного института, из которого был призван в РККА во время войны с Польшей в 1939 г.
С октября 1939 по июнь 1940 г. красноармеец-кавалерист кавалерийского полка в г. Каменец-Подольск.
С июня 1940 по сентябрь 1941 г. шофер 420 батальона аэродромного обслуживания 18 авиа-дивизии в местечке Борисполь под Киевом.
С сентября 1941 по октябрь 1941 г. был в плену в лагере военнопленных в местечке Борисполь Киевской обл.
С октября 1941 по июль 1942 г. после побега из лагеря военнопленных шел к линии фронта и пересек часть Киевской, Полтавскую, Черниговскую, Сумскую области, часть Курской области.
С июля 1942 по февраль 1943 г. находился в лагере военнопленных в городе Сумы Сумской области.
В феврале 1943 г. в г. Лебедин Сумской области бежал с этапа во время эвакуации немцами лагеря, вызванной разгромом немецких войск под Сталинградом и на станции Баромля Сумской области встретился с нашими войсками.
С февраля по 18 сентября 1943 г. был мобилизован в Советскую армию вместе с местным населением. После прохождения Особого отдела в запасном полку служил телефонистом в роте связи 262 стрелкового полка 184 стрелковой дивизии. В составе полка участвовал в боях под Белгородом и Духовщиной Смоленской области. 18 сентября под Духовщиной был тяжело ранен в голову осколком мины.
В сентябре 1943 г. был представлен к медали «За отвагу» за бесперебойную связь на поле боя под Духовщиной.
С сентября по декабрь 1943 г. после предварительного лечения во фронтовых госпиталях находился в глубоком тыловом госпитале в г. Иванове Ивановской же области.
С декабря 1943 по ноябрь 1945 г. уже не строевым служил шофером 176 отдельного дорожно-строительного батальона, в составе которого принимал участие во взятии г. Кенигсберга.
В ноябре 1945 г. на основании указа Президиума Верховного Совета от 25.09.1945 был демобилизован из армии из Риги, как нестроевой.
12 июля 1946 г. получил медаль «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.», которой был награжден указом Президиума Верховного Совета СССР от 9 мая 1945 года.
19 июля 1946 г. получил медаль «За отвагу», к которой был представлен в сентябре 1943 г. и медаль «За взятие Кенигсберга», которой был награжден указом Президиума Верховного Совета СССР от 9 июня 1945 года.
В 1946 г. поступил в Мичуринский плодоовощной институт на заочное отделение.
С 27 февраля 1948 по 8 апреля 1950 г. инвалид второй группы.
18 января 1953 г. вступил в брак с Александрой Ивановной Струевой.
24 мая 1953 г. родилась дочь Таня.
В марте 1954 г. окончил с получением диплома с отличием Мичуринский плодоовощной институт с присвоением квалификации ученого агронома.
С 4 по 24 августа 1954 г. работал в Тамбовском отделении Воронежского треста «Главлессемпитомник» старшим инженером по семенам. Уволен по сокращению штата.
12 ноября 1954 г. был принят на должность преподавателя Костинской с/х школы плодоовощеводов.
13 марта 1956 г. родился сын Коля.
1 января 1958 г. родился сын Саша.
16 декабря 1960 г. родился сын Андрей.
8 июня 1962 г. получил медаль «За оборону Киева», которой был награжден указом Президиума Верховного Совета СССР от 21 июня 1961 года.
5 августа 1963 г. родился сын Алеша.
15 февраля 1970 года в Московской больнице в возрасте 52 лет умер от сердечно-легочной недостаточности.
Мой дедушка прожил очень трудную и очень короткую жизнь. Он умер в 52 года, когда его детям было: Тане – 16 лет, Коле – 13 лет, Саше – 12 лет. Андрею – 9 лет, Алеше – 6 лет.
Родился дедушка в 1917-ом, в год революции. Его сестра писала об этом времени: «Великая перестройка общества (социальная) вызвала и великие трудности для народа: разруха, безработица, голод… Репрессии «бывших»… Мама рассказывала, что в нее бросали камнями за то, что она ехала на извозчике в шляпе (беременная), кричали бранные слова, как на «барыню»…
Из 52 лет жизни дедушки 11 лет (больше, чем пятая часть) выпало на службу в армии, войну и лечение в госпиталях от болезней, связанных с пребыванием на фронте. В течение 8-ми месяцев дедушке пришлось переживать ужасы немецких лагерей для военнопленных. 8 месяцев он выбирался из окружения и пересек пешком часть Киевской, Полтавскую, Черниговскую, Сумскую области, часть Курской области, претерпевая нечеловеческие лишения: не было ни еды, ни одежды, ни места для ночлега. Много сел и деревень было сожжено немцами и приходилось зарываться от мороза в сугробы.
На войне дедушка был тяжело ранен в голову осколком мины. От этого ранения чуть выше лба у него на всю жизнь осталась большая и глубокая вмятина.
После войны дедушка уже никогда не был абсолютно здоровым. Хотя он работал, дедушка оставался инвалидом Великой Отечественной войны III группы.
Но дедушка радовался каждому мирному дню. Ничего дурного он не перенес с войны в мирную жизнь. Вот только не смог бросить курить…
Война и дедушка
Я спрашивал у каждого, кто мне рассказывал о дедушке, знает ли он хоть что-нибудь о том, как дедушка воевал. И всегда ответ был отрицательным. Не могла на этот вопрос ответить и бабушка. Он никогда ничего не рассказывал ей о войне.
Не рассказывал он о войне и тете Тане. Но ее увлечение книгами о военных подвигах и пионерах-героях вызывали у него приступы бессильной ярости, и тогда он проговаривался. Он кричал ей, что война не может быть интересной, что она отвратительна и страшна, что она никому не может дать положительного опыта, что даже самые лучшие люди на войне теряют человеческий облик. А в том, чем тетя Таня так увлечена, нет ни единого слова правды. Дедушка приводил в пример то, что происходило с нашими бойцами в лагере для военнопленных. Он говорил, что сначала он попал в полевой лагерь. Полевой лагерь – это участок земли без бараков и других сооружений, обнесенный колючей проволокой. Он говорил, что этот участок за несколько дней остался без единой травинки, что кору деревьев обгладывали, насколько возможно было человеку достать. А немцы еще потешались над ними. Они бросали буханки хлеба и веселились, глядя, что русские готовы были горло друг другу перегрызть, лишь бы добыть кусочек хлеба. Дедушка все время хотел убежать из лагеря, но беглецов ловили и травили собаками, а после каждого побега в лагере производились расстрелы. И все равно дедушка не оставлял попыток убежать и это ему, наконец, удалось.
Дедушка пошел к линии фронта. У дедушки были карие глаза и темные вьющиеся волосы. Ему посоветовали выдавать себя за западного украинца, так как по внешности немцы могли принять его за еврея, а евреев расстреливали сразу. Украинский язык он знал хорошо. Дедушка пешком пересек часть Киевской, Полтавскую, Черниговскую, Сумскую области и часть Курской области. Бывало, что с ним шли такие, как и он попавшие в окружение бойцы. Местные жители их пускали переночевать в дом и, случалось, что его попутчик оставался в доме, где ночевали: «Куда идти, фронт очень далеко». А дедушка со свойственным ему упорством все шел и шел. Его часто останавливали немецкие патрули, но он очень хорошо отвечал на вопросы немецких солдат: откуда, куда и зачем он идет, и его отпускали. Но, однажды, ему задали неожиданный для него вопрос, о месте его рождения, и он ответил, что родился в Москве. Его сразу же задержали, и он снова попал в лагерь для военнопленных. Мысли о побеге никогда его не покидали, но удобного случая не представлялось. Когда стала слышна канонада боя, он снова стал подговаривать товарищей к побегу. Многие не хотели рисковать, говорили, что все равно скоро их освободят. Но он снова предпринял попытку побега, которая закончилась удачно. Дедушка вышел к наступающим частям.
