Мои «Горные фантазии…» №1 [1], №2 [2], №3 [3], №4 [4] и нынешняя №5 сложились вкупе в монументальный труд, не дотягивающий до серьёзных академических исследований разве что из-за фривольности изложения. В принципе, гордиться уже есть чем. И, думаю, не стыдно посвятить имеющиеся главы «Горной фантазии равнинных обитателей» и те, которые возможно будут написаны в дальнейшем, человеку, который, будь он жив, гордился бы сейчас моим трудом не меньше, чем я сам, а, может быть, и больше. Я никогда не упоминал ни его имени, ни роли его в моей судьбе. По одной простой причине – мне стыдно! Четверть века прошло, а мне до сих пор мучительно стыдно перед ним потому, что я его предал. И поздно рассчитывать на прощение, и шаг мой запоздал, и он, всё-равно, не увидит этих строк, но…
Вы были правы, Анатолий Никанорович, время, действительно, расставило всё на свои места. Тогда я предал не Вас – я предал себя. И наказал. Не став историком, я не просто растоптал Ваши на меня надежды, я добровольно отрёкся от любимого дела, к которому лежала душа и имелись способности. Как результат – жизнь растранжирена на обрыдлую и бесцветную суету. А история, как была, так и осталась единственным моим занятием, которому я, в ущерб сну и прочим мирским радостям, отдаюсь всецело и самозабвенно.
А теперь эпиграф:
В те, теперь уже легендарные времена, когда детство моё незаметно разминулось с отрочеством, в классе, кажется, седьмом или восьмом, отяготили меня общественной нагрузкой – заведовать атеистической пропагандой. Советская педагогика следила не только за успеваемостью и посещаемостью своих подопытных, но и за их – точнее, нашим – досугом. Вернее, за тем, чтобы досуга не было. А для этого и изобретались бессмысленные и бестолковые должности типа «зелёного патруля» или «атеистического сектора».
Лучшего места, чем атеистический сектор для того, чтобы пооттачивать мастерство громить в пух убогие совковские антиклерикальные эскапады придумать было трудно. А что? Прикрытие легальное, алиби железное и даже повышенный интерес к изданиям, стоящим на стеллаже «Атеистическая литература», вполне объясним – мне стенгазету делать! Это много позже я узнал, что библиотекари во времена оны поголовно являлись гэбэшными сексотами и им вменялось в обязанности постукивать на особо экстравагантных читателей, болезненно интересующихся литературой, например, по химии взрывчатых веществ, но уже тогда интуитивно почувствовал, что лучше не светиться и истинных своих взглядов до поры не афишировать.
«Авесту», «Ригведу», «Библию» или «Коран», понятно, в школьной библиотеке не выдали бы (да, их там и не было – такой «опиум» в фондах не держали), а вот журналом «Наука и религия» – хоть обчитайся! Вообще-то правильнее было бы назвать это издание не «Наука и религия», а «Наука vs религия», поскольку на его страницах прогрессивная наука в одни ворота боролась с религиозным мракобесием, которому на страницах печатного рупора агрессивного атеизма слова никогда не давали. К слову, через пару лет после описываемых событий начнётся так называемая «перестройка» и журнашлюшки, ранее гнобившие верующих и с пеной у рта доказывавшие, что Бога нет, бросятся с энтузиазмом инквизиторов времён Торквемады проповедовать на тех же самых страницах взгляды диаметрально противоположные – было очень любопытно отслеживать эту их инверсию!
Именно этот журнал впервые познакомил меня с загадкой Туринской плащаницы и с теорией палеоконтакта, изобретённой тогда недавно прогрессивным австрийцем Эрихом фон Дэникеном; с его страниц я узнал про микроскопическое африканское племя догонов, чьи познания в астрономии посрамили европейских звездочётов вместе с их «хабблами», и про то, что, оказывается, миф о Всемирном Потопе является на самом деле всемирным, так как легенды о масштабном наводнении, погубившем некогда весь род людской, обнаружились по всему свету…
Мы про Всемирный Потоп знаем, в основном, по главе «Ноах» из иудейской книги «Берешит» в интерпретации христианской книги «Бытие». Думаю, прежде, чем мы двинемся дальше, полезно будет освежить это свидетельство в памяти. Сюжет начинается с того, что однажды Иегова бросил беглый взгляд на землю и совсем не обрадовался увиденному: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов, и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их» (Бытие, 6:5-7).
Из всех живущих разгневанный непотребным поведением своих созданий Господь решает дать шанс только праведнику Ною и его семейству: «И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи» (Бытие, 6:13-14).
Разум мой слишком несовершенен, чтобы до конца понять весь смысл боговдохновенных книг, но дерзну, насколько хватит способностей, дать по ходу текста несколько комментариев технического характера. И первое из таковых – материал, из которого Бог велит Ною делать ковчег.
О том, что имеется в «Торе» и «Библии» в виду под «деревом гофер» единого мнения нет. Часть исследователей считает, что это кипарис, другая часть, что это кедр. Однако, в «Библии» названные растения чаще фигурируют под другими именами – соответственно, брош и эрез. К тому же слово «гофер» имеет прямой перевод – смолистое дерево, то есть, видимо, оно в использованном контексте обозначало обобщённо древесину твёрдых смолистых пород, пригодную для постройки судна. И хотя «канонической» версии относительно «дерева гофер» не выработано, устная традиция упорно связывает его с кипарисом. Что ж, у неё есть на то свои основания – с финикийских времён в Палестине кипарис является излюбленным материалом местных корабелов.
Размеры ковчега впечатляли: «И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье» (Бытие, 6:13-14).
Локоть, как единица длины, у евреев варьировал от 40 до 48 сантиметров (М. Штереншис «Евреи. История нации»). Пересчитаем в метрическую систему и так, и так – получается длина 120-144 метра, ширина 20-24 метра, высота 12-14,4 метра. Для сравнения, длина ковчега была всего в два раза меньше длины «Титаника» (269,1 м.), а по ширине они были практически одинаковы (24 м. против 28,19 м.)! Водоизмещение такого «дредноута» при этих размерах должно было быть под 14 тысяч тонн.
«Отверстие в ковчеге», видимо, располагалось в надпалубной настройке и служило для вентиляции. Судя по словам «в локоть сведи его вверху», эта настройка имела вид усечённого конуса или усечённой пирамиды, шириной полметра в верхней точке.
Внутри ковчег был поделён на три уровня, названных «жилищами». «Нижнее жилище», используя моряцкие термины, было трюмом, а два «жилища» над ним – палубами, на которых предстояло разместить обширный и деликатный груз: «…и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал» (Бытие, 6:13-14).
Для тех, кому места в ковчеге не хватило, наступали не лучшие времена: «…чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли» (Бытие, 7:4).
А обещания свои Господь исполнял: «Чрез семь дней воды потопа пришли на землю. В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей» (Бытие, 7:10-12).
В апокрифической христианской традиции считается, что Потоп начался 27 апреля 3246 года до нашей эры. Мусульманские богословы называют другую дату – 18 февраля 3101 года до нашей эры. Есть ещё полсотни версий, но все они навряд ли соответствуют действительности. Конечно, интересно было бы узнать дату начала Потопа, но нам важнее другое…
А именно – Тот, кто общался с Ноем, с высокой долей вероятности знал о приближении Потопа заранее – за столько, что Ною хватило времени на постройку гигантского корабля. Он же за 7 дней до Потопа уже точно знал дату его начала. Знал и не ошибся: «И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею; вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод. И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, - все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге. Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней» (Бытие, 7:17-24).
Тут тоже разные толкователи толкуют по-разному. Кто-то считает, что 40 дней шли ливни, а потом ещё 150 дней прибывала вода; другие полагают, что весь катаклизм суммарно занял 150 дней. Даже появилась гипотеза, что речь здесь идёт о разных Потопах. Дескать, Потопов было два: один случился при Ное, а второй – при его детях. В канонические варианты священных книг иудео-христианства эта гипотеза не попала и до нас дошла исключительно благодаря апокрифам, но давайте не будет её огульно отметать, а возьмём на заметку – авось, пригодится!
«И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней. И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор» (Бытие, 8:2-5). В этом отрывке много информации. Во-первых, всё-таки, видимо, правы те, кто считает, что вся продолжительность катаклизма заняла 150 дней – это как раз 5 месяцев, со второго по седьмой. Во-вторых, если на пике наводнения вода поднялась на 15 локтей выше самых высоких гор, то к седьмому месяцу она уже отступила так, что ковчег сел на мель на Араратских горах. То есть, наводнение пошло на спад сразу после того, как прекратились сорокадневные дожди. В-третьих, к десятому месяцу вода отступила более, чем на 6 метров, в результате чего показались вершины гор. Ну, и, наконец, обратим внимание на то, что усиление ветра каким-то образом остановило подъём воды.
«По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды. Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег. И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли. Он помедлил еще семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему. Шестьсот первого года к первому дню первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли. И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла» (Бытие, 8:6-14).
То есть, весь этот «жидкий Армагеддон», от падения на землю первой дождевой капли до её окончательного просыхания, продлился 1 год и 10 дней. За это время Иегова успел сменить гнев на милость: «И сказал Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним; все звери, и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега. И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Бытие, 8:15-22).
Можно сказать, happy-end… если не считать, конечно, что кроме обитателей ковчега, вся остальная биомасса на планете погибла и новую жизнь ковчегонавтам пришлось начинать среди гор раздувшихся при утоплении и теперь стремительно разлагающихся на припекающем солнышке трупов людей и животных.
В принципе, доказать несуразность ветхозаветного варианта мифа о Потопе воинствующим атеистам ничего не стоило. Достаточно было вырвать из контекста фразу «…усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы…» и элементарным математическим расчётом в три действия показать, что для того, чтобы покрыть всю поверхность планеты на 8855 метров (это высота Эвереста плюс 15 локтей) нужно увеличить объём нынешней гидросферы в два раза. Понятно, что взяться такому мегагигантскому количеству воды просто физически неоткуда, а потому история о Ное – бабкины сказки и не более. Ite, missa est!Но профессиональные безбожники по совместительству являлись клевретами марксизма-ленинизма и просто заявить, что Потопа не было и всё, они не могли, поскольку тогда это вошло бы в противоречие с ленинским постулатом о том, что «отображение не может существовать без отображаемого» (В.И. Ленин ПСС, том 18, стр. 66).
И они принялись двурушничать. С одного разворота журнала «Наука и религия» они говорили, что библейское сказание о Потопе это чистый вымысел, а с другого, противореча себе же, утверждали, что у Потопа был прообраз в виде ежегодных сезонных разливов Тигра и Евфрата, а сам миф о Потопе евреи самым наглым образом украли у древних обитателей Месопотамии…
Орлов Владимир.
Человека, который благодаря еврейской PR-компании стал всемирно известен под псевдонимом Ной, на самом деле звали Зиусудра. Он же Утнапишти, он же Ксисутрос, он же Атрахасис.
Несмотря на обилие имён, под ними, определённо, понимается одна и та же личность. Дело в том, что Зиусудра, Утнапишти и Ксисутрос это, соответственно, шумерское, аккадское и греческое звучание имени «Познавший жизнь долгих дней» (то есть, бессмертие – об этом впереди), а Атрахасис – это даже не имя, а титул, означающий «превосходящий мудростью» (вариант подхалимского «мудрейший из мудрых» ).
Жил он в Месопотамии, в городе Шуруппаке – ныне городище Телль Фара в иракской провинции Аль-Кадисия. И по национальности был он вовсе не евреем, а шумером, что уже само по себе ставит под большое сомнение кое-чьи претензии на исключительность и богоизбранность.
У шумеров миф о Потопе существовал в виде самостоятельного произведения, у аккадцев, а, позднее, у ассиро-вавилонян был включён в качестве фрагмента в эпос о Гильгамеше. Последнее имя – надеюсь, вы не успели забыть! – нам хорошо знакомо по «Горной фантазии…-2 [2]». Там же упоминали мы и Утнапишти – это к нему отправился Гильгамеш, дабы выведать, как получил он секрет бессмертия. А дело было так… для полноты картины я буду использовать сразу оба текста – и шумерский, и аккадский – поэтому не удивляйтесь, если в одном фрагменте будет звучать одно, а в другом другое имя нашего героя.
Шумеро-аккадский рассказ о Потопе во многом выглядит логичнее еврейской версии и помогает нивелировать её несостыковки. В иудейском варианте поведение Иеговы выглядит, мягко говоря, шизофреничным – одной рукой он насылает Потоп, а другой спасает Ноево семейство. Объясняется это тем, что когда евреи законспектировали свой фольклор в «Ветхом завете», они уже были монотеистами. Шумерам в этом плане было проще – богов у них было много и решение о Потопе они принимали коллегиально.
Богов давно уже раздражали кипучая деятельность смертных и производимый ими гомон. А потому на совете за предложение бога Энлиля устроить Потоп проголосовали все присутствующие при одном воздержавшемся. Общую идею устроить людям холокост не поддержал только добрый бог Эа (Энки), но его «повязали» юридически – все боги принесли самую страшную клятву, что уничтожат человечество и не проболтаются о своих планах смертным.
Однако, Эа оказался тоже юридически подкован и нашёл способ обойти условия клятвы. Он спустился на грешную землю, пришёл в город Шуруппак и начал разговаривать – нет, не со смертными – с домами!
Богов великих потоп устроить склонило их сердце.В хижине, как вы, видимо, уже поняли, обитал Зиусудра-Утнапишти. Он оказался благодарным слушателем и на следующее же утро приступил к постройке ковчега. Однако, скоро стало понятно, что своими силами Зиусудра построить корабль до назначенного богами срока не успеет. На выручку вновь пришёл филантроп Эа.
