Историки, разбиравшие состав Никоновской летописи, давно обратили внимание на то, что в ней явно использовались данные не дошедших до нас рязанских источников. Но какова степень достоверности таких материалов? И опять-таки астрономия может помочь историкам
Астрономический ключ для средневековой летописи
Знание законов небесной механики необходимо в деле постижения истории
Лунное затмение (частичное или полное) наблюдается, когда Луна оказывается в противостоянии с Солнцем, и тень, отбрасываемся землей, падает на освещенную часть ее поверхности. Это событие довольно заметное, и происходит оно не слишком часто, поэтому хронисты нередко упоминали о нем в летописях, давая возможность позднейшим интерпретаторам датировать упомянутые в одном контексте с ним исторические события.
История приобретает смысл по мере того, как события, описываемые ею, выстраиваются во времени. Если нельзя сказать, когда именно произошло то или иное событие, то невозможно утверждать, что оно вообще было, что описание его не чья-то фантазия или легенда. Между тем, «временная привязка» ключевых фактов, являющихся основой современного исторического знания, совсем не простая задача. Откуда, к примеру, известно, что Ярослав Мудрый умер в 1054 году, а Куликовская битва произошла в 1380-м? А почему именно тогда, а не годом раньше или позже?А поэтому отбор и характеристика источников, с которыми работают историки, часто оказываются весьма однобокими: тексты, не вписывающиеся в уже сложившиеся представления, отбрасываются как ненадежные, а то и просто недостоверные. Так, в науке сложилось весьма критическое отношение к уникальным сведениям Никоновской летописи, созданной в 1520-е годы: она нередко описывает исторические события полнее или просто не так, как источники более ранние и вроде бы более достоверные, а проверить такие данные вроде бы невозможно.
Между тем, такая проверка вполне осуществима. Например, можно провести анализ данных об астрономических явлениях: если окажется, что они находятся в соответствии с современными астрометрическими расчетами, то можно говорить о достоверности и смежных с ними уникальных летописных сведений. Проведенная мною проверка такого рода «глухих» сведений Никоновской летописи, относящихся к X — началу XV века, показала, что почти все они — достоверны: под указанным летописью годом обычно удавалось найти видимое на Руси солнечное или лунное затмение. При этом многие из этих сведений отсутствуют в других русских летописях.И это заставляет думать, что и прочие уникальные сведения Никоновской летописи заслуживают если не доверия, то по меньшей мере внимания. Например, она под 6510 годом сообщает: «Того же лета бысть течение звездам». Речь здесь идет о метеорном потоке Леониды, который наблюдали не только на Руси — в октябре 1002 года «течение звездам» видели также жители Китая и Японии. При этом информация о «течении звездам» повторяется чуть ниже — под 6512 годом, а это косвенно указывает, что смежные летописные данные также даются по «странному» календарному стилю, требующему для перевода на современный счет вычитать не «правильные» 5508, а 5510 лет. Если мы сравним данные за несколько смежных лет в «древнейшей» Лаврентьевской и «поздней» Никоновской летописях, то обнаружим, что целый ряд аналогичных сообщений имеет точно такое же различие в два года: смерти Малфреди и Рогнеди (6508 и 6510), Изяслава (6509 и 6511). Но, может быть, это просто случайность? И снова роль «арбитра» может сыграть «никоновское» сообщение под 6512 годом («того же лета знамение бысть в солнци, и в луне, и в звездах»): можно ли отыскать соответствие «знамению в солнци и в луне» — в том же 1002 или в 1004 годах? И опять проверка показывает, что в 1002 году жители Киева вполне могли наблюдать два лунных затмения — 1 марта и 25 августа, и солнечное 24 января 1004 года — тогда заходящее Солнце было покрыто Луной почти наполовину.