А в окружение и в плен дедушка попал под Киевом. Он тогда служил шофером на полевом аэродроме на автозаправщике самолетов. Кольцо окружения с каждым часом сужалось, постепенно все начальство улетело, приказа никакого не было, и дедушка остался один, не покидая свою машину. Он ждал наши самолеты и заправлял прилетавшие. Он не мог допустить, чтобы прилетевший самолет оказался без горючего.
У дедушки есть несколько наград за войну, но он никогда их не надевал, как бы бабушка его об этом ни просила. Он говорил, что военные награды ни о чем не говорят, что главные подвиги на войне совершались в одиночку, когда некому было сообщить о подвиге и представить к награде, а «на миру и смерть красна». А я думаю, какой подвиг должен был совершить дедушка, чтобы его наградили после плена медалью «За отвагу».
Тетя Таня не унималась и спрашивала его о фронтовой дружбе, на что он с раздражением отвечал, что в пехоте в принципе не может быть никакой фронтовой дружбы, что жизнь стрелка пехоты коротка. Не успеешь даже еще познакомиться, а соседа твоего уже убили или самого ранили. В штабах по его словам, может быть, и была дружба, потому что жили они подольше.
Единственный кинофильм о войне, который дедушка признал, это «Живые и мертвые». Он был потрясен и сказал, что все, что показано, это о нем и это правда. Я очень хочу посмотреть этот фильм, но пока купить его не удалось.
Тетя Таня помнит, как на день Победы в клубе участникам войны сотрудники райвоенкомата вручали юбилейные медали, и ее папа, такой мирный и добрый, мягкий и нежный, подтянулся, прошел несколько метров строевым шагом и, когда ему на грудь пристегнули медаль, произнес обычные в таких случаях слова: «Служу Советскому Союзу!» Но они были сказаны с такой незнакомой ей интонацией, что она поняла, что это именно он защитил ее и всех нас.
Два дома
Когда бабушка и дедушка в октябре 1954 года приехали в Костино для работы в школе плодоовощеводов, их поселили в комнате бывшей усадьбы Николая Яковлевича Никитинского. В этом же здании располагались учебные комнаты и комнаты для учащихся. В этом доме родилось двое моих дядей: дядя Коля и дядя Саша.
Комната, в которой жили дедушка и бабушка, раньше была кабинетом Николая Яковлевича, который в 1908 году имел коллекцию из 511 лучших мировых сортов картофеля, полученных им от селекционеров Германии, Англии, Японии, Австралии, Америки. Он разводил эти сорта и предлагал их российским покупателям. В письмах к нему они сообщали о получаемых урожаях. Урожаи достигали 150 сам. Усадьба Н.Я.Никитинского является памятником истории и культуры, но, к сожалению, большинство зданий ее разрушены, нет больше и беседки, основное здание усадьбы находится в очень плохом состоянии.
В 1960 году дедушка вместе с группой учащихся построил для семьи финский дом. Бабушка рассказала, как он старался, обстругивал каждую досочку и подгонял ее. Дедушка каждые два года делал в доме ремонт: клеил обои, красил полы. В этом доме родились мой папа и дядя Андрей.
Уже после смерти дедушки, когда мои дяди подросли, они обложили дом кирпичом.
Каким был мой дедушка
Мой дедушка был красив, ярок и необычайно привлекателен. В компании был очень весел. Он был общительным и охотно разговаривал. В его разговоре чувствовался глубокий ум и дальновидность. Речь его была спокойна и обстоятельна. Не было в нем никакой суетливости. Дедушка всегда оставлял яркое впечатление. (По воспоминаниям Лидии Васильевны Тверитиновой).
Дедушка был настолько красив, что девчата-студентки Мичуринского плодоовощного института прятались в кустах, чтобы лучше его разглядеть, когда он шел по аллее. (По воспоминаниям Марии Васильевны Завражиной).
Дедушка был человеком высокой культуры, добросовестным, добрым, добропорядочным человеком. Он был требовательным, энциклопедически образованным, честным, прекрасным организатором, оптимистом. Не было заметно, что дедушка что-то пережил в жизни. Он никогда не жаловался. Дедушка очень любил семью, дом и работу. Совхозных собраний и других мероприятий он не любил и не ходил на них. (По воспоминаниям Глафиры Алексеевны Васильевой).
Дедушка ничего не делал кое-как. Его отец очень беспокоился за его здоровье и писал ему в письме от 23-IV-54 года: «Дорогой Володя, будь как шахматный игрок и не делай лишних, ненужных ходов. Важно формально сдать экзамен и больше ничего. Глубоко и подробно изучать все, по-моему, в настоящее время и не¬обязательно. Важно практически приспособиться к условиям сдачи и к требованиям преподавателя». Но диплом об окончании института дедушка получил с отличием. Не получалось у него относиться к делу формально, хотя, возможно, он и пытался прислушаться к совету отца.
Сохранился дневник дедушкиной производственной практики, когда он учился в институте. Это целая книга, исписанная мелким аккуратным подчерком.
Отношение к фотографииВ семье дедушкиных родителей фотографировать и делать фотографии, наверное, умели все, поэтому фотографий сохранилось очень много.
Дедушка успел оформить только один семейный альбом, но сделал он это со свойственной ему аккуратностью, предварительно хорошо все продумав.
В нашей семье сохранилось два дедушкиных фотоаппарата: «ФЭД» и «Турист».
Отношение к музыке
Мой дедушка был очень музыкален. Он пел без всякой фальши. У него был тенор. Он подыгрывал себе на гитаре или пианино.
Учителем музыки в Мичуринске у него был родной дядя выдающегося нашего композитора Сергея Рахманинова. Но учителем, по мнению тети Веры (сестры дедушки), он был не очень хорошим, потому что, обладая абсолютным слухом, не терпел фальши, злился и приводил в ужас учеников.
Учился музыке не только дедушка, но и обе его сестры. Мама его тоже умела играть на пианино, а отец хорошо пел. Пением он занимался, когда учился в С.-Петербургском технологическом институте. Тогда считалось, что инженер должен знать музыкальную грамоту.
У них в семье было старинное пианино с подсвечниками, которое они возили всюду с собой, хотя переезжали часто, и много нот.
В армии дедушка был запевалой. Если дедушка был здоров, то пел он часто. Пел он, когда шли за грибами, что-нибудь из армейского, например, «Тачанку». Когда мыл посуду или варил обед, шутливо пел арию князя Игоря из оперы «Князь Игорь»: «О, дайте, дайте мне свободу. Я свой позор сумею искупить»…
По праздникам дедушка обязательно играл на пианино, которое они с бабушкой купили с рук в Рязани в начале 60-х годов прошлого века, или гитаре и пел.
С учащимися дедушка готовил номера художественной самодеятельности, и сам участвовал в концертах.