Жители Шуруппака считали главным из богов зловредного Энлиля. Зиусудра собрал их на сход и публично отрёкся от него, заявив, что отныне исповедует Эа. В рядах горожан это вызвало смятение, поскольку наличие среди них еретика и расстриги могло вызвать гнев Энлиля и навлечь кару на весь город. Пользуясь их шоковым состоянием, Зиусудра предложил сделку – он навсегда покинет Шуруппак, если горожане помогут построить ему корабль:
Мой бог не согласен с вашим богом.А правоверные шуруппакчане только рады были спровадить от себя поскорее и подальше раскольника и всем городом вышли на субботник:
Едва занялось сияние утра,Как видно из текста, корабль Зиусудры сильно отличался от ковчега Ноя. Причём не только размерами и количеством палуб, но и формой. Долгое время из-за слов «…очертаньем да будет четырехуголен, равны да будут ширина с длиною…» считалось, что в плане судно Зиусудры было квадратным. Однако, при более скрупулезном переводе выяснилось, что в первоисточнике слова «четырёхугольный» нет, а равные между собой «ширину с длиною» надо понимать не как стороны квадрата, а как диаметры. То есть, корабль Зиусудры был в плане округлым, а по форме напоминал детский волчок. Или две тарелки сложенные вместе, одна на одну, углублениями внутрь, как хозяйки накрывают недоеденную пищу. Многие неангажированные исследователи, в основном из числа продолжателей дела Захарии Ситчина, углядели в такой компоновке внешнее сходство с классическим описанием «летающей тарелки» и сделали далеко идущий вывод, что Эа был пришельцем и идею судна Зиусудре подсказал исходя из конструкции своего летательного аппарата.
Единицы длины и площади в процитированном отрывке приведены абсолютно неверно – при литературной обработке, видимо, пожертвовали точностью для того, чтобы не нарушать ритмику стиха. В первоисточнике же обозначено, что площадь каждой палубы корабля Зиусудры была равна 1 «ику» – около трети гектара; а высота бортов 10 «гар» – около 60 метров (в 5 раз больше, чем у Ноева ковчега! ). К тому же, если упомянутые «ширину с длиною» рассматривать не как диаметры, а как радиусы, то и длина судна окажется точно равна длине ковчега – но это собственная догадка автора, которую ещё предстоит доказать или опровергнуть.
Совершеннее корабль Зиусудры был и в том, что если ковчег Ноя представлял из себя, по сути, неуправляемую баржу, то у него имелись рули, которыми, осуществлялось управление. Но самым большим отличием было даже не это, а то, что Ноев ковчег был безымянным, а у корабля Зиусудры было имя. Назывался он Ма-Гур-Гур – «лодка, которая может опрокидываться и кувыркаться». А из этого факта «птенцы гнезда Ситчина» делают другой поспешный вывод, что корабль Зиусудры был подводной лодкой. Впрочем, оставим им на откуп изучение внутреннего устройства судна Ма-Гур-Гур, поскольку нас больше интересует то, что происходило снаружи.
Едва занялось сияние утра,Общая картина нам знакома из книги «Берешит». Катастрофа началась с дождя, причём он сопровождался такой грозой, что у очевидцев сложилось мнение, что «земля раскололась».
А вот дальше следует серьёзное уточнение! Если в еврейском варианте описания Потопа ветер не фигурирует и, даже напротив, появление ветра как-то способствует прекращению подъёма воды, то в шумерской версии ветер активный участник катаклизма уже с первого момента. Причём, шумерский первоисточник конкретно указывает, что это был южный ветер. О чём это говорит?
Детский вопрос «куда дует ветер?» имеет вполне исчерпывающий ответ – из области высокого давления в область низкого давления. В метеорологии область низкого давления называется циклоном, а область высокого давления – антициклоном. Таким образом, миф о Зиусудре и поэма о Гильгамеше описывают не просто гипотетический Потоп, а вполне конкретную погодную ситуацию – приход в Шуруппак мощного антициклона. Его эпицентр находился южнее Шуруппака и оттуда повышенное давление просто «выдавило» огромные массы влажного воздуха. Прохождение этого атмосферного фронта сопровождалось сильной грозой, а избыток влаги тут же пролился ливнем.
Но продолжим…
Потопом буря покрывает землю.Энлиль оказался более жестоким и эффективным человекоубийцей, чем Иегова. Ему не понадобилось сорок суток осадков, для того, чтобы сравнять человечество с глиной – он уложился за неделю. Но с другой стороны, если по-еврейски въедливый Иегова для перестраховки залил землю на 15 локтей выше самых высоких гор, то Энлиль лишь чуть-чуть покрыл их вершины водой. И как только дождь прекратился, они выступили из воды:
В двенадцати поприщах поднялся остров.Гора Ницир ныне называется Пир Омар Гудрун. Она расположена на западе Иранского нагорья, в четырехстах пятидесяти километрах к северу от Шуруппака. Высота её ныне чуть больше 300 метров. Даже с учётом возможной её эрозии, можно предположить, что во время Энлилева потопа вода поднялась не выше, чем на 400 метров.
Кроме того, гора Ницир стоит на берегу реки Большой Заб. Большой или Великий Заб – это левый приток Тигра. Как явствует из первоисточников, корабль Зиусудры вёсел, ветрил и иных движителей не имел и путешествовал по воле волн. Значит, ветер, создававший эти волны, был таким, что сумел прогнать многотонную плавучую махину вспять против течения Тигра на дистанцию эквивалентную расстоянию от Москвы до Липецка.
Когда же Зиусудра убедился, что ливень стих и корабль прочно сидит на мели, он разгерметизировал свой Ма-Гур-Гур и началась история с птицами. От ветхозаветной она отличается лишь тем, что весть о том, что вода ушла, принёс не голубь, а ворон. Вернее, не принёс – ворон, напротив, улетел и не вернулся и Зиусудра понял, что можно выйти.
На умытой Потопом суше Зиусудра первым делом разложил жертвенник и принёс в жертву богам барашка.
А боги тем временем пребывали в печальном трансе. Уничтожая человечество, они не подумали о том, что сами они питаются жертвоприношениями и без людей обречены на голодную смерть. И посреди этого уныло-подавленного состояния их ноздрей коснулось благоухание жертвенного шашлыка:
Боги почуяли запах,Прибыл и инициатор человекоистребления Энлиль. Но ему вкусить жертвоприношения просто не дали:
К жертве все боги пусть подходят,Однако, оставался один не улаженный юридический момент. Боги, ведь, сгоряча поклялись истребить всех смертных. Поэтому, если бы Зиусудра остался жив, то боги автоматически стали клятвопреступниками, а это означало бы конец мирового порядка и низвержение в первобытный хаос. Ну, а если бы спасшихся доистребили, то это сохранило бы наш Мир, но обрекло человечество на вымирание, а богов на голодную смерть. И мучимый чувством раскаяния (а паче того голодом) Энлиль предложил выход из тупика:
Поднялся Энлиль, взошел на корабль,Сделав Зиусудру с женой бессмертными, Энлиль формально выполнил условия клятвы и спас тем самым и человечество, и Вселенную, и богов, и себя.
Пересказанный выше миф был хитом советской атеистической пропаганды. На его примере профессиональные богоборцы доказывали неправдоподобность и заимствованность библейских рассказов. Дескать, Потопа быть не могло, сюжет скомпилирован авторами «Ветхого завета» у шумеров, а миф сформировался, как гипертрофированное описание сезонных разливов Тигра и Евфрата.
Знаете, когда я впервые прочитал версию про «сезонные разливы», я на полдня сделался больным. Я всю жизнь прожил в Рязанской области. 30% поверхности нашего региона занимают всевозможные водоёмы – от рек и озёр до ручьёв и болот. Каждый год весной у нас случается паводок. В зону затопления попадают 250 больших и малых населённых пунктов с суммарной численностью населения 45 тысяч человек. В эти дни мои экс-коллеги из Главного управления по делам гражданской обороны и чрезвычайным ситуациям ночуют на работе, строчат с интервалом в час в вышестоящие штабы сводки по форме 2-ЧС, организуют эвакуацию из зон подтопления и обеспечивают снабжение, отрезанных от «большой земли» деревень. В особо удачные годы Ока вторгается прямо в Рязань, в пределы городской черты. Тогда в район Торгового городка можно добраться только на лодке, а наш кремль становится полноценным островом. Причём, предполагаю, что до того, как было изобретено «глобальное потепление», разливы эти были ещё мощнее, но мифа о Потопе у нас на Рязанщине не возникло. Уж, казалось бы, кому-кому, как не рязанским былинникам речистым воспеть ужасы сезонных затоплений, но не родился в рязанском народном творчестве такой сюжет. И не то, что своего Ноя мы не придумали, а даже дед Мазай оказался не из наших мест родом!
Кроме того, всему «ежегодному» и «сезонному» вообще не свойственно включаться в эпосы. Память народная фиксирует только какие-то экстраординарные, из ряда вон выходящие события, а на то, что ежесезонно мозолит глаза она и внимания-то не обращает – это азы психологии и индивидуальной, и групповой. И как, должно быть, вытянулись лица диалектических материалистов, когда археологические следы этого экстраординарного водного катаклизма нашлись!
В 1927 году британский археолог Леонард Вулли проводил раскопки на родине ветхозаветного праотца Авраама, в месопотамском городе Уре. Сначала всё шло по канону: археологические слои были чётко выражены, шли в правильной последовательности, а артефакты обнаруживались там, где им и надлежало обнаруживаться (Вулли, надо сказать, повезло, он наткнулся на царскую гробницу и добыча ему досталась богатая). А потом вдруг всё кончилось – археологические слои оборвались, а копатели уткнулись в слой наносных илистых отложений.
Педантичный, как все уроженцы Туманного Альбиона, Вулли решил выяснить мощность слоя отложений и распорядился копать дальше. Через два с половиной метра слой окаменевшего ила закончился и из-под него стали извлекать следы другой культуры, с «надъильными» слоями в родстве не состоящей. Картина нарисовалась более, чем ясная. Слой ила, мощностью 2,5 метра был оставлен апокалипсических масштабов наводнением, которое «обратило в глину» существовавшую в этих местах цивилизацию.
А шумеры пришли сюда, на «чистый лист», после того, как Потоп закончился, вода ушла, а земля подсохла. Причём, пришли они уже вполне сформировавшимся, высокоразвитым народом, который без труда вытеснил из своей ниши конкурентов-семитов. Видимо, их прародина, где они сформировались как этнос, погибла в тех же водах, что и месопотамская цивилизация их предшественников. Миф о Потопе оказался не совсем чтобы мифом.
Орлов Владимир.
Когда Леонард Вулли предъявил так называемому «научному сообществу» неопровержимые доказательства реальности Потопа, оное сообщество – нет, не стало приводить в соответствие с новыми данными свои в одночасье сдувшиеся догмы, а принялось выкручиваться и отбрыкиваться. Ну, а, уж, что доброе, а подвести научное обоснование под любой сивый бред учёная братия умеет виртуозно. И был сочинён контраргумент, что, мол, находка Вулли это, конечно, не «сезонный разлив Тигра и Евфрата», но и не Всемирный Потоп. Это, дескать, просто масштабное, но локальное наводнение, покрывшее всего-то нет ничего – территорию 600 на 160 километров. И не более…
Теория, как её обозвали, «локального потопа» просуществовала почти полвека и неизвестно сколько бы ещё успела отравить неокрепших мозгов, если бы в мире не произошло событие, которое ни к истории, ни к археологии никакого, даже, отдалённого отношения не имело: корпорация «DuPont» изобрела и запатентовала хладагент Suva.
Нейлоновые чулки тоже детище корпорации «DuPont» (рекламный плакат 1948 года).
Для справки: хладагент – это вещество, которое обеспечивает холод в наших холодильниках. Мысленно оцените рынок охлаждающих установок. Они нужны всем – мясокомбинатам и нефтезаводам, ресторанам и моргам, лабораториям и бойням, молочным кухням и станциям переливания крови, яслям и воинским частям… А кроме промышленных рефрижераторов, в каждый дом нужен бытовой холодильник. В квартире может не быть чего угодно – телевизора, дивана, кухонного стола – но холодильник должен в ней присутствовать в обязательном порядке. Холодильник – это то, что даже хронические алкоголики пропивают в последнюю очередь.
Проблема, с которой столкнулась «DuPont» заключалась в том, что этот необозримый рынок уже был полностью затоварен холодильными установками, в которых в качестве хладагента использовался фреон. Причём, фреон выпускался той же корпорацией «DuPont» и по всем конкурентным качествам превосходил новоизобретённый свой аналог. Перед маркетологами из «DuPont» возникла невыполнимая на первый взгляд задача заменить во всём мире все холодильники с фреоном на холодильники, накачанные Suva.
Маркетинговая операция была грандиозна по замыслу, гениальна по исполнению и эпична по масштабам. «DuPont» не стала мелочиться и тратиться на рекламу и долгое и муторное продвижение своего товара. Вместо этого, корпорация, уверенно занимающая 4 место в мире по ущербу, наносимому окружающей среде, вложилась в… экологическое движение. Как говорится, не можешь одолеть – возглавь!
До финансовых вливаний от «DuPont» «зелёное движение» представляло собой сборище хиппи-переростков и полублаженных расчудашек, свихнувшихся на любви к животным. Потенциал этих маргинальных групп оценивала только гениальная советская разведка. Действительно, где ещё, скажите, найти столько идиотов, готовых бесплатно с полной самоотдачей годами дежурить у ворот обогатительного завода и мониторить уровень радиации вокруг него?! Ну, а рассчитать по уровню радиации количество произведённого плутония – это мы и сами умеем…
Но «DuPont» переплюнула даже советскую разведку! При бездонном финансировании и правильном подходе из отморозков, ратующих за браки с животными и придание зоопаркам статуса концлагерей, удалось сколотить серьёзную политическую силу. Защитники природы стали сотрясать крупнейшие города мира миллионными демонстрациями, а их представители заняли места во всех парламентах Старого и Нового света.