Имеющиеся небольшие разночтения вовсе не означают, что Никоновская летопись неверна. Дело в том, что древние переписчики часто пренебрежительно относились к астрономическим явлениям и потому помечали их кратко — типа «бысть знамение на небеси», «бысть знамение в солнци», опуская даты и какие-либо подробности. И составитель Никоновской летописи или какой-то его более ранний предшественник вполне мог обобщить собранные им сведения из разных источников именно так, как это представлено под 6512 годом.Другой подобный пример относится к эпохе «монголо-татарского ига». Во многих русских летописях сохранился рассказ о борьбе курских князей с баскаком Ахматом. Тот создал две большие слободы, в которых льготами и угрозами собрал большое количество жителей Курской земли. Это приносило князьям Олегу Рыльскому и Святославу Липовечскому значительные убытки, и они стали жаловаться на самоуправство Ахмата ордынскому царю Тулабуге. Но в ту эпоху в Орде фактически сложилось двоевластие: западные улусы контролировал темник Ногай, который не просто не подчинялся ордынским царям, но порой ставил на престоле своих марионеток. Поэтому Ахмат в свою очередь стал жаловаться на курских князей Ногаю и без особого труда доказал ему, что те непокорны ему. Всесильный временщик послал войско, которое опустошило Курскую землю. Схватить князей «ногайцам» не удалось, и вскоре после их ухода Олег отправился к Тулабуге жаловаться на Ногая и Ахмата, а князь Святослав, не дождавшись «царского» решения, накануне Фоминой недели совершил нападение на братьев Ахмата, а затем и на сами Ахматовы слободы. Олег Рыльский, не найдя поддержки в Орде, осудил самоуправство Святослава и решил искать защиты у Ногая. Финал истории печален: сначала Олег с татарским войском повторил набег на Курскую землю и убил брата, а уже потом сам погиб от руки своего племянника Александра Святославича.
Эти события довольно трудно датировать. Обычно в летописях они отнесены к 6791–6792 (1283–1284?) годам, хотя по восточным источникам Тулабуга правил в Орде с 1287 по 1291 год. Между тем, Никоновская летопись содержит подробное изложение повести об Ахмате, указывая, что в начале летописного года перед нападением Святослава на Ахматовых братьев произошло некое «знамение на небеси». Проверка этого сообщения дала совершенно однозначный результат. Во время правления Тулабуги в промежутке от начала весны до Фоминой недели (следующего за пасхой воскресенья) на Руси можно было увидеть лишь одно солнечное затмение, происходившее вечером 2 апреля 1288 года. В этом году Фомина неделя отмечалась 4 апреля. И такая датировка повести об Ахмате вполне соответствует логике событий: даже без астрономического подтверждения завязку этой трагедии естественно связать с воцарением Тулабуги — когда, как не во время смены верховной власти, терпевшие ранее притеснения от баскака князья могли попытаться найти на него управу?Нетрудно заметить, что здесь совмещены по меньшей мере два разных описания. Первая часть — о солнце, подобном трехдневному месяцу, щербине и рогах, повернутых к югу — точно соответствует тому, как затмение выглядело в Новгородской земле. Однако «тьма великая» могла наблюдаться только в полосе полного затмения, а крупнейшим русским городом XIV века, попавшим в нее, была именно Рязань. Именно этому городу лучше всего соответствует и указание на «3-й час»: при традиционном тогда отсчете часов от восхода солнца середина затмения приходилась в Рязани именно на это время. В Новгороде же в момент его кульминации шел только второй час дня. Таким образом, использование рязанского и при этом весьма достоверного первоисточника здесь несомненно.
Но коль скоро упомянут был Новгород, можно вспомнить ещё об одном небесном знамении, которое позволяет точнее датировать одно важное событие русской истории. Речь идет о первой проведенной татарами переписи населения Руси. В Новгородской земле великому князю Александру Невскому и татарским «численникам» удалось её провести с огромным трудом: новгородцы большей частью решили умереть «за святую Софию», то есть главную новгородскую святыню, но не «дати числа». Лишь настойчивость новгородских бояр, распределивших будто бы подати «собе легко, а меншим зло», позволила обойтись без кровопролития. Датируется это событие обычно 1259 годом. Между тем, в новгородских летописях описанию этих бурных событий предшествует странная на первый взгляд фраза: «Бысть знамение в луне, яко ни знамения не бысть». По сути же она говорит о полном лунном затмении: оно и представляет собой исчезновение светила из глаз наблюдателя. И такое затмение происходило 12 ноября 1258 года: его полная фаза длилась 1 ч 40 мин. Тем самым новгородская перепись произошла на год ранее, чем это принято думать.Александр Журавель
Телеграф «Вокруг Света»: Астрономический ключ для средневековой летописи [1]
Ссылки:
[1] http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/491/
[2] https://62info.ru/history/system/files/node_images/admin/8d8b98a267248132.jpg
[3] https://62info.ru/history/system/files/node_images/admin/099d1a5d20813c32.jpg
[4] https://62info.ru/history/system/files/node_images/admin/845085ee2fbe75be.jpg