Отношение к работе
Дедушка не только объяснял новый материал, но и под его диктовку учащиеся записывали конспект изучаемой темы. Текст конспекта был всегда очень выверенный. Он содержал самое главное и был четок и точен.
На закреплении нового материала дедушка в группе спрашивал каждого учащегося, так что расслабиться на его занятии было невозможно.
А в тети Таниной рукописи я прочитал, как он готовился к урокам: «папа тщательно вытирал стол на кухне, когда все дети были накормлены, а младшие уже спали. Сначала он стол вытирал влажной тряпкой, а потом брал чистую и сухую. Папа присаживался на корточки так, что его глаза оказывались на уровне поверхности стола, и показывал мне, сколько грязи осталось еще на столе, когда сверху кажется, что все уже чисто. Но, наконец, и при таком ракурсе ничего не было видно, но он все равно застилал стол несколькими слоями газет, а потом уже раскладывал книги и тетради. Он находил нужную тему в разных учебниках и выписывал из них то, что ему подходило. Часто он не был согласен ни с одним из авторов и тогда он записывал свои мысли. За подготовкой к урокам папа засиживался до 2-3 часов ночи. Я никогда не чувствовала, что мешаю ему своим присутствием. Он готовился к урокам, проверял тетради и разговаривал со мной».Дедушка очень трепетно относился к здоровью учащихся. Если кто-нибудь из них жаловался на недомогание, он без лишних объяснений отпускал с любого занятия. Но никто этим не злоупотреблял. Работа в питомнике и саду часто связана с использованием очень острых ножей. Технике безопасности при работе с ножами дедушка уделял очень большое внимание. И сколько я ни спрашивал дедушкиных выпускников, о порезах ножом в их группах никто вспомнить не смог.
Лидия Абрамовна Артюхина (в девичестве Ионкина) училась в костинском училище с 1963 по 1965 год. Она сказала, что дедушка был очень требовательный, но его требовательность сочеталась с добротой, и никто на него не обижался.
Лидия Абрамовна рассказала случай, который произошел в 1965 года в день сдачи ими выпускного экзамена по плодоводству. Принимать его должны были два учителя: мой дедушка – питомник и Галина Петровна Франчужина – сад. Дедушка откуда-то узнал, что Галина Петровна не показала учащимся, как пользоваться дымовыми шашками при защите сада от заморозков. Так он не стал принимать экзамен до тех пор, пока она это не сделала.
Лидия Абрамовна сказала, что дедушка был всегда такой, какой был, никогда никого из себя не изображал, был искренний, естественный и того же требовал от других. Он имел свое мнение и был тверд, когда знал, что прав.
Лидия Абрамовна так же отметила, что он очень любил питомник, и питомник совхозный на ее памяти был самым лучшим при его жизни, по сравнению с другими годами. Учащиеся работали не только на отведенных училищу участках, но и ухаживали за всем совхозным питомником.
Она вспомнила случай, когда после посева школы сеянцев, рядки не замульчировали перегноем, потом полили сверху и образовалась корка. Учащиеся вместе с дедушкой маленькими рыхлителями освобождали крошечные растения от этой корки. Дедушка трепетно относился к каждому растению. Лидия Петровна сказала так же, что если они случайно выламывали окулянт, то прятали его за пазухой, не потому, что боялись дедушку, они боялись его расстроить.
Лидия Абрамовна училась в Песочинском сельскохозяйственном техникуме и на экзамене по плодоводству стала отвечать гораздо шире, чем преподаватель им давал.Преподаватель очень удивился, прервал ее ответ и стал выяснять, почему она так хорошо знает плодоводство. А когда он услышал, что она ученица моего дедушки, сразу же поставил ей отлично, потому что знал дедушку, как преподавателя.
Лидия Абрамовна сказала так же, что в каждом из учеников дедушки осталась частица его сердца. Что он каждому отдавал.
И бабушка мне рассказывала, что дедушкины ученики, закончившие впоследствии институты и техникумы, приезжали к нему со словами благодарности и говорили, что специальным предметам лучше его, их никто не научил.
Дедушку любили учащиеся. У него у одного из преподавателей никогда не было прозвища. В нашей семье хранится фотография, на которой написано: «На память Владимиру Николаевичу – нашему любимому учителю от учащихся 4 группы Забровской Валентины и Аксеновой Веры. Лето 1968 года». Учащиеся подарили дедушке гитару, в надписи на которой назвали его тоже любимым учителем. Сохранилось письмо учащихся от 25 мая 1965 года, написанное дедушке в Тамбовский госпиталь. Они писали: «Владимир Николаевич, мы благодарны вам за знания, которые вы вкладывали в нас не жалея сил и вот теперь, когда вас нет с нами, мы применяем их на практике. Владимир Николаевич, быстрее выздоравливайте и приезжайте домой. Мы вас все очень ждем. С большим приветом к вам учащиеся 3-ей группы».
Дедушка знал по имени не только учеников, но и их семьи: родителей и сестер с братьями. Он очень быстро откликался на просьбу о помощи. Учащиеся часто подходили к нему за советом и доверяли ему даже сердечные тайны.
Дедушка очень любил работу и даже, когда лежал в больнице, и ему дали вторую группу инвалидности, он надеялся, что еще будет работать. Вот что он писал домой: «Вчера была комиссия ВТЭК и я попросил заменить на справке нетрудоспособен ограничениями, например, такими может работать по специальности без командировок и не на солнце или дайте мне право давать в день по 2 часа уроков. Председатель ВТЭК ответила, что не имеет права, Вам надо еще долго лечиться и можем разрешить только надомную работу, что это лучше, чем нетрудоспособен. Я ответил, что если лучше, то напишите. На справке зачеркнули «нетрудоспособен» и написали «надомная работа с учетом специальности, поставили еще печать и подпись председателя. Она говорит, что вопрос о работе решается директором. Я думаю, что у нас дадут работать, если, конечно, смогу».
Дедушка для работы все делал очень добросовестно. Бабушка написала в дневнике 27.03.1970: «Собираю наглядные пособия для зачета, а из груди самопроизвольно вырывается стон: очень многое из того, что беру, приготовлено Володей. Как он тщательно все выполнял! Какие хорошие срезы на двухлетках, сформированных по разным системам».
Отношение к детям
Дедушка очень любил детей. Все, кого я спрашивал о нем, это отмечают. «Он следил за детьми очень внимательно. Ему доставляло большое удовольствие, радость видеть новые проявления их характеров, их роста и развития». (По воспоминаниям Лидии Васильевны Тверитиновой). С детьми он был терпелив и выдержан. Тетя Надя Тимохина рассказала мне, как однажды они с мужем наблюдали из окна, как дедушка с первого раза не смог довести двух сыновей до детского сада. Наверное, это были дядя Андрей и мой папа. Как раз напротив окна Тимохиных, на месте теперешнего двухэтажного дома была огромная лужа. Так вот как только мальчишки дошли до лужи, они сразу же полезли в нее. Обследование лужи детьми продолжалось не менее получаса, и дедушка терпеливо их ждал.
Муж тети Нади, дядя Толя, кипел от негодования, говоря, что он этого бы не потерпел. После лужи в детский сад мальчишек дедушка отвел только после того, как переодел.А тетя Таня рассказала мне о том, как мой папа требовал, чтобы в детский сад его никто не провожал. И дедушка, поддерживая в сыне стремление к самостоятельности, шел за ним метрах в тридцати.