Пока правая рука корпорации пестовала защитников природы, левая щедро отсыпáла сребреники проституткам от науки. А те за такие деньги вдруг выяснили, что безобидный и нетоксичный фреон, оказывается, разъедает как стая пираний озоновый слой и нещадно увеличивает в нашей атмосфере парниковый эффект.
А потом кто-то добрый и имеющий доступ к результатам этих, якобы, независимых и неангажированных исследований, организовал их утечку в прессу, прикормленные природоохранные организации подняли вой и, под его аккомпанемент, мир охватила антифреоновая истерия! Результатом её стало принятие ООН, с подачи, разумеется, корпорации «DuPont», Монреальского протокола, фактически ставящего вне закона производство фреона, тотальная замена фреоновых холодильников на более дорогие «экологически безопасные» модели и пополнение копилки научной мысли теорией «глобального потепления».
Для того, чтобы среднестатистический бюргер, находящийся в трезвом уме и твёрдой памяти, добровольно поднялся, выкинул на помойку свой безотказный фреоновый холодильник и купил ему более дорогую «экологически чистую» замену, его надо либо подкупить, либо запугать. Тратить деньги на подкуп «DuPont» не собиралась, поэтому обывателей стали пугать. Запугать кого-то по-настоящему можно только перспективой его гибели. Перспективу эту увязали с таянием ледников следующим образом: фреон вызывает парниковый эффект, парниковый эффект приведёт к глобальному потеплению, глобальное потепление разрушит ледовые шапки на полюсах, таяние ледовых шапок вызовет подъём уровня Мирового океана, а тогда – прощай, Британия, Голландия, Дания, Италия, Япония, государство Науру и оба побережья США! Подсчитали даже, что в зоне потенциальной погибели окажется треть населения земного шара!
Так тема Всемирного Потопа оказалась вновь востребованной. В качестве страшилки для домохозяек. Тем более, что на динамике ледового покрова было очень здорово и наглядно иллюстрировать процесс «глобального потепления» – достаточно взять современную карту Европы и карту Европы пятнадцатитысячелетней давности. Ту, где изображён ледник, стоящий по линии Лондон-Берлин-Варшава. Раскладываем их рядком и сравниваем: здесь есть ледник, а здесь его нет. Вывод: «глобальное потепление» налицо!
А дюпоновские «экологи» для полноты картины рассчитали на математических моделях, что человечество с такой напастью уже сталкивалось и нахлебалось от него и в прямом, и в переносном смыслах; что по окончании последнего ледникового периода, когда высвободились титанические массы воды, аккумулированные в ледниковых щитах, уровень Мирового океана подскочил на 130-150 метров и это привело к катастрофическому затоплению прибрежных территорий. То есть, по окончании ледникового периода Всемирный Потоп всё-таки был! И всё-таки она вертится!
Вот так интересы корпорации «DuPont» перебили интересы корпорации «Историки». И последние блестяще отработали звание третьей древнейшей профессии! Когда того потребовал дюпоновский бизнес-план, они, не пикнув, признали ошибочность «теории локальных потопов» и с умным видом принялись рассуждать, что, да, действительно, по окончании ледникового периода Всемирного Потопа не могло не быть, а ветхозаветные и шумерские сказания отталкиваются от – кто бы мог подумать! – реальных событий.
Столь пространное лирическое отступление потребовалось мне для того, чтобы объяснить любезным читателям, почему эта часть «Горной фантазии равнинных обитателей» разительно отличается от четырёх предыдущих. Мы не говорили пока ни о ледниках, ни о легендарных горах, которые я считаю ментальным отражением ледников, а говорили о Потопе. Просто связь между ледниками и Потопом не была очевидна, не лезла в глаза. А, ведь, это вещи взаимосвязанные – Потоп ознаменовал собой завершение ледникового периода. Грубо говоря, воды Потопа – это и есть ледник в растаявшем виде; а ледник – это те самые библейские «источники великой бездны», которые питали собой Потоп.
…Когда я заведовал школьным атеистическим сектором; когда в журнале «Наука и религия» религии не было, науки было мало, а много было постановлений ВЦСПС и ЦК КПСС об усилении мер по борьбе с религиозными пережитками, в прессе существовал такой расхожий журналистский штамп: «мы стоим на пороге великих открытий». Не знаю, насколько велико будет открытие, с которым я собираюсь ознакомить уважаемых читателей, но несомненно, что мы стоим на пресловутом «пороге». А открытие моё заключается вот в чём: Всемирного Потопа не могло не быть не только по завершению ледникового периода – его не могло не быть и в его начале!
Давайте разбираться…
Что нужно для образования ледника? Обывательское мнение заключит, что раз речь о леднике, значит, нужен холод. Вот и нет! Для рождения ледника в первую очередь нужен снег. Много снега! Так много, чтобы выпавший зимой снег не успевал таять летом. Какого-то запредельного холода для этого вовсе не требуется – хватит любой отрицательной температуры, достаточной для замерзания воды.
А вот воды-то, как раз, надо много. Потому, что снег – это разновидность атмосферных осадков; это мелкие кристаллы льда, а лёд – это вода в твёрдом агрегатном состоянии. Соответственно, атмосфера должна быть перенасыщена водой. И ледники заводятся вовсе не от холода, а от влажности. Как плесень.
Если снег не тает несколько лет, то он превращается в фирн, промежуточную стадию между снегом и глетчерным льдом. Многолетний снег при этом в оттепели инфильтрируется талой водой, набухает и оседает, а при похолодании вновь смерзается. Каждый цикл оттепель/похолодание образует отдельный слой, аналогичный годовым кольцам на спиле древесного ствола. Постепенно таких слоёв накапливается столько, что нижние слои начинают уплотняется под весом вышележащих. Фирн представляет собой в этот момент голубоватую массу, в которой кристаллы льда расположены беспорядочно.
По мере увеличения высоты будущего ледника и роста давления со стороны верхних слоёв на нижние, оптические оси ледяных кристаллов в подошвенных слоях ориентируются в одном направлении, в результате чего лёд обретает способность «течь», то есть перемещаться. Как только это происходит, фирн превращается в глетчерный лёд, а зародыш ледника – в ледник, который растёт уже не только вверх, но и способен расползаться в стороны.
На этом этапе ледник уже сам начинает влиять на собственный рост, но он по-прежнему полностью зависит от питания атмосферными осадками. Воздушные массы над ледником быстрее и сильнее охлаждаются и влага интенсивнее конденсируется. Реакция приобретает цепной характер: чем больше по площади разрастается ледник, тем больший объём воздуха он становится способен охладить и, соответственно, тем больше питания получает за счёт выпадающих осадков.
Собственно, только тут в генезе ледника начинает участвовать температура окружающей среды. Хотя роль её остаётся не определяющей, а, скажем так, косметической. От температурного фактора зависит на сколько ледник вырастет в высоту. Не буду утомлять любезных читателей скучными формулами; думаю, достаточно будет, если мы просто приведём чужие расчёты, что при минус 40 градусах по Цельсию ледник способен достичь высоты трёх километров, а при минус 60 – четырёх. Впрочем, выше четырёх километров ледникам вырастать не свойственно. При высоте ледника 3,5 километра, давление в нижних его слоях зашкаливает настолько, что подошвенный лёд начинает плавиться. Образовавшаяся таким образом, не от тепла, а от давления, талая вода играет роль смазки, что облегчает дальнейшее распространение ледника и питает собой приледниковые водоёмы [4].
За счёт того, что с падением температуры пропорционально повышается плотность воздуха, над ледовым щитом начинает формироваться устойчивый антициклон. Более тёплые, менее плотные воздушные массы становятся не в силах прорваться сквозь него. Над центром ледника устанавливается холодная, но ясная и безоблачная погода, а осадки начинают выпадать преимущественно на периферии. Складывается и характерная роза ветров: с какой бы стороны путешественник ни приблизился бы к леднику, ветер всегда будет ему в лицо.
Древние, к слову, об этом феномене были прекрасно информированы. Например, греки свою Гиперборею так и помещали «за северным ветром». То есть, они знали, что если преодолеть полосу неумолимого ветродуя на подходе к леднику (Рипейским горам по их терминологии), то за ней откроется область с постоянно тихой и ясной солнечной погодой: «…страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра» (Плиний «Естественная история» IV, 26). Отлично себе представляли тамошнее положение дел и славяне – не зря же русские сказки [6] утверждают, что тут, на Стеклянных горах, обитает Вихрь-богатырь, который со своими оппонентами разделывается следующим образом: поднимает их повыше в воздух и шмякает оттуда оземь.
Отталкиваясь от античных описаний Гипербореи, мой коллега Виктор Янович в своей работе «Наследие тысячелетий» даже предположил, что из-за этого ледник был не сплошным равномерным монолитом, а имел вид чаши. Причём, в центре этой чаши даже могли быть участки вообще ото льда свободные:
…Если… влага, приносимая воздухом с юга, конденсировалась в основном у передней части ледника и на его вершине, достигавшей двух километров высоты, то материала для формирования ледника за ее пределами оставалось мало, и ледник к северу должен был постепенно понижаться – «сходить на нет». В результате этого ледник представлял собой не сплошной ледяной массив, покрывавший всю северную часть Земли, а лишь сравнительно узкую ледяную гряду, опоясывавшую всю Землю, с крутым южным склоном и пологим северным. Ее ширина, по-видимому, измерялась десятками километров и едва ли могла превышать сто километров…Врать не буду, мнение уважаемого коллеги разделяю не до конца и если с чашеобразной формой ледника ещё готов согласиться, то в наличии в его эпицентре обширных безлёдных территорий сомневаюсь – это противоречит физике процесса. Во-первых, солнечные лучи ледником отражаются обратно и растопить центральные области ледового щита не могут. А, во-вторых, раз нет льда, значит, нет и антициклона. А он начинает играть в жизни ледника роковое значение.
На максимуме ледника антициклон над ним становится не просто устойчивым, а блокирующим. Рубежом для развития любого ледника является высота в 2200-2300 метров. С увеличением высоты, как известно, температура снижается, а на этой отметке она всегда, вне зависимости от того, что происходит на участке поверхности внизу, держится ниже нуля. То есть, ледник дорастает вверх до области отрицательных температур. Образуется непробиваемая динамическая система: «столб» плотного, холодного воздуха, базирующийся на ледовом щите. Такая «колонна» попросту не допускает никаких перемещений воздушных масс над участком поверхности, над которым стоит сама. Это означает прекращение поступления влажного воздуха и конец питания ледника за счёт осадков.
С этого момента прирост ледника происходит только на периферии. Если при этом есть направление, откуда преимущественно приходят влажные воздушные массы, то рост этот начинает идти неравномерно. Например, во время последнего ледникового периода таким направлением было западное (Л.Н. Гумилёв). Оттуда, с Атлантики, шли влажные циклоны, которые ударялись в ледниковый щит, как в стену, и сбрасывали избыток влаги на его фронт. Этот перекос привёл к тому, что однажды гипертрофированный западный фланг ледника обрушился в море. Образовалась брешь и около 14670 года до нашей эры через неё в Северный Ледовитый океан прорвался тёплый Гольфстрим – в Атлантике установилась картина течений, характерная для межледниковий. Для Валдайского ледника это было смертельным ударом – его таяние приобрело катастрофический характер.
Понятно, что все эти процессы, и каждый по отдельности, и, тем более, все в совокупности, происходят многократ сложнее, чем я их тезисно описал, но общую картину, надеюсь, мне обрисовать удалось и мы вынесли главное. Для того, чтобы началось формирование ледника атмосфера должна быть перенасыщена влагой. Этот переизбыток влаги изливается на землю в виде осадков. В северных широтах это будут аномальные снегопады; южнее, там, где преобладают температуры выше нуля по Цельсию, они примут вид затяжных ливневых дождей. Последние приведут к, в худшем случае, затоплению, в лучшем, к заболачиванию огромных пространств. Это и есть клиническая картина Потопа!
При этом, если пост-ледниковый Потоп, обусловленный подъёмом уровня моря в результате таяния ледниковых щитов, будет носить разлитой, но ограниченный характер, то пре-ледниковый Потоп будет в прямом смысле всемирным, поскольку переизбыток влаги в воздухе должен – вернее, просто обязан! – быть планетарного масштаба. К тому же, влажные воздушные массы не имеют, в отличие от гидросферы, столь явных физических ограничений в перемещении над сушей и могут оказать своё губительное действие не только в прибрежной полосе, но и сколь угодно далеко в глубине континента. Ну, а про несопоставимость масштабов этих двух Потопов можно судить хотя бы по тому факту, что, по сути, пост-ледниковый Потоп будет вызван только той частью воды, которая во время пре-ледникового Потопа сумеет аккумулироваться в ледовых шапках. Думаю, не надо доказывать, что на это пойдёт ничтожный процент её количества, первоначально попавшего в атмосферу.
И, завершая главу, ответим на ключевой для наших умопостроений вопрос – какая же титаническая сила подняла в воздух такое количество жидкости? Версий две.
Первая – это суперизвержение суматранского вулкана Тобо. 74 тысячи лет назад он рванул с силой в миллион раз превышающей атомный взрыв над Хиросимой. Из кратера размером 100 на 30 километров на высоту 80 километров было выброшено более 1000 км³ пепла. В Индии, на расстоянии 6500 километров от эпицентра взрыва, этот пепел покрыл землю слоем до 6 метров. Лёгкие же фракции пепла ещё долго витали в атмосфере. Эта взвесь стала отражать солнечные лучи и играть роль теплоизолятора, в результате чего наступила так называемая «вулканическая зима». Температура на планете снизилась на, по разным оценкам, от 5 до 16 градусов. Именно с этим событием склонны современные учёные связывать начало последнего оледенения.