В тети Таниной рукописи я нашел рассказ о том, как дедушка попытался поставить ее в угол. Она писала: «Мы тогда жили в доме Никитинского, и меня еще вполне можно было носить на руках. Что уж я натворила, я уже не помню. Только помню, что когда папа поставил меня в угол, я начала рыдать, как сумасшедшая. Папа стоял около меня на коленях и говорил о том, что он вынужден был это сделать, иначе я бы не поняла, что поступила плохо. Он держал в руках будильник, показывая, где будет стрелка, когда мое наказание кончится, а я ничего не хотела слушать. Он, кажется, так и простоял на коленях около меня все время моего наказания, пытаясь объяснить, а я все это время прорыдала. Наконец, когда стрелка перешагнула намеченное место, папа схватил меня на руки и понес на улицу, чтобы успокоить и успокоиться самому. Помню, что шли мы с ним мимо высоких деревьев. Больше меня никогда не ставили в угол. Не помню, чтобы ставили в угол и моих братьев».
Но тетя Таня сказала мне, что дедушка научился влиять на нее, не прибегая к наказаниям. Она так его любила и так понимала, что знала наперед, что ему понравится, а что нет, и не позволяла себе его расстраивать.
Правда, мне стало известно о двух случаях, когда дедушка сыновей выпорол ремнем: дядю Колю за то, что закурил, и дядю Андрея за то, что под кроватью устроил костер. Дядя Коля с тех пор ни разу не курил, а дядя Андрей, конечно же, больше никогда не устраивал костров под кроватью.
Мария Васильевна Макарова медсестра костинского детского сада поведала мне, что дедушка, когда лежал в госпитале, прислал письмо в детский сад с вопросом, как чувствую себя его дети. В письме к учащимся он задает тот же вопрос: «Прошу вас, если еще напишете письмо, то напишите, как живет моя семья, Александра Ивановна и «глупыши»? В письмах к бабушке я тоже нашел строчки о дедушкином отношении к детям: «Двух ребят мне мало. Пусть будет третий. Трудно с ребятами работать, но ведь до сих пор справлялись, а появится третий, так тоже справимся. Пусть и не очень хорошо живем, но ребят-то выращиваем и сами держимся. Ну, а болеть я больше не собираюсь и пока еще по возрасту могу довести до дела и третьего, когда он появится». «Вера, у меня много детей и каждый из них мне очень дорог, и я понимаю, как тебе трудно, так как живу для своих малышей».
Когда дети болели, дедушка возил их к врачам и очень тщательно выполнял рекомендации по лечению. Бывало, что болели сразу все пятеро. Сохранился листочек, в котором дедушкиной рукой написано, что, кому и когда нужно дать и какие сделать процедуры.
Врач ухо горло нос Рыбновской районной больницы Анна Михайловна Черепова, с которой наша семья до сих пор поддерживает отношения, рассказала тете Тане, как началась эта дружба. Просто дедушка по очереди привозил к ней детей, а то, что с детьми приезжал именно отец, было большой редкостью.
В июле 1969 года перед тем, как лечь в московскую больницу, дедушка вместе с детьми в течение недели выбирал из угольной пыли, выброшенной из подвала училищного здания, блестящие кусочки антрацита. Тетя Таня мне сказала, что этого угля им хватило на несколько лет…
Дедушка так много делал для детей, что, кажется, сделать больше уже невозможно, но он переживал, что из-за его плохого здоровья не может их подружить с рекой, пойти с ними в ночное. Хотя тетя Таня сказала, что гребле в лодке он ее научил.
Я очень хотел знать, как бы дедушка относился ко мне, если бы был жив. И тетя Таня рассказала мне, как однажды, когда ей было 16 лет, дедушка дразнил бабушку, обращаясь к дочери со словами: «Тань, роди, Тань, роди». По словам тети Тани у бабушки от этих слов, аж дух перехватило. Она кричала: «Кому ты это говоришь?! Ты вспомни, сколько ей лет!!! Принесет в подоле, выгоню!!!» А дедушка, как бы, и, не слыша ничего, продолжал свое: «А я не выгоню, а я няньчить буду». И снова: «Тань, роди, Тань, роди». Наконец, сжалясь над бабушкой, когда она совсем уже задохнулась от возмущения, сказал тихо с грустью, что он и сам понимает, что рано, но что вовремя не дождется, а так ему внуков хочется.
Надежда Варламовна Миловидова сказала мне, что для моего дедушки не было чужих детей. Он живо интересовался тем, как себя чувствует ее маленькая дочка Иринка, хорошо ли она держит головку, выкладывают ли ее на живот, дают ли ей рыбий жир. Еще Надежда Варламовна рассказала, что если при дедушке случались детские неожиданности, ребенок сразу же им переодевался во все сухое.
И в воспоминаниях тети Тани я нашел подтверждение, что чужих детей для дедушки не было. Она писала: «Все мои друзья и знакомые перебывали у нас дома, и каждого папа одарил вниманием и лаской. Уже когда мы были взрослыми, Надя Краснова мне рассказала, как, посадив к себе на колени, папа накормил ее яйцом всмятку, которое при других обстоятельствах ей бы в горло просто не полезло, потому что она эти яйца терпеть не могла. А на этот раз, к изумлению, съела с удовольствием».
Светлана Муратова, будучи ребенком, очень любила общаться с моим дедушкой, потому что он вел себя с детьми не с позиции взрослого. Он им был старшим другом.
А Света Струева, когда у нее в четыре года спрашивали, кого она любит, отвечала: «Ленина и дядю Володю Шишова».
Отношение к родственникам
Дедушка очень любил людей и, конечно же, очень любил родных. Очень беспокоился об их самочувствии, настроении, всегда старался сделать для них что-то полезное и приятное. Еще подростком в голодные 30-е годы он много трудился в огороде, чтобы было, что есть семье. На деньги, которые получали родители, купить практически было ничего нельзя, а заняты на работе они были с утра до вечера. Дедушка разводил кроликов и ухаживал за ними, ходил на охоту, ловил рыбу.
Вот и в письме моей прабабушки от июня 1950 года, когда дедушка лежал в госпитале, написано: «Володя в последнее время «удирает» домой каждый день. Копается в земле, обливается потом. Меня это очень волнует. Боюсь, чтобы не нажил какого осложнения. Да разве с ним сговоришься?»
Когда он учился в Московском горном институте, государственную стипендию ему не платили, потому что он был сыном учительницы и инженера (в общем, интеллигенции), а не рабочего или крестьянина. Родители посылали ему деньги на знакомых, которые ему их не передавали. А дедушка не сообщал родителям, что денег у него нет, потому что не хотел их расстраивать. Он считал, что раз родители ему денег не посылают, значит, их у них просто нет. Все выяснилось только после того, как он попал в больницу с полным истощением организма.
Кстати, соседом по койке в институтском общежитии у дедушки был парень из сельской местности. Так он и стипендию получал, и из дома ему продукты присылали. Он их хранил в тумбочке, на которой висел амбарный замок. А ел он по ночам под одеялом.
8 лет в семье родителей моего папы жила парализованная мама бабушки, и дедушка за ней ухаживал: кормил, мыл, менял подстилки. Тетя Зина рассказала, что однажды он сказал ей, что вот, мол, Мария Изотьевна все лежит, на что она ему ответила, что если смерть не придет, живым в могилу не ляжешь. А он очень испугался, что его неправильно поняли, и быстро постарался объяснить свою мысль: «Что ты, Зина, что ты, я совсем о другом. Я о том, что Мария Изотьевна все лежит и не видит ни луны, ни звезд, не слышит шелеста листьев. А живет она пусть долго. Уж очень стариков тяжело бывает хоронить».
Отношение к животным
Тетя Вера, младшая сестра дедушки написала о нем в воспоминаниях, что он «любил домашнюю собаку «Рекса» и кошку. Подбирал выпавших из гнезда грачей, приносил их домой и выхаживал. Один выросший и жил у нас дома; грач был таким умным, что никуда не улетал с от¬крытой террасы, расхаживал по папиной чертежной доске, когда он работал. Терраса утопала в цветущей зелени жимолости, аромат прекрасный…. Много маргариток».
И тетя Таня говорила, что при дедушке у них всегда были собаки, точнее их было в разное время всего две, два Бобика. Со слов тети Тани я знаю, что он очень любил птиц и животных. После того, как семья переехала в построенный им дом, он каждую весну строил по скворечнику и вешал их на тополях, которые росли вдоль сада. Всего он успел построить 9 скворечников.
Но тетя Таня рассказала мне и о том, что после тяжелой болезни (дизентерии) дяди Андрея, когда ему еще не было и года, дедушка ловил по воробью в день и в маленькой кастрюльке варил для него суп. Тетя Таня очень тяжело это переживала и наскакивала на отца с вопросом о том, что он и олененка сможет убить? А дедушка спокойно отвечал, что если ему придется выбирать между жизнью детей и жизнью олененка, то он выберет жизнь детей, и сможет убить олененка. В другом случае он, конечно же, не будет убивать олененка.
Дедушка очень переживал за зверей и птиц и говорил, что человек самый страшный хищник, что никто из животных хищников не убивает больше того, что может съесть, а человек убивает.
Последние дедушкины письма
Бабушка сохранила дедушкины письма, и я вновь и вновь перечитывая их, пытаюсь найти ответ на вопрос, каким он был. Особенно меня потрясли письма, которые он написал, когда лежал с июля 1969 по 15 февраля 1970 года в Сокольнической больнице г. Москвы. Эти письма стали последними в его жизни.
Дедушка не раз лечился в тамбовском госпитале, раза два был в санатории. Дети, конечно, скучали, но он им писал ласковые, теплые, нежные письма, а потом сам возвращался, и жизнь продолжала идти по-прежнему. Вот и в июле 1970 года, когда дедушка лег в московскую больницу, все очень надеялись, что там ему обязательно помогут. Бабушка ездила к нему почти каждую неделю, но он все равно писал письма. И эти письма не предвещали никакой беды.
Он беспокоился о здоровье жены и детей: «Здоровы ли вы – Шура и ребятки? Никто из вас не болеет? Андрюша и Леша, не ходите по лужам». и снова «Здравствуйте, мои милые, дорогие Шура, ребятки! Как-то вы там дома, вдали от меня? Не вижу вас и, кажется, что кто-нибудь болен, а я не знаю и ничем помочь не могу. Так хочется, чтобы вы все были здоровы и благополучны. Шура, милая, одевайся потеплее. Береги себя по возможности, дорогая, не простужайся». И снова «Сегодня я получил от Андрюши и Саши письма. Немного успокоился. Теперь знаю, как вы живете, а то мне казалось, что кто-нибудь болеет из-за того, что не варите кушать и плохо едите или простудились, промочив ноги или бегая раздетые».
Дети очень скучали и ждали папу домой, даже болеть перестали, чтобы его не расстраивать, письма писали часто. Вот строчка из бабушкиного письма от 16.10.1969: «Ребята пишут тебе, я не знаю что, потому что пишу адреса уже на запечатанных конвертах». А дедушка их старался успокоить: «Андрюша ты спрашиваешь: «У вас кто выписался оттуда? Конечно, мой мальчик выписываются, кто поправится. И меня скоро выпишут, но весь октябрь месяц надо быть в больнице, а перед ноябрьскими праздниками приеду домой». Не приехал…, хотя очень хотел.
«Сегодня суббота – теплый и солнечный день. Хорошо если такой будет и завтра. Наверное, будете копать картошку в поле. Поможет ли кто-нибудь, с кем договорились?». «Саша пишет, что набрали 20 ящиков яблок. Неужели в этом году так много? Как будто летом и мало было». Из письма дяде Андрею: «Значит на огороде теперь все убрано. Ты пишешь, что выкопали морковь, свеклу, редьку. А когда же вы убирали чеснок и лук? Наверное, давно, как только я уехал из дома».
Дедушка в письмах спрашивал об учебе: «Как уроки? Много ли уже запустили? Уроки не запускайте, делайте каждый день». «Не запускайте уроки. Нужно учить все, что задано не только письменно, но и устно. Какие у вас оценки?» Из письма к дяде Коле: «Что ты читать стал, так за это молодец. Когда читаешь, приглядывайся, как написаны слова, какими буквами». Дедушка хотел, чтобы дети катались на лыжах и коньках: «Какие лыжи Фаня прислал нам, и кто на них катается? Кто же будет использовать ботинки тети Веры?» Из письма к дяде Саше: «На чем катаешься – на лыжах или на коньках? Есть ли у тебя лыжи?» «Лыжные ботинки, наверное, наверное, подойдут Саше. Леша посылает и крепления. Нет только одной дуги. Саша, попроси Михеева наладить ботинки к лыжам: нужно укрепить крепления и на ботинках прожечь дырки для креплений».
Очень радовался дедушка от известий о дружбе детей: «Молодцы, что собираете щепки и дружно все вместе работаете. Помогайте друг другу, если что-нибудь у кого не получается». Из письма к дяде Коле: «Хорошо если бы вы с Таней писали диктанты и разбирали ошибки. Книжки с диктантами у мамы». Из письма к дяде Андрею: «Посматривай за Лешей, чтобы он одевался теплее и не выскакивал раздетым на улицу». «Дорогие мои ребятишки, помогайте маме. Маме трудно одной справляться с домашней работой. Делайте каждый, что может: подмести полы, почистить картошку, сварить обед, привезти воды, принести дров и угля, растопить котел и т.д. Разве все можно перечислить, что нужно сделать дома и для одного человека всего этого очень много». Хотя дедушка был болен и лежал в больнице, он постоянно думал, как помочь семье: «Шура, милая, хорошая, дорогая, любимая. Как я боюсь, что ты или кто-нибудь из семьи сорвется со здоровьем. Мне что-то надо делать, со своей стороны воздействовать на областное управление, но что не знаю. Может подать просьбу о твоем освобождении от заведывания, все-таки инвалид войны».
Дедушка никогда не жаловался, а только старался успокоить: «Я не остаюсь брошенным. Часто, почти через день ко мне приезжает Вера. Мое состояние хорошее – ну, во всяком случае не хуже, чем было». «Я знаю, что ты, Шура, звонила Вере и спрашивала обо мне. Обо мне не волнуйся. Все нормально, ну а что бронхитом болел, так им может заболеть всякий. Теперь он, видимо, заканчивается потому что температура по вечерам не только повышенная, но и нормальная». Пишу и думаю – приедешь ли ты ко мне на новогодние праздники. Хочу и не хочу одновременно твоего приезда. Я соскучился о тебе, хочется посмотреть на тебя, здорова ли ты и очень боюсь, что заболеешь с поездками по такому холоду, и в такие морозы детишки останутся одни. Лучше не приезжай. Обо мне не беспокойся. Все также, не хуже. Я, наверное, никуда не поеду. Останусь в больнице, хотя Вера спрашивала приезжать ли за мной. Боюсь притащить заразу ей в дом».