Вторая – столкновение Земли с небесным телом. В период 65-70 тысяч лет назад наша планета подверглась массированной бомбардировке из космоса. Так, крупный астероид взорвался над северо-западом европейской части России. Один из его отломков оставил кратер диаметром 80 километров – из него впоследствии сформируется древнейшая часть ложа Ладожского озера. А аналогичный, только более крупный, межзвёздный скиталец окончил свой путь, свалившись куда-то в южную часть Индийского океана. Кстати, описанный в шумерском мифе о Потопе аномальный южный ветер, повернувший вспять течения Тигра и Евфрата, мог быть в таком случае не банальным перемещением воздушных масс, а ударной волной, вызванной этим падением. А последовавшее за ней цунами и забросило корабль Зиусудры на 450 километров к северу от Шуруппака.
Ну, а ваш покорный слуга, как всегда склоняется к третьей версии – синкретической. То есть, объединяющей первые две в одну. Вполне вероятно, что падение метеорита в Индийский океан не только выбросило в атмосферу гигантское количество воды, но и вызвало подвижку тектонических плит, что и спровоцировало извержение вулкана Тобо.
Как бы там не было, достоверно мы знаем одно – катаклизм планетарного масштаба в это время определённо случился. Информация о нём оказалась записана в самом неожиданном месте – в нас с вами. Вернее, в наших генах.
Генетики установили, что около 70000 лет назад человечество «прошло через бутылочное горлышко» – генофонд нашей популяции резко сократился по причине критического уменьшения её общей численности. От миллионного «допотопного» людского поголовья осталось не больше двадцати тысяч особей. Все человечество стало глиной!
Орлов Владимир.
Помните, просил я вас в самом начале нашего повествования, обратить внимание на христианский апокриф, рассказывающий о том, что Потопов было два – один при Ное, второй, 89 лет спустя, при его детях? Называется он «Беседа трёх святителей» и принадлежит перу болгарского богослова Иеремии. Жил этот автор в Х веке; труды его начали хождение на Руси с XII века. И уже тогда вердикт церковных властей по творчеству Иеремии был безапелляционен: «Сия солгал Иеремия поп, Богомилов сын и ученик, пачеже Богу не мил».
Как ни банально это звучит, но наука доказала, что, по крайней мере, в количестве Потопов раскольник Иеремия оказался более осведомлён, чем канонические источники. Но тогда, получается, правы и толкователи книги «Берешит», сделавшие предположение, что Потоп, вызванный 40-дневными аномальными осадками, и 150-дневный Потоп, случившийся после того, как «открылись источники великой бездны» – это разные вещи!
Кстати, вполне вероятно, что Иеремия версию о двух Потопах не изобрёл, а где-то позаимствовал. У болгарского духовенства в ту пору обыкновенным делом было ездить на учёбу и стажировки в Константинополь – там-то, в потаённых библиотечных сусеках «Второго Рима», пытливый болгарин и мог наткнуться на раритетный документ, содержащий неподходящую для ортодоксальных христиан информацию о повторяемости Потопов. Кроме того, Иеремия был не кристально-чистым православным, а еретиком-богумилом. И, видимо, не рядовым адептом, а одним из иерархов секты. Тогда он, по своему положению, вполне мог иметь доступ к гностическим учениям и ознакомиться со сведениями о нескольких Потопах у гностиков. Так волей-неволей мы вновь скатились на тему древних первоисточников, которую уже разбирали в «Горной фантазии…» под номером 3 [3].
Вы вообще обратили внимание, сколько раз мы уже столкнулись с тем, что разные, не получившие официального признания, версии оказались на поверку гораздо ближе к действительности, чем освящённые писания? Анонимная «Аргонавтика [7]» IV века, например. Её сразу объявили неправдоподобной и фантастической; ославили её автора сумасшедшим и даже имя его предали забвению. А оказалось, что маршрут «Арго», описанный в ней является не просто возможным, а единственно возможным!
Парадокс? – Да, нет; просто апокрифы не подвергались столь дотошной цензуре и столь калечащим перелицовкам в угоду текущей конъюнктуре и желаниям сильных мира сего. Потому и донесли до нас гораздо больше исторической правды, чем прилизанные и причёсанные канонизированные варианты.
Древние эллины, кстати, несмотря на то, что позабыли истинный маршрут аргонавтов, отлично помнили и про Потоп, и даже про то, что их было несколько!
Вот как начинает свой пересказ греческого мифа о Потопе Публий Овидий Назон – разгневанный на непотребное поведение смертных Зевс сидит и размышляет каким бы способом ему погубить человечество:
…Вот уж по всей земле разметать он готов был перуны,Стоп! Давайте разбираться. Аквилон – это римское наименование греческого божества Борея. Борей, напомню, бог северного ветра; отсюда и название Гиперборея – «Лежащая за северным ветром» – неоднократно упоминавшееся нами во всех частях «Горной фантазии…».
А Нот – бог южного ветра. Во второй главе мы обратили внимание на то, что Потоп, который суждено было пережить Зиусудре-Утнапишти, начался с усиления именно южного ветра и сильной грозы:
Что было светлым, – во тьму обратилось,У меня такое впечатление, что два очевидца описывают каждый своими словами одно и то же явление: южный ветер, тьма, гроза, ливневый дождь… Также обратим внимание на то, что основным действующим началом Потопа являются аномально обильные осадки – после того, как мы рассмотрели механизм образования ледников, нам это должно быть особенно интересно!
Дальнейшая картина нам не менее хорошо знакома:
И по широким полям, разливаясь, несутся потоки;О человеконенавистнических планах Зевса узнал титан Прометей. Тот самый, что впоследствии прославится кражей у богов огня. А тогда, во время Потопа, Прометеева филантропия распространилась не на всё человечество, а лишь на одного его представителя. У Прометея на земле был незаконнорожденный смертный сын Девкалион – вот его-то и решил спасти гуманный небожитель.
Дальше версии расходятся. По одной из них, Прометей приказывает сыну строить ковчег. В другой ковчег не фигурирует, а Прометей в самый роковой момент подгоняет Девкалиону некое плавсредство. Умышленно пишу плавсредство, так как природа его на самом деле не понятна: в профанных переводах оно названо лодкой, но в оригинале стоит термин более соответствующий понятию ящик, кофр или даже гроб. Ну, и в последней версии Прометей просто указывает Девкалиону путь к спасению, советуя подняться на гору Парнас. Так или иначе Девкалион со своей женой Пиррой оказываются на её вершине:
Там крутая взнеслась гора двухвершинная к звездам,С брачной подругой своей пристал на маленькой лодке
(Овидий «Метаморфозы»).Девкалионов Потоп продлился не сорок, как Ноев, и не семь, как Зиусудрин, а девять дней, после чего вода резко пошла на убыль:
И как Юпитер узрел, что мир стал жидким болотом,Не знаю кому что, а мне в этом фрагменте больше всего понравилось: «Аквилоном туман отодвинул». Аквилон, он же Борей, как мы помним, это северный ветер и божество его персонифицирующее.
То есть, прекращение Девкалионова Потопа произошло под влиянием перемещения крупных воздушных масс с севера. Созвучно, кстати, с библейским «…и навел Бог ветер на землю, и воды остановились». По-моему, мы имеем все основания дополнить канонический ветхозаветный текст своей ремаркой, что это был не просто ветер, а пришедший с севера антициклон (он «облака раскидал» и «туман отодвинул» за счёт повышения давления). А установление этого факта поможет нам попутно разобраться ещё в одном моменте:
…Реки спадают, уже показались возникшие холмы;Обратили ли вы внимание на то, что во всех рассмотренных нами мифах, описано, что вода по окончании Потопа не просто убывает, а убывает стремительно? Спрашивается, куда мог так быстро деться такой чудовищный объём воды? Испариться в количестве, эквивалентном выпавшим осадкам, она не могла. Впитаться в почву тоже… Лично у меня есть только одна версия – вода замёрзла! А жизнеспособна эта версия будет лишь при обязательном участии северного ветра – это он принёс резкое похолодание и необходимое для замерзания воды понижение температуры.
Тем временем, поняв, что они спасены Девкалион и Пирра не обрадовались, а впали в отчаянье – ведь они остались единственными людьми на планете и ужас одиночества наполнил их души. В слезах обратились они к небесам и боги даровали им возможность возродить человечество. Девкалиону и Пирре было велено бросать за спину камни; камни, брошенные Девкалионом, превратились в мужчин, а камни, брошенные Пиррой, в женщин.
Пирра (недостающая правая кисть, видимо, кидает через плечо очередной камень).
Хотя отчаяние Девкалиона и его супруги вполне вероятно было преждевременным. Другие источники перечисляют ещё массу народу, спасшегося при Девкалионовом Потопе. Например, жители одноимённого горе Парнас города, разбуженные волчьим воем, почуяли неладное, проследовали за волками на вершину горы и тем самым спасли себя. Но это уже детали…
Девкалионов Потоп в античной литературе стал классическим, но при этом он не был ни первым, ни последним. Первый потоп, согласно мифологической хронологии древних эллинов, случился за 260 лет до Девкалионова Потопа в правление царя Огига.
У греческого царя Огига в русском фольклоре есть прямой аналог – царь Горох. Идиома «при царе Горохе», которой русские обозначают несусветную давность, у древних греков звучала, как «во времена царя Огига».
Но точно так же как мы ничего более не можем сказать про нашего царя Гороха, эллины уже во времена Гомера ничего не могли вспомнить про своего Огига. К началу классического периода эта фигура в фольклоре совершенно поблекла, а по осколкам сведений сложить целостную картину не удаётся. Вроде как царь Фив Огиг со своей дружиной участвовал в знаменитой титаномахии (битве богов с титанами) на стороне проигравших титанов. Но за это ли Зевс наслал Потоп или по какой другой причине; спасся ли Огиг или погиб в его водах; как после Огигова Потопа восстанавливало свою численность человечество – то нам неведомо!
А третий «греческий» Потоп связан с именем сына Зевса и плеяды Электры Дардана. Этот убил по неосторожности своего брата и по проклятию богов его стали преследовать всякие водные катаклизмы. Сначала затопило родину Дардана – остров Самофракию. Чудом спасшись на пузырём надутом бурдюке, Дардан, после многочисленных мытарств, поселился в глуби материка. Тут он женился на дочери царя Тевкра и, неосмотрительно решив, что грех братоубийства им уже искуплён, основал у подножия горы Ида город, который назвал своим именем. Но гнев богов быстро не проходит – в один прекрасный день они опустили город Дарданы на дно морское. Водоём, на дне которого покоятся руины города Дарданы, известен нам, как пролив Дарданеллы. А выжившие жители Дардан, образовав племя дарданцев, основали на берегу у входа в означенный пролив, наверно, самый известный, благодаря Гомеру, город античности – Трою.
И хотя Дарданов Потоп не был всемирным, а являл собой локальный катаклизм, в рамках нашей темы он интересен тем, что миф о нём возник, как описание реальных событий. Академик Н.М. Страхов блестяще доказал, что Дарданов Потоп имел место быть, когда Средиземное море через Босфор и Дарданеллы прорвалось в Новоэвксинское озеро [8] и последнее превратилось в Чёрное море. Память народная оказалась способна зафиксировать и пронести через семь с половиной тысячелетий это неординарное и трагическое событие. А раз Дарданов Потоп был реален, то у нас есть все основания полагать, что и мифы об Огиговом и Девкалионовом потопах являются свидетельствами о вполне реальных исторических фактах.
А завершить эту эллинистическую главу хочу мифом от потопной тематики далёким – мифом о Фаэтоне. Сюжет этот популярен и особо на нём задерживаться не будем. Фаэтон, непутёвый сынулька Солнцебога, выпросил у солнечного папы его колесницу – покататься, произвести впечатление на девочек. С управлением не справился. Солнечная колесница опасно приблизилась к земле. Океаны закипели, суша выгорела… Зевс был вынужден метнуть в Фаэтона молнию и сшибить его с неба. Фаэтон рухнул на землю…
Даже самые зашоренные трактователи признают, что единственным событием, отразившимся в мифе о падении Фаэтона, могло стать падение на землю небесного тела. А разговор мы завели ради того, что греки точно указали место, куда упал Фаэтон – в реку Эридан. В тот самый легендарный поток, который одноклеточная наука с упорством, достойным лучшего применения, идентифицирует с апеннинской рекой По, а я доказываю [9], что им был комплекс приледниковых водоёмов.
Так вот, в районе реки По ударных кратеров не обнаружено, а в районе Валдайского приледникового гидрологического комплекса… вы думаете, я вам просто так рассказал в предыдущей главе о метеоритном происхождении Ладожского озера?
Орлов Владимир.
Древнейшие из священных писаний – божественные «Веды» – тоже в множественности и повторяемости Потопов не сомневались.
Собственно, с «Вед» мы и начали наш разговор. Помните, в самой первой нашей «Горной фантазии...» [1] за основу мы взяли ведические описания легендарной горы Меру. Анализируя тексты «Вед», великий индийский учёный Балгангадхар Тилак доказал, что описанная в них картина звёздного неба над Меру соответствует положению звёзд в высоких широтах – от параллели Мурманска и выше. Отталкиваясь от трудов Тилака «Орион или Исследование древности Вед» и «Арктическая родина в Ведах», Светлана Васильевна Жарникова локализовала Меру [10] в районе Северных Увалов. А уже обчитавшись исследований Светланы Васильевны, ваш покорный слуга сделал смелое предположение, что Мировая гора Меру – это всё же не сами Северные Увалы, а образовавший их ледниковый щит времён Валдайского оледенения.
Казалось бы, после такого мелкоячеистого процеживания, в «Ведах» не должно было не остаться ничего, что могло ещё хоть как-то относиться к нашей теме, но… все вышеперечисленные исследователи от Тилака до вашего покорного слуги изучали только прямые свидетельства – положение звёзд, пропорции дня и ночи, особенности климата, направление течения рек, линии водоразделов и прочее. А косвенные свидетельства нашим вниманием остались не затронуты. В том числе и содержащиеся в «Ведах» сведения о Потопах.