«Вчера была комиссия ВТЭК и я попросил заменить на справке нетрудоспособен ограничениями, например, такими может работать по специальности без командировок и не на солнце или дайте мне право давать в день по 2 часа уроков. Председатель ВТЭК ответила, что не имеет права, Вам надо еще долго лечиться и можем разрешить только надомную работу, что это лучше, чем нетрудоспособен. Я ответил, что если лучше, то напишите. На справке зачеркнули «нетрудоспособен» и написали «надомная работа с учетом специальности, поставили еще печать и подпись председателя. Она говорит, что вопрос о работе решается директором. Я думаю, что у нас дадут работать, если, конечно, смогу». Мне очень жалко было выбирать цитаты из писем, потому что для меня в них важно все. Письмо к моему папе я решил привести целиком.
«Здравствуй, мой Алешенька!Алеша с кем же у Михеевых ты играешь в шахматы – с Юрой или с папой?»
Дедушка и его родители
В начале работы я очень хотел узнать, как потерявшему здоровье дедушке после такой страшной войны и испытаний, которые ему пришлось пережить, удалось вернуться к мирной жизни.
Просто дедушка очень любил жизнь. Бабушка написала в дневнике: «Какой он был жизнелюб, умел находить настоящее счастье в любых делах, больших и малых, радоваться жизни в любом ее проявлении». Дедушку очень любили и поддерживали родители и родственники. Он встретил в жизни настоящую, большую любовь и был счастлив в семье.
Вот строчки из писем, которые говорят о любви к нему и его семье его родителей:
10-VII-50Ничем не могу порадовать. Володя в том же состоянии, в каком был при отъезде. Температура не падает. Жидкость медленнее, чем раньше, но прибывает. Скучает о тебе. Ждем писем и тебя саму. Если сможешь, приезжай. Я бываю у него ежедневно утром и вечером. Всего доброго. Пиши, приезжай. Целую. А.Ш.
Июль 1950Получила твое письмо. Ты волнуешься в одиночестве на расстоя¬нии. Я утром и вечером хожу к Володе. Володю очень обрадо¬вало твое письмо. Выберешь м.б. времечко в выходной день и приедешь проведать Володю. В прошлый выходной я тебя поджидала. Целую тебя. Привет ото всех наших. Твоя АШ.
Здравствуй, дорогая Шура!Володя в последнее время "удирает" домой каждый день. Копается в земле, обливается потом. Меня это очень волнует. Боюсь, чтобы не нажил какого осложнения. Да разве с ним сговоришься?
23-IV-54 г.Целую тебя и оберегаю от всех напастей твой отец НШ
Здравствуй милый Володюша!Володюша, знаю, что ты предельно занят, но хоть несколько слов черкни. Для нас это большая радость. Целую тебя, милый сыночек. Деньги вам (300 р) в последний раз перевели 17/XII. Мама.
Дедушкин отец к женитьбе сына написал стихотворение.Н.Н. Шишов
Дневник моей бабушки (в сокращении)
Сегодня вечером у нас семейный совет должен состояться. Думаем провести распределение обязанностей.
Семейный архив
Архив нашей большой семьи едва помещается в книжном шкафу. Я, конечно же, пока не смог не только изучить все его документы, но и просто просмотреть их. Сделать это далеко не просто.
Я не смог прочитать пока даже все дедушкины письма. К моей радости, их очень много.Но мне очень хочется рассказать о некоторых документах, с которыми я уже познакомился.
Сохранилась «Выпись из метрической книги Московской Ново-Пименовской церкви» о дедушкином рождении. На основании этой «выписи» в 1935 году дедушка получил паспорт, о чем свидетельствует штамп.
Очень интересно разглядывать первый дедушкин документ. Дедушка был 145 младенцем, крестившимся в Московской Ново-Пименовской церкви в декабре 1917-го. Датой рождения названо 7 декабря, а не 20, как указано выше, крещения 31-е. Несовпадение дат связано с тем, что тогда существовал еще старый стиль летоисчесления. Из этого же документа мне стало известно, что назван мой дедушка был в честь Благоверного князя Владимира, а именины ему нужно было справлять 15 июля. Крестными ему стали его родные тетя и дядя по матери: врач Иван Петрович Перов и врач Мария Петровна Перова. Таинство крещения совершил священник Вениамин Смирнов с причтом.
В нашем семейном архиве хранятся все дедушкины награды и удостоверения к ним. К удостоверению № 864064 от 19 июля 1946 года к медали «За отвагу» № 759598 приложено «Извлечение из положений о медалях СССР – «За отвагу», «За боевые заслуги», «За трудовую доблесть» и «За трудовое отличие».
О медали «За отвагу» написано, что ею «награждаются военнослужащие рядового и командного состава Рабоче-Крестьянской Красной Армии, Военно-Морского Флота и Войск пограничной охраны за личное мужество и отвагу в боях с врагами Советского Союза на театре военных действий, при защите неприкосновенности государственных границ или при борьбе с диверсантами, шпионами и прочими врагами Советского государства.Награжденным медалями СССР выпла¬чивается за счет государства: по медали „За отвагу" —10 руб. в месяц, по медали „За боевые заслуги" — 5 руб. в месяц, по медали „За трудовую доблесть" —10 руб. в месяц, по медали „За трудовое отличие" — 5 руб. в месяц.
Выплата денег производится сберкассами по всей территории СССР.
Награжденные медалью пользуются лично правом бесплатного проезда в трамваях во всех городах СССР.
Положение о медали «За отвагу» и положение о медали «За боевые заслуги» утверждены Указами Президиума Верховного Совета СССР от 17 октября 1938 года».
Справка № Г-90-887 от 18 июля 1945 года о закреплении машины Виллис, в которой написано что «За совершении аварии, катастрофы /по вине водителя/ и оставление машины, водитель привлекается к судебной ответственности, как за оставление и порчу оружия».
Очень интересны документы дедушкиных родителей Александры Петровны и Николая Николаевича Шишовых: прадедушкин диплом с отличием С.-Петербургского технологического института императора Николая I от 22 августа 1913 года с печатью не чернильной, а выдавленной из бумаги и приклеенной; назначение Н.Н. Шишова уполномоченным по сооружению водопровода и электрического освещения в г. Касимове Рязанской губернии от 19 мая 1913 года от правления Общества Брянского рельсопрокатного, железоделательного и механического завода; автобиография Н.Н. Шишова; аттестат с отличием об окончании в 1901 году Рязанского епархиального училища А. П. Перовой (в замужестве Шишовой); прабабушкин диплом № 242 первой степени Московских высших женских курсов от 7 февраля 1911 года; автобиография А.П. Шишовой.
Заключение
В начале работы я очень хотел узнать, как потерявшему здоровье дедушке после такой страшной войны и испытаний, которые ему пришлось пережить, удалось вернуться к мирной жизни.
Просто дедушка очень любил жизнь и радовался каждому мирному дню. Ничего дурного он не перенес с войны в мирную жизнь. Дедушку очень любили и поддерживали родители и родственники. Он встретил в жизни настоящую, большую любовь и был счастлив в семье.
Написав работу, я многое узнал о своем дедушке. Но я узнал не только о событиях в его биографии. Главное, я узнал, каким он был. И я понял – мне до него еще очень далеко. Но теперь мне есть с кого брать пример.
В начале своей работы я задавал себе вопрос, чему бы меня научил мой дедушка? Как бы он мог повлиять на мое воспитание? Теперь я понял – дедушка воспитывал меня с самого рождения, так как мой отец, мои дяди и тетя во многом похожи на него. Мой отец, мои родные учили меня тому, чему их еще в детстве научил мой дедушка. А бабушка сберегла память о нем.
И мне остается только удивляться: меня всю жизнь воспитывал дедушка, которого я до написания работы совсем не знал.
Из пяти дедушкиных внуков двоих назвали в честь него Володями. А еще у дедушки есть четыре внучки, три правнучки и один правнук.
Послесловие
Когда работа была уже написана, из Тамбовской области пришло письмо от дедушкиной ученицы Вали Забровской с воспоминаниями о нем. Я приведу только небольшую часть этого письма: «В нашей группе была очень застенчивая девочка – Горюнова Надя. Когда ее вызывали отвечать, она до такой степени смущалась, что не могла говорить от волнения. У других преподавателей она помолчит, ее сажают на место и ставят двойку. Но Владимир Николаевич угадал, что с ней. Он просто-напросто дождался, когда она справится с волнением и начнет отвечать. Конечно, пауза была очень долгой. Но чудо свершилось, и Надя начала отвечать на заданный по теме вопрос. Она отлично знала материал.
У Нади очень удачно сложилась и семейная жизнь, и на работе. Она живет в Пителинском районе, и все эти годы проработала на заводе бухгалтером. А прояви тогда Владимир Николаевич равнодушие, как другие, как у нас бывает. Повесят клеймо неудачника или еще, какое похуже, всю жизнь не отмоешься.
Да мы все в него были просто влюблены. Он никогда ни на кого не повысил голоса, но какая была тишина, когда он говорил. А может, и не надо кричать, чтоб тебя услышали?»
Егор ШишовОсенью 2006 года знакомый священник настоятель Крестовоздвиженского храма села Красный холм Шиловского района иеромонах Иоаким (Заякин) привез редкий и очень дорогой для меня подарок. Он подарил мне портрет моей крестной матери, который купил в рязанском антикварном магазине…. И хотя в нашей семье сохранилось очень много старинных фотографий, этого портрета среди них не было. Отец Иоаким не однажды рассматривал фотографии нашего альбома и знал, что моя бабушка родом из священнической семьи Перовых. Поэтому когда батюшка радостно сообщил мне по телефону о находке, он был уверен, что ошибка исключена, как он сказал, по лицу видно, что изображенная на фотографии девушка, вашей породы. Фотография была сделана в городе Рязани у В.Либовича и в 1900 году подарена Анне Пустынской. Было моей крестной маме в то время 18 лет и одета она на портрете в праздничную форму Рязанского епархиального женского училища.
Отец Иоаким пояснил, что вместе с портретом моей крестной в магазине продавались еще несколько фотографий выпускниц епархиального училища, которые так же были подарены Анне Пустынской.
Я очень хотела найти потомков неизвестной мне Анны Пустынской, но не знала, как это сделать. А разгадка была совсем близко. Мой участковый врач и оказалась внучкой подруги моей крестной по женскому епархиальному училищу.В Тамбове, где в 50-е годы прошлого века жила семья родителей моего папы, у меня было две бабушки: бабушка Саня и ее родная сестра бабушка Маня. Еще совсем маленькой бабушка Маня окрестила меня в Покровском соборе, прихожанкой которого она была. Из ее рук я узнала вкус просфоры, она же поила меня по утрам святой водой, а вот в храм с собой меня никогда не брала. Время было такое…
Крестная работала детским врачом и очень внимательно следила за моим здоровьем. Когда я начинала кашлять, она подолгу выстукивала и выслушивала меня через коротенькую трубочку. После операции на аденоиды дома меня ждало мороженое в вафельном стаканчике, только вот вафельный стаканчик крестная съесть мне тогда не разрешила.
Бабушка Саня и бабушка Маня часто вспоминали родителей и годы учебы в епархиальном училище. Они старались научить меня тому же, чему учили их. Они учили меня не гнушаться никакой работы, не делить работу на чистую и грязную, стремиться к Совершенству, совершенствуя себя, быть всегда искренней. Лукавство они относили к одному из самых тяжких грехов. Бабушки очень рано (года в четыре) дали мне в руки ножницы и иголку, но они настойчиво учили меня соблюдать определенные правила работы с ними. Они требовали, чтобы рукоделием я занималась только за столом, а при работе с иголкой обязательно пользовалась игольной подушечкой, а не втыкала ее куда придется. Бабушки учили меня выполнять несложные швы, вырезать ножницами из бумаги различные фигуры, нанизывать на иголку бисеринки. Они были убеждены, что работа с мелкими предметами развивает не только руки, но и голову ребенка.
Я очень хорошо помню, как крестная играла со мной в куклы. Она считала, что у кукол обязательно должна быть кукольная мебель. Как сейчас ее вижу, стоящую на коленях над кукольной комнатой, когда она накрывала простынкой матрасик, надевала наволочку на кукольную подушку и стелила крошечные половички. А было ей тогда уже 76 лет.
Для ребенка крестная, бабушка, дедушка или тетя это в первую очередь именно его любящие и такие близкие крестная, бабушка, дедушка и тетя. Пока ребенок мал, он не может оценить значение этих людей для остального мира. Так было и со мной. Только значительно позже я поняла, какая трудная жизнь выпала на долю моей крестной и как много доброго сделала она.
Моя крестная Мария Петровна родилась 4 марта (по новому стилю) 1882 года в священнической семье Петра Ивановича и Олимпиады Петровны Перовых. Как и три ее сестры, Мария получила образование в Рязанском женском епархиальном училище, но в отличие от сестер она выбрала профессию врача. Варвара, Александра и Анна стали учительницами. А вот единственный их брат Иван Петрович тоже был врачом. Высшее образование моя крестная получила на Московских высших женских курсах, после которых она стала работать земским врачом. В 20-е годы прошлого века Мария Петровна была направлена в Поволжье на ликвидацию эпидемии тифа, но заразилась сама и еле выжила. Но и после болезни она продолжала работать с тифозными больными и вторично заболела, но теперь уже возвратным тифом. И снова выжила, что было очень редко.
К 1941 году крестная с приемным сыном Толей жили в городе Ельце. Муж ее был репрессирован. Марию Петровну арестовали вскоре после начала Великой Отечественной войны, хотя она никогда не занималась политикой, а работала во спасение здоровья и жизни людей. После ареста матери, Толя остался один, и его вывезла из Ельца в Тамбов племянница крестной незадолго до взятия немцами города. Так совпало, что срок свой Мария Петровна отбывала в лагере для заключенных, который находился в лесу под Тамбовом. И в лагере она продолжала работать врачом, и здесь относились к ней с уважением и любовью. В лагере пробыла она недолго. Ее выпустили по состоянию здоровья, и она вместе с Толей осталась жить в Тамбове в семье своей сестры. Мария Петровна стала работать в тамбовской больнице детским врачом.