Ведического Ноя звали Ману. История будет долгой и запутанной, а потому начать её придётся издалека.
Отцом Ману был первый человек на земле Вивасват. Вивасват происходил из божественного рода и был восьмым сыном отца богов Кашьяпы и матери богов Адити. Однако, сразу по рождении старшие братья-боги Вивасвата равным себе не признали, поскольку родился он полным уродом: «…восьмой сын Адити родился безобразным – без рук и без ног, гладкий со всех сторон, и высота его была равна его толщине». Короче, колобок колобком [11].
Мелькнула даже мысль уродца усыпить, но «Митра, Варуна, Бхага и прочие – молвили: «Он не похож на нас, он иной природы – и это плохо. Давайте переделаем его». И они переделали его: отсекли все лишнее; так возник человек. Вивасват и стал прародителем смертных на земле» («Шатапатха-брахмана», кн. III). А из отсечённых от Вивасвата кусков возник слон.
Вивасват среди богов стал чем-то вроде Иванушки-дурачка – беспомощным, глуповатым, но безобидным и добродушным оболтусом. Вскоре жалость к нему сменилась у богов симпатией и даже, с целью как-то обустроить его быт, бог-демиург Тваштар выдал за недотёпу свою дочь Саранью.
Для Саранью неравный брак был тяжким испытанием и ударом по самолюбию. Она родила Вивасвату близнецов брата и сестру Яму и Ями и, едва разрешившись от бремени, сбежала от постылого мужа. А чтобы Вивасват не спохватился, мастерством, унаследованным от отца, бога-творца, Саранью «…создала женщину, которая была совершенно подобна ей обликом, и оставила ее вместо себя в доме Вивасвата, препоручив ей своих детей, а сама вернулась в дом отца. Тваштар не принял непокорную дочь. «Ступай обратно, в дом мужа», – повелел он ей; но она скрылась, обернувшись кобылицей с огнедышащей пастью, и в облике этом удалилась в северные страны» («Ригведа», кн. Х).
Угадать с двух раз попробуете, в какие это такие «северные страны» подалась гордая Саранью? Подсказать? Вот вам отрывочек – это про неё:
Поле всё Иван обходит,Простодушный Вивасват подмены жены, разумеется, не заметил и скоро копия, которую оставила вместо себя Саранью, родила ему ещё одного сына. Этим сыном и был Ману, «от которого происходят все люди, ныне живущие на земле».
У Вивасвата будут ещё дети и от Саранью (в конце концов, он обнаружит подмену, обернётся жеребцом, разыщет законную супругу в северной стране и вернёт её в семью), и от её копии. Но все они родятся уже после того, как боги признают восьмого брата равным и дадут ему статус небожителя. А станет Вивасват, ни много - ни мало, богом Солнца! Дети, рождённые после того, как Вивасват войдёт в сонм богов, родятся уже богами, а Яма, Ями и Ману навсегда останутся людьми. Судьба их сложится по-разному.Жить им доведётся в Крита-юге, Золотом веке, а потому они не будут знать смерти и дадут многочисленное потомство. А потом Яма вступит в преступную кровосмесительную связь с сестрой и боги покарают его – так в этот мир придёт Смерть и Яма станет первым, кто испытает её на себе: «…он открыл смертным путь в загробный мир… он с той поры и поныне – владыка царства мертвых и блюститель закона справедливости». Вслед за братом-любовником, по проторенному им пути вскоре уйдёт и безутешная Ями. А потом в водах Потопа погибнет и остальное человечество. И лишь Ману удастся пережить его и дать начало новой расе.
С молодости Ману отличался благочестием. Дни он проводил в посте, молитвах, умервщлении плоти и созерцании. Суровым подвижничеством добивался он отнюдь не бытовых благ – богов он молил, чтобы они послали ему возможность быть полезным людям.
Однажды утром, умываясь, Ману зачерпнул воды и увидел у себя в ладонях маленькую рыбку. Была ли та рыбка золотой – то нам не ведомо, но факт, что она была говорящей. Рыбка сказала Ману: « «Сохрани мне жизнь, и я спасу тебя». – «От чего ты спасешь меня?» – спросил удивленный Ману. Рыба сказала: «Придет потоп и погубит все живые существа. От него я спасу тебя», – «Как же мне сохранить тебе жизнь?». И она сказала: «Нам, рыбам, пока мы так малы, отовсюду грозит смерть. Одна рыба пожирает другую. Ты сначала держи меня в кувшине, когда я из него вырасту, выкопай пруд и держи меня там; и когда я вырасту еще больше, отнеси меня к морю и выпусти на простор, ибо тогда смерть уже не будет грозить мне ниоткуда» » («Шатапатха-брахмана», кн. I).
Ману поступил так, как сказала ему рыбка. Сначала она жила у него в кувшине, потом в пруду, а потом, когда она вымахала до таких размеров, что чтобы отвезти её в океан Ману пришлось нанять повозку, запряжённую двумя быками, он выпустил её. Ведь рыбка, пойманная Ману, оказалась «рыбою джхаша с рогом на голове; а это самая большая из всех рыб».
Уплывая, рыба джхаша предупредила: «В такой-то год будет потоп. Ты сделай корабль и жди меня. А когда настанет потоп, взойди на корабль, и я спасу тебя». Забегая вперёд, скажу, что на самом-то деле никакая это была не рыба – по «Пуранам» это благой господь Вишну явился праведному Ману в аватаре Матсья; а по версии III книги «Махабхараты» говорящая рыбы была воплощением Брахмы (на этот момент обратим внимание – ниже он нам пригодится для кое-каких умопостроений).
Распрощавшись с рыбой, Ману безотлагательно приступил к постройке корабля. Ни о его размерах, ни о его форме «Веды» ничего не сообщают. Расходятся разные источники и во мнении о составе экипажа. По одной версии, на борт взошёл один Ману; по второй – Ману с женой; по третьей – Ману был без жены, а взял на борт ещё семерых праведников (но всё нынешнее человечество считается потомками исключительно одного Ману).
В указанный рыбой год начался Потоп. «Веды» только констатируют этот факт, не давая развёрнутых описаний произошедшего – просто: «когда настал потоп, он взошел на корабль, и рыба приплыла к нему. Повинуясь ее велению, Ману взял с собою семена различных растений. Потом он привязал веревку к рогу рыбы, и она быстро повлекла его судно по бушующим волнам. Не видно стало земли, скрылись из глаз страны света; одна вода была вокруг них. Ману и рыба были единственными живыми существами в этом водном хаосе».
Мы не имеем данных ни о причине, вызвавшей подъём уровня моря, ни о преобладающих в этот момент ветрах, но в «Ведах» есть момент, за который можно зацепиться – рыба джхаша поплыла на север. Уж, не южный ли ветер, особо отмеченный в мифах про Зиусудру и про Девкалиона, её подгонял? Проверить этого не получится даже теоретически, но аналогия налицо: все ковчеги во всех мифах движутся в одном направлении – с юга на север.
Джхаша отбуксировала корабль Ману к Эвересту: «…рыба все плыла и плыла вперед по водной пустыне и наконец привела корабль Ману к высочайшей горе Хималая. Тогда она сказала Ману: «Я спасла тебя. Привяжи корабль к дереву. Но будь осторожен, вода может смыть тебя. Спускайся постепенно, вслед за спадом воды». Ману последовал совету рыбы. С тех пор это место в северных горах называется «Спуск Ману» ».
Ключевое слово в этом отрывке – дерево. По нему мы можем определить высоту подъёма воды. Деревья в горах растут не выше субальпийского пояса. В Гималаях субальпийский пояс заканчивается на высоте 3600 метров. Привязать свой корабль к дереву выше этой границы Ману уже не мог.
Мы, кстати, этот момент упустили, когда в предыдущей главе рассматривали Девкалионов Потоп. Там, как мы помним, вода не покрыла только вершину горы Парнас. Нынешняя высота этой горы 2457 метров. Сходится! Ману и Девкалион вполне могли быть участниками одного и того же события! Более того, они могли быть одним и тем же человеком, историю которого греки и индусы адаптировали каждый под себя и окружающую географию!
Вы обратили внимание на главное отличие мифа о Потопе Ману от других вариантов мифа о Потопе? У ведического Потопа нет явной причины! У всех остальных Потопов такая причина есть – гнев богов; а Потоп Ману начинается, как бы, самопроизвольно и немотивированно.
Знали бы вы, сколько литературы пришлось мне перелистать в поисках причины Потопа Ману! О ней почему-то не пишут ни брахманы, ни учёные; её не рассматривают ни в древних трактатах, ни в современных исследованиях. Она оказалась, пожалуй, единственным неясным и непрокомментированным местом в ведических текстах. Но я её нашёл! А ключом к отгадке оказались лишь несколько строчек из «Ригведы»:
Через [него], безжизненно лежащего, как раскрошенный тростник,Этот фрагмент вывел меня на миф о победе громовержца Индры над гигантским змеем Вритрой. В принципе, это не удивительно, поскольку победа над Вритрой – главный подвиг Индры. Даже право именоваться «царём богов» он получил исключительно по результатам этой нетоварищеской встречи. А самым распространённым его эпитетом стал Вритрахан – убийца Вритры; в «Ригведе» Индра так поименован 153 раза.
Но и это ещё не всё. Драконоборческий сюжет стал краеугольным камнем не только индуистской мифологии, но и был компилирован всеми арийскими и массой неарийских народов и прочно вошёл в их фольклоры и верования. «Аватарами» Индры стали хеттский Тешуб, шумеро-аккадский Мардук, древне-греческий Персей, иранский Траэтаона, хурритский Ишкуру, древне-скандинавский Тор, фракийский Дарзалас, кельтский Таранис, английский Чайлд-Винд, германский Зигфрид… да, и наш родной Иван-дурак/царевич [12] поснимавший головы Чуду-юду в знаменитом спарринге на Калиновом мосту, по-над рекой Смородиной.
Как явствует из приведённого перечня, змееборческий миф возник задолго до распада арийской общности, а популярность его свидетельствует о важном месте, которое он занимал некогда в духовной жизни народа. Достаточно сказать, что этот сюжет потомки ариев умудрились протащить даже сквозь мелкое сито церковной цензуры и победитель дракона Георгий Победоносец до сих пор является одним из самых почитаемых христианских святых. Такая коллективно-бессознательная любовь на пустом месте не возникает!
У Саранью, вероломной жены первочеловека Вивасвата, был брат – трёхглавый дракон Вишварупа. «Грозен обликом был Вишварупа, сын Тваштара. Один его лик был подобен солнцу, другой – луне, а третий – пламени. Одни уста его произносили гимны Вед, другие – пили вино, а третьи – готовы были поглотить все вокруг».
Могущество Вишварупы пугало богов и однажды Индра убил его; мы эту историю детально рассматривали в 3 главе исследования «Спасти Кощея» [13] – во избежание повторов, отсылаю заинтересовавшихся туда.
Тваштар пришёл в бешенство, узнав об убийстве своего сына. Из священного алкогольного напитка сомы и огня в отместку он создал другого дракона – безрукого и безногого Вритру. Имя его переводится, как «преграда», поскольку первым делом Вритра перекрыл течение всех рек и выпил всю их воду. А потом, свернувшись в 99 колец, он расположился на 99-ти горах и, пожирая несметное количество пищи, принялся расти: «за день он вырастал в каждую сторону на длину полета стрелы и грозил поглотить всю вселенную, и богов, и все живые существа».
Оценив образовавшуюся перспективу, боги устрашились и воззвали к Индре о спасении нашего бренного мира. «Они просили его встать во главе небесного воинства и повести его на дракона. Сам Брахма воззвал к Индре, побуждая его на битву со змеем, а Шива подарил ему для боя непробиваемые доспехи. И вот во главе с могучим Индрой боги устремились на Вритру, чтобы убить его. Завидев нападающих, дракон испустил устрашающее шипение и дохнул на них пламенем из своей огромной пасти. Тогда трепет объял богов, и они бежали стремглав от его губительного дыхания. Как бессильные старцы, отступили боги перед Вритрой, покинув Индру на поле боя».
Оставшегося в одиночестве Индру Вритра просто-напросто проглотил. Вернее, даже не проглотил, а сделал вдох и грозного воителя засосало в чрево монстра. После этого Вритра решил, что дело кончено и опрометчиво заснул.
Боги тем временем пришли в себя и наслали на Вритру зевоту. Вритра зевнул во сне, чем и воспользовался проглоченный царь богов для того, чтобы выбраться из его утробы. Своим личным оружием ваджрой Индра нанёс спящему монстру удар в голову. «Небо содрогнулось от рева смертельно раненного дракона. Самого Индру объял страх, и он бежал без оглядки за девяносто девять рек, на самый край света, и там, не зная ещё, поразил ли он своего врага насмерть, спрятался в озере, в стебле лотоса. И все боги попрятались в страхе, и никто не смел приблизиться к дракону. Наконец Индра послал Марутов разведать, жив ли Вритра, и те пошли и увидели, что Вритра, мёртвый, лежит, распростёршись на земле. Воды, пленённые в его чреве, вырвались на свободу и устремились к океану. И Маруты, ликуя, пустились в пляс вокруг тела поверженного дракона».
Именно этот момент и описан в процитированном выше отрывке из гимна «Ригведы»:
5. Он убил Вритру, самого [страшного] врага, бесплечего,Вот, что стало причиной Потопа Ману – освобождение вод, поглощённых Вритрой. «Это был величайший из подвигов Индры. Из черепа Вритры он сделал потом себе чашу, а тело его рассёк надвое; благая часть его, та, что была сотворена из сомы, поднялась в небо и стала луною, демонская же часть Вритры по воле Индры стала частью живых существ – их чревом. Поэтому о чревоугодниках говорят, что они приносят жертвы Вритре – брюху. А из пролитой крови дракона родились петухи; вот почему доныне не употребляют петухов в пищу брахманы и благочестивые отшельники».