С началом богослужения в Покровском храме в октябре 1943 моя крестная стала его прихожанкой. Совсем недавно мне стало известно, что настоятелями храма в те годы были сначала протоиерей Иоанн Михайлович Леоферов, впоследствии после рукоположения во епископа возглавивший одну из епархий, а после него в 1949-1952 годах протоиерей Михаил Сперанский, назначенный позже ректором Ленинградской духовной академии. Тамбовскую епархию воглавил в начале 1944 архиепископ Лука (в миру доктор медицины, профессор Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий). Фамилия Сперанский у меня всегда очень прочно ассоциировалась с Тамбовом. Я только никак не могла понять почему. Конечно, я слышала эти имена в семье, только не смогла запомнить, потому что была слишком мала.
Работу Мария Петровна оставила, когда ей было уже больше 70-ти лет, но и тогда ей домой со всего Тамбова несли больных детей, потому что она была одним из лучших диагностов города. Много жизней спасла Мария Петровна, многим людям она помогла поправить здоровье, а вот сына не уберегла. Ее Толя, с которым она связывала все свои надежды, умер, не дожив до 20-ти лет, от гнойного аппендицита.Крестная пережила бабушку Саню на 10 лет. Очень тяжелыми были для нее эти годы. Она полностью ослепла, а потом еще обварилась из чайника кипятком и слегла. Подняться она уже не смогла. На много лет она оказалась прикованной к постели. Все эти годы за ней с любовью и состраданием ухаживала ее племянница, а моя тетя. Умерла крестная 4 июля 1971 года на 90-ом году жизни.
Отец Иоаким отдал мне фотографию крестной со словами: «Это Вам утешение за ваши труды по изучению родословной». А я вспомнила о случае, за который мне до сих пор стыдно. Мне уже было лет 15, когда тетя один-единственный раз попросила меня остаться с бабушкой Маней, потому что их с мужем пригласили в гости. Я никак не хотела оставаться и плакала, уйдя в сад. Тете пришлось меня еще даже успокаивать. Они взяли меня с собой в гости, а к бабушке Мане на это время пригласили ее приятельницу. Прости меня, дорогая крестная, и спасибо тебе, что своей фотографией ты помогла мне покаяться.
Мария Перова
Анна Пустынская
Астрина Клаша
Гумилева Анна
Зимина Мария
Игумнова Параскева
Калабухова Александра
Калинина Мария
Квятковская Мария
Неизвестная
Птицына Анна
С самого раннего детства мне очень хотелось знать свою родословную. Этому, наверное, способствовало и то, что бабушка Саня много рассказывала о моих прабабушках и прапрабабушках.
Мне было всего 7 лет, когда моей любимой бабушки не стало. Когда мне было 16, я потеряла и папу. Я так скорбела от их ухода…. Мне так их не хватало…. Мне казалось, что разорвано звено в цепи поколений, которое восстановить невозможно.
Сейчас у меня совершенно другое настроение. Только вот для завершения родословной человеческой жизни явно не хватит и придется с этим смириться.
Но надо время от времени прекращать работу, чтобы отдохнуть, чтобы собрать новый материал, чтобы его осмыслить.
Татьяна Шустова, 2008г.
Ссылки:
[1] https://62info.ru/history/node/3538#2
[2] http://history-ryazan.ru/node/3538?page=0,1#6
[3] http://history-ryazan.ru/node/3538?page=0,2#7
[4] http://history-ryazan.ru/node/3538?page=0,3#10
[5] http://history-ryazan.ru/node/3538?page=0,4#3
[6] http://history-ryazan.ru/node/3538?page=0,5#8
[7] http://history-ryazan.ru/node/3538?page=0,6#9
[8] http://history-ryazan.ru/node/3538?page=0,7#4
[9] http://history-ryazan.ru/node/3538?page=0,8#5
[10] http://history-ryazan.ru/node/3538?page=0,9#1
[11] http://history-ryazan.ru/node/3538?page=0,10#11
[12] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya2.jpg
[13] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya3.jpg
[14] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya4.jpg
[15] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya5.jpg
[16] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya6.jpg
[17] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya7.jpg
[18] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya8.jpg
[19] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya9.jpg
[20] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya10.jpg
[21] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya11.jpg
[22] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya12.jpg
[23] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya13.jpg
[24] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/anna1_0.jpg
[25] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/anna2_0.jpg
[26] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/anna3_0.jpg
[27] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/isidor_0.jpg
[28] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/mihail_0.jpg
[29] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/domniny_0.jpg
[30] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya14.jpg
[31] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya15.jpg
[32] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya16.jpg
[33] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya17.jpg
[34] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya18.jpg
[35] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya19.jpg
[36] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya20.jpg
[37] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya21.jpg
[38] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/rodoslovnaya22.jpg
[39] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/shema_0.jpg
[40] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/domvali_0.jpg
[41] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/nosilov_0.jpg
[42] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/nosilov_otec_0.jpg
[43] http://history-ryazan.ru/node/4469
[44] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya1.jpg
[45] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya2.jpg
[46] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya3.jpg
[47] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya4.jpg
[48] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya5.jpg
[49] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya6.jpg
[50] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya7.jpg
[51] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya8.jpg
[52] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya9.jpg
[53] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya10.jpg
[54] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya11.jpg
[55] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya12.jpg
[56] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya13.jpg
[57] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya14.jpg
[58] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya15.jpg
[59] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya16.jpg
[60] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya17.jpg
[61] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya18.jpg
[62] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya19.jpg
[63] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya20.jpg
[64] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya21.jpg
[65] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya22.jpg
[66] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya23.jpg
[67] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya24.jpg
[68] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya25.jpg
[69] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya26.jpg
[70] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya27.jpg
[71] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya28.jpg
[72] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya29.jpg
[73] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya30.jpg
[74] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya31.jpg
[75] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya32.jpg
[76] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya33.jpg
[77] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya34.jpg
[78] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya35.jpg
[79] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya36.jpg
[80] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya37.jpg
[81] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya38.jpg
[82] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya40.jpg
[83] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya41.jpg
[84] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya42.jpg
[85] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/sanya43.jpg
[86] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod1_0.jpg
[87] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod2_0.jpg
[88] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod3_0.jpg
[89] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod4_0.jpg
[90] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod5_0.jpg
[91] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod6_0.jpg
[92] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod7_0.jpg
[93] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod8_0.jpg
[94] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod9_0.jpg
[95] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod11_0.jpg
[96] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod12_0.jpg
[97] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod13_0.jpg
[98] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod14_0.jpg
[99] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod15_0.jpg
[100] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod16_0.jpg
[101] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod17_0.jpg
[102] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/sadovod18_0.jpg
[103] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/krestnaya1.jpg
[104] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/krestnaya2.jpg
[105] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/krestnaya3.jpg
[106] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/krestnaya4.jpg
[107] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/krestnaya5.jpg
[108] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/krestnaya6.jpg
[109] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/krestnaya7.jpg
[110] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/krestnaya8.jpg
[111] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/krestnaya9.jpg
[112] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/krestnaya10.jpg
[113] https://62info.ru/system/files/node_files/admin/3538/krestnaya11.jpg
[114] http://www.museum-reu.narod.ru/