Итак, перед нами не просто миф, а первоисточник всех змее-/драконоборческих сюжетов всего мирового фольклора. А поскольку «миф – это фантастическое отражение в первобытном сознании реальной действительности», то надо искать ту «реальную действительность», которая стала подоплёкой этого сверхпопулярного, неимоверно распространённого и удивительно живучего мифа.
Первая версия, которую предлагают яйцеголовые «учёные мужи» гласит, что Вритра – это персонификация засухи, Индра – это гроза, коей засуха заканчивается, а освобождение вод – это, собственно, дождь, сопровождающий грозу. Серьёзно эту версию обсуждать можно только в том случае, если вы являетесь воспитанниками подготовительной группы детского сада. Долго на ней останавливаться не будем даже для того, чтобы поиздеваться над уровнем IQ её авторов. Разгромим её походя, языком современной молодёжи выражаясь, не заморачиваясь. В ведической мифологии демоном засухи является Шушна. Это тоже змей, тоже побитый Индрой, но ни в коей мере не являющийся дубликатом Вритры. И нет никаких оснований путать или отожествлять Шушну и Вритру.
По другой версии, Вритра – это первородный хаос, а победа над ним Индры символизирует упорядоченное построение нашего Мира. Чтобы родить эту версию надо абсолютно не знать ни ведических преданий, ни ведической философии. Надо быть полным профаном, даже не слышавшим про Тримурти – доктрину о триединстве Брахмы, Вишну и Шивы. Брахма создаёт наш Мир, Вишну – хранит, Шива – разрушает. Индра в ведическую «пресвятую троицу» не входит, а роль «победителя хаоса» играет Брахма. К тому же, объясните мне как упорядочение хаоса и освобождение вод связаны друг с другом?
Помимо этих двух – «детсадовской» и «неотмирасего» – версий, есть третий вариант трактовки. По сравнению с первыми двумя, он смел до безрассудства, революционен до экстремизма и прост, как всё гениальное. Вритра – это… зима! Далее цитирую: «…некоторые исследователи усматривают здесь отражение древнейшего, возникшего до прихода ариев в Индию, мифа о победе солнца над демоном зимы, сковавшим реки» (Э.Н. Темкин, В.Г. Эрман «Мифы древней Индии» издание второе, комментарий к 15 главе).
Под «некоторыми исследователями» Эдуард Наумович Темкин и Владимир Гансович Эрман скромно имеют в виду себя. Их версию «официальная наука» не признаёт, упоминается о ней всегда вскользь, а их имена затираются – нормальная тактика людей, комплексующих от собственного ничтожества на фоне чужого интеллектуального превосходства! И, ведь, надо быть настоящим самоубийцей, чтобы вспомнить, что арии не всегда жили в Индии, а до II тысячелетия до нашей эры обитали где-то севернее; предположить, что там им ведомо было, что такое зима и увязать это с зарождением мифа об освобождении вод! Для нынешней «науки» это подвиг… к сожалению…
«Зимняя» версия лично мне кажется самой ненатянутой и наиболее убедительной. Изъян я в ней вижу только один. Ближе всех к исторической прародине ариев, а, может быть, даже прямо на ней, живёт ныне небольшой народец, именуемый русскими. Зима там, где живут русские, длится две трети года – а теперь скажите, много ли вы знаете русских народных сказок про зиму? Нет, не новоделов, в конце XIX - начале ХХ века понаписанных всякими алексеями толстыми, не «Морозко» и «12 месяцев», а настоящих народных сказок, действие которых происходит зимой? Ну, «По щучьему веленью»… ну, завязка «Снегурочки» и «Зайкиной избушки»… и всё!
Мы уже говорили, что ни индивидуальной, ни коллективной психике не характерно фиксировать повторяющиеся события. Любой монотонный процесс вызывает сначала привыкание к нему, а потом адаптацию; при систематическом повторении одного и того же явления, будь это зима или пресловутые «сезонные разливы Тигра и Евфрата», что называется, «глаз замыливается» и острота восприятия снижается до подпороговых величин. Так привыкнуть можно даже к зубной боли, не говоря уже о зиме. А в эпос войти могло только событие экстраординарное, не похожее ни на что ни до него, ни после.
А теперь самое время двинуть свою версию, благо тексты туманны, формулировки расплывчаты и додумать, опираясь на них, можно что угодно.
Давайте предположим, что Вритра – это ледник. Он лежит на 99 горах – правильно: ледник, во-первых, нуждается в твёрдом ложе и никогда не появится на болоте, а, во-вторых, и ныне ледники встречаются преимущественно в горах, от уровня снегового пояса и выше. Он растёт ежедневно на полёт стрелы в каждую сторону – ну, может не на «полёт стрелы», не на 200 метров, но тоже вполне реальная картина прироста ледникового щита. Он заточил в себе воды всех рек – без комментариев; добавим только, что он аккумулировал в себе не только воду водоёмов, попавших в зону его влияния, но и влагу атмосферы. Понятным становится даже имя Вритры, которое переводится, как «преграда» – если это ледниковый щит, то его надо воспринимать не только в переносном смысле, но и в прямом, как понимали его те, кто, задрав головы, стоял перед сплошной двухкилометровой стеной льда, залившей собой перспективу от горизонта до горизонта. И, главное, это объясняет освобождение вод и последовавший за таянием ледника Потоп Ману.
Ваш ход, товарищи исторические материалисты, – опровергните мою гипотезу! Если сможете…
Нестыковку я сам у себя пока вижу только одну. Если моя версия, что Вритра – это ледник права, то Потоп Ману – это пост-ледниковый потоп. Второй «ведический» потоп, по идее, должен был бы предшествовать убиению Вритры, но по «Ведам» он произошёл много позже Потопа Ману. И опять земля была спасена господом Вишну в третьей его аватаре – вепря Варахи: «Когда в давние времена умножились бессчетно живые существа, Земля изнемогла под бременем гор и лесов и расплодившихся на ней тварей. Она не вынесла этого бремени и, провалившись в недра Паталы, погрузилась там в воду. Тогда ради ее спасения Вишну обратился в огромного вепря с телом, подобным темной грозовой туче, и глазами, сверкавшими словно звезды. Он спустился в Паталу и, поддев Землю клыком, вытащил ее из воды и вознес ввысь» («Вишну-пурана»).
Собственно, хронология этих событий восстановлена только на основе последовательности воплощений Вишну. Но канонизированный перечень аватар и порядок их появлений устаканивается только в позднем индуизме и, например, версия «Вишну-пураны» не соответствует версии «Махабхараты».
Кроме того, последовательность других, фоновых событий зачастую не согласуется с последовательностью воплощений Вишну. Вот, что произошло после того, как Вишну достал землю со дна Нижнего Мира (Паталы): «…подымая землю, Вепрь пробил в ней копытом отверстие и заронил туда свое семя. И так как он сделал это в неурочное время, от союза Вепря и Земли зародился ужасный плод. Глубоко-глубоко в недрах земли, в полости, пробитой копытом Вепря, остался страшный Зародыш; имя его – Нарака, Ад, и в его обитель проваливаются после смерти грешники и терпят там жесточайшие муки за свои злодеяния».
Миром мёртвых, в том числе и адом, как мы помним, правит старший брат Ману, сексуально-озабоченный Яма. Это он «…открыл смертным путь в загробный мир… он с той поры и поныне – владыка царства мертвых и блюститель закона справедливости». То есть, на момент смерти Ямы ад уже должен был существовать, иначе его некуда бы просто было отправить после кончины. А по «Вишну-пуране» ад появился тогда, когда Яма уже давным-давно был мёртв и, более того, всё человечество, кроме Ману и семи праведников, уже было сметено с лица земли первым Потопом.
Не мне, скудоумному, критиковать божественные «Веды», но, по логике, ход событий должен был быть таким: сначала происходит Потоп Варахи и появляется ад, затем в ад отправляется Яма, затем следует Потоп Ману и во владения Ямы переселяется всё человечество, кроме Ману и семи праведников. Поправьте меня, если что-то не так!
Те же Темкин и Эрман считают, что аватара Варахи – это отголосок зооморфного культа Космического Вепря и, следовательно, это воплощение Вишну появиться должно было если не самым первым, то, по крайней мере, раньше рыбы Матсьи.
А ещё, выше я просил вас обратить внимание, на то, что в самых ранних пластах ведической литературы Потоп Варахи связывается не с Вишну, а с Брахмой, с творцом нашей Вселенной, который активную деятельность вёл в начале времён, а потом уступил место богам второго и третьего поколений. Этот «Потоп Брахмы» приурочен к началу текущей кальпы, то есть ко времени возникновения нашей Вселенной, и предшествовал всем остальным событиям.
Не могу не восхититься красотой метафоры! Ведь, действительно, Потоп Брахмы, если моя версия верна, стал точкой отсчёта нового мира. В его водах родилась новая Вселенная, ничем не похожая на предыдущую; с него началось новое время и в истории человечества, и в истории планеты – ледниковый период. В мир явился змей Вритра (ледник) – преграда, пленившая реки. Гибель Вритры (таяние ледника) спровоцировала пост-ледниковый Потоп Ману. Титанические эти процессы происходили на глазах прото-ариев, обитавших тогда, по всей видимости, в приледниковой зоне. Не станет ледника, схлынет потоп, вновь высохнет земля, потомки ариев разбредутся по свету, но зашифрованную память о леднике и о потопе они сохранят. Сохранят в священных книгах, в иконографии, в геральдике и в разноязычных сказках о победителях драконов. И только сборище академических баранов будет что-то блеять про «сезонные разливы Тигра и Евфрата»…
Орлов Владимир.
Однажды, желая узнать будущее, верховный бог скандинаво-германского пантеона Один оживил мёртвую колдунью вёльву и она предсказала ему судьбу богов. На языке «Эдды» судьба богов звучит как Рагнарёк – это слово стало столь же нарицательным определением конца света, как и Апокалипсис. Пророчество мёртвой колдуньи в «Старшей Эдде» занимает отдельную главу, которая так и называется «Прорицание вёльвы».
Один.
Прогноз, выданный вёльвой, для богов был, мягко говоря, далеко не радужным – всех их ждала погибель. Ну, а чтобы боги знали о приближении этого момента, вёльва рассказала Одину о предвестниках конца времён. Сначала мир погрузится в пороки и беззаконие. Люди – главная опора богов – презрят всякую мораль, перестанут ценить кровные узы и чтить память предков. Мир рухнет в кровавую анархию:
Братья начнутБратоубийственная война продлится три года: «…три зимы кряду весь мир будет охвачен войной. Брат пойдёт на брата ради наживы, ни у отца, ни у сына не шевельнётся чувство жалости друг к другу». А затем настанет ужасная великанская зима Фимбульветр, когда три года подряд не будет иных сезонов, кроме зимы: «…наступает лютая зима, что зовется Фимбульветр. Снег валит со всех сторон, жестоки морозы, и свирепы ветры, и совсем нет солнца. Три таких зимы идут сряду, без лета» («Видение Гюльви»).
В это время один волк проглотит Солнце, а второй похитит Месяц. От этого звёзды скроются с неба, а земля содрогнётся. «Задрожит вся земля и горы так, что деревья повалятся на землю, горы рухнут, и все цепи и оковы будут разорваны и разбиты. И вот Фенрир Волк на свободе, и вот море хлынуло на сушу, ибо Мировой Змей поворотился в великанском гневе и лезет на берег» («Видение Гюльви»).
В нахлынувшем Потопе погибнет всё человечество. Спасутся только двое – Лив (Жизнь) и Ливтрасир (Пышущий жизнью).
Спрячется ЛивНо стать прародителями нового человечества им ещё только предстоит, а пока Вселенную ждут новые испытания.
Потоп захлестнёт не только Мир людей, но и Мир мёртвых. Впрочем, мертвецы окажутся к нему подготовлены гораздо лучше, чем смертные. С начала времён из собственных ногтей делают они корабль Нагльфар. «Потому-то не зря предостерегают, что всякий, кто умрет с неостриженными ногтями, прибавит материала для Нагльфара, а боги и люди желали бы, чтобы не был он скоро построен» («Видение Гюльви»).
Гигантский вал подхватит адское судно и вынесет его из болот Хеля (скандинавского ада) наверх. Правит Нагльфаром сам Локи – отец всяческого обмана и источник всех бед.
К армии мертвецов присоединяются древнейшие обитатели мира – исполины ётуны, сыны Хаоса. Они повелевали разрушительными силами природы: землетрясениями, извержениями вулканов, штормами, но в начале времён были побеждены и обузданы богами. Находясь в униженном положении, они люто ненавидели и богов, и всё ими созданное и вот теперь так же идут посчитаться за прошлые обиды. Их орды движутся с востока, ведёт их Хрюм:
Хрюм едет с востока,А с юга, из Муспелля – «Огненной страны», существовавшей ещё до появления других миров, поднимаются в поход могучие великаны, владеющие разрушительной силой огня. Их возглавляет Сурт (Чёрный), огненный меч которого горит ярче солнца:
Сурт едет с югаМирозданье в ужасе!
Трепещет Иггдрасиль,Воинство Муспелля с налёту пытается ворваться в обитель богов Асгард, но как только их орды вступают на ведущий туда радужный мост Биврёст, он рушится. Предупреждая богов, кричит петух Гуллинкамби (Золотой гребешок):
Запел над асамиБог Хеймдалль трубит в рог Гьяллархорн, поднимая на последнюю битву [14] богов и эйнхериев, воинов погибших с мечём в руке, которых Один зачисляет в свою дружину.
Эйнхерии выходят плечом к плечу из Вальхаллы. Впереди Один в золотом шлеме с не ведающим промаха копьём Гунгнир в руке. Дружины Одина с одной стороны, ётуны Хрюма, огненные великаны Сурта и армия мертвецов Локи – с другой, сходятся на равнине Вигрид: «Неисчислимы рати, выстроенные но огромному полю Вигрид на сто лиг в каждую сторону… В ужасе небо и земля…».
В жесточайшей сечи противники взаимно истребляют друг друга. Тор вступит в единоборство с Мировым Змеем, размозжит ему голову своим молотом, но, отойдя на 9 шагов от поверженного монстра, умрёт, отравленный его ядом. Фрейр схватится с Суртом, но падёт от его руки. Тюр убьёт адского пса Гарма, но и сам погибнет от его клыков. Хеймдалль и Локи поразят друг друга насмерть мечами.
Сам же Один попытается противостоять Фенриру Волку, но, как предсказано, будет им проглочен. Отомстит за отца сын Видар. Он прорубится вперёд через ряды атакующих, поставит ногу, обутую в башмак, который делался по частям от начала времён, ему на нижнюю челюсть, и, руками схватившись за верхнюю, разорвёт ему пасть.
Фенрир проглотитРешит же исход последней битвы Сурт. Он, видя, что успеха не может добиться ни одна из сторон, соберёт всю убийственную мощь подвластного ему огня и обрушит её на землю…
Солнце померкло,В этом огне гибнут не только враждующие армии, но и весь старый мир...
Ну, а теперь давайте анализировать. Слова мёртвой колдуньи в «Эдде» по форме представлены, как прогноз на будущее, но, по сути, выглядят, как сообщение об уже случившихся событиях. Причём, если эти события рассмотреть в обратной последовательности, то картина получится примерно следующая.
Начнём с того, что огненный великан Сурт бросает на землю всю мощь огня. Вам это описание ничего не напоминает? Например, падение метеорита? А теперь самое время вернуться в конец III главы нашего нынешнего исследования и вспомнить какие мы там рассматривали теории возникновения пре-ледникового Потопа и причины сокращения численности человеческой популяции с миллиона особей до двадцати тысяч. Одна из них, напомню, столкновение Земли с небесным телом. Не находите, что брошенная на землю Суртом «мощь огня» может быть аллегорией этого столкновения? Это тогда объяснит всю сумму последующих катаклизмов.
«Солнце померкло» – эффект «ядерной зимы», обусловленный выбросом в атмосферу гигантского количества пыли. «Земля тонет в море» – мегацунами, если падение произошло в океан, либо активизация «дрейфа» континентальных плит. «Срываются с неба светлые звезды» – бомбардировка Земли следовыми элементами астероида либо вторичная бомбардировка поднятыми в воздух фрагментами. «Пламя бушует питателя жизни [«питатель жизни» – метафоричное наименование огня], жар нестерпимый до неба доходит» – ну, это совсем просто: перегрев атмосферы в результате колоссального выброса энергии плюс массовые пожары, вызванные вторичной бомбардировкой.
Если принять версию про метеорит, то она объясняет причину Потопа: «и вот море хлынуло на сушу, ибо Мировой Змей поворотился в великанском гневе и лезет на берег». По вёльве Потоп должен произойти до того, как Сурт метнёт на землю «мощь огня», но если удар Сутра (падение метеорита) взять за отправную точку и отматывать последовательность событий обратно, то получится, что столкновение с небесным телом спровоцировало повышение тектонической активности и вызвало перераспределение водных масс. Это короткое импульсное воздействие вызвало стремительное, но кратковременное затопление обширных участков суши (с катастрофическими последствиями для её обитателей) и привело к попаданию в атмосферу гигантского количества воды. А вода, попавшая в атмосферу должна… вернее – просто обязана пролиться аномальными осадками.
И они не заставляют себя долго ждать – наступает трёхлетняя «великанская зима» Фимбульветр. «Снег валит со всех сторон, жестоки морозы, и свирепы ветры, и совсем нет солнца. Три таких зимы идут сряду, без лета». Ключевая фраза уже сказана! Три года, когда выпавший за зиму снег не успевает растаять летом – это условие достаточное для развития оледенения. При высокой интенсивности осадков трёх этих лет будет достаточно, чтобы запустить цепной механизм образования ледников, который мы рассмотрели в III части настоящего исследования.
А уже этим радикальным изменением климата можно объяснить череду братоубийственных конфликтов, в которых «брат пойдёт на брата ради наживы, ни у отца, ни у сына не шевельнётся чувство жалости друг к другу» – после трёхлетней зимы неизбежно должен наступить голод. Именно он подхлестнёт у немногих выживших инстинкт самосохранения и обострит до предела борьбу за место под солнцем и за кусок хлеба. Начинаются кровавые конфликты буквально за всё, в первую очередь за пропитание. Основным мужским занятием становятся набеги с целью грабежа и отражение таковых. Такая роскошь цивилизации как гуманизм отмирает мгновенно. Любое движущееся и дышащее существо, размером крупнее кошки, автоматически начинает восприниматься как цель. Победа одной группировки над другой сопровождается поголовной резнёй побеждённых; слабую надежду на выживание имеют только те, кого рассматривают как репродуктивный ресурс – женщины детородного возраста. Но и их шансы невелики – лишние рты не нужны сейчас никому. «Время секир, время мечей, время щитов рассечённых, время бури, время волка, час гибели мира».
Ну, как считаете, укладывается скандинаво-германский эсхатологический миф в нашу ледниково-потопную концепцию? По-моему, укладывается. С некоторыми допущениями, конечно… но, покажите мне хоть одну историческую теорию, которая обходится без допущений! А осталось нам совсем чуть-чуть – Потопов, как мы выяснили было два, и любая вышерассмотренная мифология хранит сведения о двух, как минимум, Потопах. В скандинавской мифологии один Потоп мы обнаружили в пророчестве вёльвы – назовём его условно «Потоп Рагнарёка». Спрашивается, есть ли в ней упоминание о другом каком-то Потопе?
Главным сюжетом любого фольклора является космогонический миф, то есть миф, описывающий представления того или иного этноса о происхождении и устройстве нашей Вселенной. У древних скандинавов этот миф выглядел так.
Вначале не было ничего. Лишь только мировая бездна Гинунгагап зияла посреди абсолютной пустоты. На краях этой бездны зародилось два мира. На юге – огненная страна Муспельхейм (тот самый Муспелль, «сыны» которого под руководством Сурта обрушат в день Рагнарёка радужный мост, ведущий в Асгард); на севере – земля туманов и льдов Нифльхейм.
Нифльхейм поначалу был мал и компактен, но в нём забил источник Хвельгельмир. От мороза вода превращалась в лёд, но Хвельгельмир не иссякал и не замерзал. И, в конце концов, льда стало так много, что он стал расползаться. Вместе со льдом расширялись и границы Нифльхейма. Я не знаю, что под этой аллегорией видят «профессиональные историки», но у меня самого версия одна: перед нами описание наступления ледника. Именно, ледник, а не последовавший за ним Потоп становится отправной точкой и открывает историю.
Когда же ледовый фронт Нифльхейма приблизился к огненной стране, от огня и жара лёд стал таять. Искры, вылетающие из Муспелля, упали в талую воду и так зародилась жизнь. От союза огня и воды родилось первое живое существо – великан Имир.
Имя Ymir этимологически означает двойное, то есть двуполое существо (или близнецов). Андрогинную свою природу Имир проявил, когда без участия женщины произвёл потомство: в его вспотевшей подмышке родились мальчик и девочка, а одна нога зачала с другой сына. Понятно, что все они, когда выросли, как и папа, стали великанами и от них пошёл род гримтурсенов (ледяных или инеистых великанов).
Одновременно с Имиром из тающего льда появилась мировая корова Аудумла. Её молоком стал питаться Имир и всё его быстроплодящееся и быстрорастущее потомство. А сама мировая корова питалась тем, что лизала солёные ледяные глыбы на границе Нифльхейма.
Там, где Аудумла лизала солёный лёд, появились сначала волосы, потом голова, а потом оформилось тело третьего существа во Вселенной – великана Бури (имя его означает «Источник» или «Родитель» ).
Саги не говорят каким образом, но у Бури родился сын Бор («рождённый»). А Бор женился на великанше Бестле и уже тем путём, которым и мы сегодня пользуемся для воспроизведения потомства, произвёл на свет трёх сыновей Одина, Вили и Ве.
Напомню, что Вселенной в привычном нам понимании тогда ещё не существовало, а вся толчея происходила на узком пограничном пятачке между Муспельхеймом и Нифльхеймом. Очень скоро площадь его стала мала для двух великанских семейств. И тогда сыновья Бора – Один, Вили и Ве – решили расчистить себе жизненное пространство. А именно – убить Имира.
Так и сделали. Улучшив момент, Вили и Ве схватили великана, а Один снёс ему голову мечём (правда, откуда он у него взялся непонятно! ).
Последствия расправы над Имиром оказались куда катастрофичнее, чем могли это себе представить сыновья Бора. Из ран великана хлынуло столько крови, что в ней утонули не только все гримтурсены, но и предки самих убийц (Бури, Бор и Бестла), и даже корова Аудумла. А из потомков Имира спастись удалось только одному его внуку – великану Бергельмиру с женой и детьми. У Бергельмира (тоже непонятно откуда! ) взялся под рукой ковчег, в котором его семейство пересидело Потоп.
Отрубленная же голова Имира, отделившись от тела, полетела в источник Хвельгельмир. Но пока она туда летела, всё вокруг испытало чудесную метаморфозу: «всё, что было большим, стало малым, а всё, что было малым, стало большим». Пространство, как будто, вывернулось наизнанку и сыновья Бора, а так же Бергельмир с семейством оказались внутри черепа Имира. Так, по версии скальдов, родилась наша Вселенная.
Вам этот сюжет с черепом ничего не напомнил? В русском фольклоре аналогий ему не сыщите? А вот это вам не покажется вольным переложением скандинавского космогонического мифа: «Лежит в поле лошадиная голова. Прибежала мышка-норышка и спрашивает: «Терем-теремок! Кто в тереме живет?» Никто не отзывается. Вот она вошла и стала жить в лошадиной голове… и так далее»? Вот какая глубина мудрости зашифрована в простенькой на первый взгляд детской сказке!
Череп Имира стал куполом небес, а остальные части его тела боги употребили на создание материального мира:Итак, скандинавская мифология не исключение – в ней тоже фигурируют сведения о двух Потопах. О первом Потопе сообщает вёльва – это пре-ледниковый «Потоп Рагнарёка». Он вызван гипотетическим падением метеорита в океан (Сурт метнул на землю всю мощь огня) и приводит к затяжной многолетней зиме (Фимбульветр). «Великанская зима» является лишь прологом оледенения (наступление льдов Нифльхейма). Ледниковый период заканчивается пост-ледниковым «Потопом Имира». Конечно, данная последовательность событий в эддической литературе не выдержана, но реконструируется она именно таким образом.
Мысленно вижу, как потирают вспотевшие ладошки диалектические материалисты, готовые ринуться в бой. Предвижу и их аргумент: дескать, скандинавы, прижатые к Полярному кругу, в своей мифологии могли отразить окружающие их реалии и под наступлением льдов Нифльхейма иметь в виду не глобальное оледенение, а сезонные… – тьфу, ты; чуть не написал: «разливы Тигра и Евфрата»! – колебания климата.
Да, нет, я, как всегда, на правоте своей версии не настаиваю! Может, и правда, сидя в чумах долгой полярной ночью, наплели маразматики-скальды чушь про трёхлетнюю великанскую зиму со скуки да чтобы детишек позабавить. Только тогда, уважаемые мои титулованные оппоненты, объясните мне, дилетанту ничего ни в истории, ни в фольклоре не понимающему, как получилось, что миф об убийстве Имира и утоплении всех живых существ в его крови это не более, чем вариация мифа об убийстве Вритры и освобождении вод с одними и теми же последствиями в виде Потопа?
Объясните, как у двух народов, живущих на диаметрально противоположных концах Евразии, появился один и тот же сюжет? Методом заимствования? Ага! Ну, тогда кто у кого заимствовал – индусы у скандинавов или скандинавы у индусов? Опять же, не припомню я свидетельств о наличии между этими народами тесных контактов в раннем средневековье. По цепочке племён передалось? Ну-ну… выстройте-ка мне эту цепочку.
Один и тот же фольклорный сюжет может выявиться у двух разных этносов только в двух случаях. Первый – если эти народы когда-то составляли единое целое или длительное время имели настолько близкие контакты, что делились друг с другом столь интимными вещами, как система верований. Второй – если два разнородных этноса синхронно испытали воздействие одного и того же фактора.
К какому из них склоняюсь я? Как всегда, к третьему, комбинированному. Миф об некоем гигантском монстре, убийство которого привело к Потопу, сформировался тогда, когда предки индусов и скандинавов были одним народом. Этот народ сформировался из охотничьих племён, обитавших в приледниковой зоне. Он станет свидетелем деградации Валдайского ледника, переживёт пост-ледниковый Потоп, на фоне резкого изменения климата вынужден будет покинуть привычные места обитания, откатится на Урал и войдёт в историю под грозным и славным именем – арии…
Орлов Владимир.
К рубежу III и II тысячелетий до нашей эры арии покорили гигантские пространства от Атлантики до Байкала. Однако, империей эта территория так и не стала, а цена за господство в Евразии не заставила себя долго ждать. Чем дальше расходились волны арийской экспансии, тем больше между некогда монолитными племенами ослабевали контакты, рвались связи, забывались родственные отношения, терялись объединяющие начала. Зато усиливалось отчуждение, копились различия – сначала бытовые и культурные, а потом идеологические и языковые.
Именно по лингвистическим особенностям наука вычислила, что некогда в семье арийских народов произошёл раскол – поздних ариев так и делят на индоязычных и ираноязычных. Хотя, скорее, всё было с точностью до наоборот. Язык консервативен сам по себе, по своей функции. Можно как угодно глумиться над родной речью, можно убрать из употребления «ять» и «ижицу», а «кофе» сделать средним родом, но указом ввести с понедельника абсолютно новое общенациональное средство коммуникации невозможно. Поэтому, языковые различия выросли, образно говоря, уже на могиле арийского единства.
Что стало причиной раскола мы, вряд ли, уже установим – просто констатируем, что он случился. Проиграли в нём будущие «индоязычники». Они сохранили верность священным «Ведам» и дедовским богам и вынуждены были уйти на полуостров Индостан, где, разгромив дравидов и гондов, основали государство Ариаварта.
А ираноязычным победителям потребовалось как-то обосновать свои претензии. Для этого была необходима новая идеология, а идеология тогда была неотделима от вероисповедания, поскольку правильным и законным считалось лишь то, что исходит от богов. Соответственно, идеологи победителей взялись генерировать новый культ.
За основу взяли «Веды». Только поменяли полярность. Если у индоязычных ариев дэвы были положительными персонажами, а асуры – отрицательными, то у их ираноязычных братьев дэвы стали демонической стороной, а ахуры – богами. А потом пришёл Тот, чей верблюд стар и разъяснил, что бог один, зовут его Ахура-Мазда (Мудрый Господь), а все остальные надмирные создания – суть лишь его эманации.
Оппонирует Ахура-Мазде злой дух, которого так и зовут – Злой Дух (Ангра-Манью). А наш Мир – всего лишь поле битвы между силами добра и света и сворой тьмы и зла.
Понятно, что для такого противостояния и Ахура-Мазда, и Ангра-Манью нуждаются в соратниках, поэтому некоторым ведическим богам, тому же Индре, повезло – их приняли в свиту Мудрого Господа. Многим это пошло даже на пользу. Например, третьестепенный божок Митра, невнятный ведический покровитель дневного света и дружественных соглашений, у воинственных ираноязычных ариев стал покровителем воинов и культ его настолько разросся, что вплоть до V века нашей эры митраизм был самым реальным конкурентом христианства.
Отбор на божественные вакансии шёл по каким-то малопонятным нам сейчас критериям. Так, например, праведный Ману, единственный, кто по версии «Вед» пережил Потоп и стал прапредком нынешнего человечества, в новый пантеон не попал, а, вот, его сластолюбивый братец Яма попал! Ираноязычные арии Яму, в виду особенностей своей фонетики, стали звать Йимой.
Если в ведических преданиях Яма персонаж, мягко говоря, невыразительный и отметившийся только совращением сестры и летальным исходом, то в авестийской литературе Йима – это земной царь, правивший в Золотом веке; воплощение идеального правителя. Он первым исповедовал Ахура-Мазду и тот дал Йиме власть над людьми.
При венчании на царство Ахура-Мазда вручил Йиме два золотых предмета. Они точно не идентифицированы, но достоверно, что это были атрибуты пастуха. Во-первых, арии тогда были кочевниками-скотоводами и положение в обществе определялось количеством скота в собственности; а, во-вторых, такие дары носили символический характер и Йиме предстояло теперь пасти людское стадо. Ну, а в отношении того, что же конкретно Ахура-Мазда вручил Йиме, давайте придерживаться версии самого авторитетного исследователя и переводчика «Авесты» Михаила Ивановича Стеблин-Каменского, что это были пастушеский рожок и кнут. Вот только использовал их Йима не совсем по назначению:
6. И тогда два орудия дал ему я, Ахура-Мазда: золотой рог и кнут, украшенный золотом.А вот с этим уже надо разбираться очень внимательно!
Первым делом надо ответить на вопрос: а что значит «раздвинул землю»? Нынешние мудрецы с детсадовскими коэффициентами интеллекта поясняют это так – дескать, арии были кочевниками и по мере размножения людей и скота осваивали постепенно новые пастбища, что и отразилось в мифе о Йиме, царе-пастухе, «владетеле добрых стад». Я устал уже повторять, что монотонные ежедневные процессы человеческая психика не воспринимает и они не запечатлеваются ни в памяти, ни в эпосах. Возьмём эталонных кочевников – монголов; в их народном творчестве вы не найдёте преданий о том, как монгольские луноликие батыры «раздвигают землю». Ни полуслова! А, ведь, в лучшие свои времена они прокатились от Жёлтого моря до Адриатического… Так и у ариев не было оснований воспевать в священных гимнах рутинные перекочёвки с пастбища на пастбище – они их просто не замечали, как мы не замечаем ежедневных поездок на работу и восьмичасовое пребывание в офисе. И «Миф о Йиме» подразумевает нечто иное, большее.
А что если земля «раздвигалась» в прямом, а не в «академическом» смысле? Ну, например, появлялась из воды?! Случилось, допустим, масштабное наводнение, а потом вода ушла, почва начала подсыхать и люди стали постепенно осваивать места недавно бывшие малярийными болотами? К тому же, не будем забывать, что по ведической хронологии Йима-Яма был братом праведного Ману, а значит и современником Потопа.
Обратим внимание вот ещё на что: фраза «Йима выступил к свету в полдень на пути Солнца» означает, что двигался Йима на юг. С сакральной точки зрения, юг – это благая «ахуровская» сторона, противовес «дэвовскому» северу, где, по авестийской космогонии, находятся земные владения Ангра-Манью (не мудрено, что излюбленным оружием последнего являются «пагубные морозы»). То есть, направление движения Йимы внешне понятно – он идёт в «ахуровскую» сторону. Но этого мало, если учесть выявленную нами в предыдущих главах закономерность – все ковчеги всех «Ноев» во время Потопа движутся на север, поскольку их гонит туда аномальный южный ветер. Йима «раздвигает землю» в прямо противоположном направлении! Лично я трактую это однозначно: приливная волна, вызванная или, как минимум, усиленная южным ветром, дошла до определённого рубежа в глубине континента, где и остановилась, растеряв кинетическую энергию; южнее этой линии всё было уничтожено ударом мегацунами и на долгие годы превращено в гиблое болото; по мере подсыхания этих болот началось освоение de novo затопленных территорий людьми – этот процесс и описан в книге «Видевдат», как «раздвигание земли». Но самое главное, что разрозненные мифы о Потопе неродственных народов не противоречат друг другу, а, напротив, образно говоря, являются паззлами общей мозаики, которые без труда складываются в единую картину.
Пора задаться вопросом, а имеются ли в авестийской литературе описания Потопа? – Ну, а как же без них?! Оставим на время книгу «Видевдат» и историю царя Йимы и обратимся к книге «Бундахишн». Название её переводится, как «Сотворение основы» и излагает эта книга авестийские представления о сотворении Вселенной и мироустройстве. В том числе, содержит она обстоятельный рассказ и о том, как пришло в наш Мир зло.
С самого первого момента своего существования Ангра-Манью завидовал Ахура-Мазде и его творениям. Но если самого Мудрого Господа Злой Дух одолеть был не в силах, то его созданиям Ангра-Манью гадил как мог. Однажды, переполненный злобой Ангра-Манью решил покончить со всем, что создал Ахура-Мазда одним ударом. Для этого «…Злой дух с верными дэвами отправился к светилам, увидел небо и из злобных побуждений совершил нападение. Он встал на одну треть [высоты неба] и обрушился с него на землю, подобно змее. В день Ормазд месяца Фравардин, в полдень, он свалился, и небо от этого раскололось и испугалось его как овца [пугается] волка» («Бундахишн» III глава).
Вспомним здесь, опять же, одну из причин, с которыми увязывают начало ледникового периода и массовое вымирание человечества 70000 лет назад современные учёные – падение метеорита. Книга «Бундахишн» – это описание того катаклизма. Понятно, что автор, писавший книгу, лично не был свидетелем произошедшего, но по цепочке поколений ему в устной форме передали информацию об экстраординарной катастрофе, поставившей под вопрос жизнь на планете. Передали в мельчайших деталях. Вплоть до указания числа: «день Ормазд месяца Фравардин» – это 21 марта.
Рухнув на Землю, Ангра-Манью «…набрасывался на все создания и сделал мир таким поврежденным и мрачным, что в полдень он [был] подобен темной ночи. Он разбросал по земле жалящих вредных тварей, таких, как змея, скорпион, ящерица, лягушка, так что [свободным] от них не осталось и остриё иглы» («Бундахишн» III глава).
Увидев эту мерзость, небесный воин Тиштар «…принес воду наверх при помощи силы ветра» («Бундахишн» VII глава) и излил её на землю очистительным дождём. «Тиштар принял три образа: образ человека, образ коня и образ быка. Он сиял тридцать дней и ночей, и в каждом [образе] десять дней и ночей он проливал дождь… Каждая капля этого дождя стала такой большой, как сосуд, и по всей земле вода поднялась в человеческий рост, и вредные твари на земле все были побиты тем дождем и уползли в щели земли. Затем дух ветра… смел всю воду и отнес [её] на край земли, и из нее образовалось море Фрахвкард» («Бундахишн» VII глава).
Итак, Потоп был! Не такой масштабный, как у Ноя, Девкалиона или Ману – вода в «авестийском» Потопе поднимается всего лишь на «человеческий рост», на 1,6-1,8 метра – но был. Причиной его начала, как и во всех предыдущих случаях, названы аномальные осадки, а причиной прекращения – усиление ветра. И давайте посмотрим, куда же дул сей ветер?
Море Фрахвкард, по авестийской космологии, расположено на юге: «…море Фрахвкард занимает одну треть [земли] на юге, на границе с Албурзом, так что оно хранит в себе воду тысячи озер, таких, как источник Ардвисур, который некоторые называют ключ-озером» («Бундахишн» ХII глава). Это значит… это опять значит, что все мифы повторяют друг друга – в который раз мы столкнулись со свидетельством, что ветер, который прекратил наводнение был северным. Это объясняет и продвижение Йимы на юг – он двигался по ветру, вслед за перемещением воздушных масс. Это не Йима «раздвигал землю», а ветер разгонял воду и прокладывал ему дорогу. И этот же ветер нёс с севера резкое похолодание.
Обратимся вновь к книге «Видевдат», к тому месту, на котором мы остановились:
22. Так сказал Ахура-Мазда Йиме: «О Йима прекрасный, сын Вивахванта, на этот плотский злой мир придут зимы, а от них сильный смертельный холод. На этот плотский злой мир придут зимы, и сначала тучи снега выпадут снегом на высочайших горах на глубину Ардви.Знаете, по книге «Видевдат» запросто можно учить современных климатологов-гляциологов. Вся их наука изложена в этих трёх абзацах – всё остальное это уже мелкие уточняющие детали, суета и томление духа. В авестийских трактатах оказалось изложено то, что дюпоновские грантополучатели заново открыли только в конце ХХ века. И ход описанных там событий полностью соответствует современным представлениям о причинах и механизмах оледенения: падение Ангра-Манью (столкновение Земли с небесным телом) вызывает мегацунами и приводит к выбросу в атмосферу гигантского количества воды. Эти два фактора в совокупности провоцируют пре-ледниковый Потоп. Поскольку, он вызван сверхмощным, но одномоментным катаклизмом, не имеющий подпитки Потоп начинает стремительно убывать – в это время Йима «раздвигает землю». Однако, уже запущен другой механизм – атмосфера перенасыщена влагой, которая начинает изливаться аномальными осадками. На фоне похолодания эти осадки принимают форму снега. О грядущем оледенении Йиму и предупреждает Ахура-Мазда. Более того, он предрекает и наступление пост-ледникового Потопа, который будет спровоцирован обильным таянием снегов и ледяных шапок.
И как все остальные боги-филантропы Ахура-Мазда велит своему избраннику готовить убежище. Но поскольку Йима живёт гораздо севернее Ноя, Зиусудры, Девкалиона и Ману и столкнуться ему придётся не с наводнением, а с оледенением, Мудрый Господь советует ему строить не лодку или корабль, а крепость:
25. «…И ты сделай Вару размером в бег на все четыре стороны и принеси туда семя мелкого и крупного скота, людей, собак, птиц и красных горящих огней. Сделай же Вару размером в бег на все четыре стороны для жилья людей и размером в бег на все четыре стороны для помещения скота.На языке оригинала Вара (или Вар – в последние свои годы Стеблин-Каменский стал называть её в мужском роде) – сложный термин, который означает и укреплённое место, и загон для скота, и круг, как геометрическую фигуру, и собрание людей. Напрямую от слова «Вара/Вар» происходит русское, ныне архаичное, слово «варок» – загон для мелкого скота.
Когда арии захлестнули Месопотамию и Переднюю Азию, там, под влиянием семитской фонетики, «Вар» трансформировался в «Ур» в значении «огороженное место, крепость, город». Мы с вами во второй главе уже упоминали Ур халдейский – родину библейского Авраама, при раскопках которого Леонард Вулли нашёл археологические свидетельства Потопа. А вскоре свой Ур в значении «столица» появился почти у каждого арийского племени; при этом все остальные подвластные этому племени населённые пункты городами не считались (такой принцип территориального устройства был, например, в Новгородской вечевой республике, где городом считался только сам Новгород, а все остальные города, не уступающие ему ни по численности населения, ни по богатству, значились пригородами). Собственный Ур основало в Ханаане арийское племя солимов. Но поскольку населённых пунктов с таким незатейливым названием понатыкано было уже полным полно, чтобы отличать свой город от других, солимы стали именовать его с уточняющим прилагательным, происходящим от их этнонима – Ур-Солим (Крепость солимов). И, несмотря на то, что за многотысячелетнюю свою историю этот город неоднократно переходил из рук в руки и познал завоевателей как никакой другой, первородное его имя легко узнаётся даже в современном произношении – Иерусалим.
А в Европе «вар/ур» стал звучать, как «бург» - «крепость, город». При Петре I мода именовать города, добавляя им это немецкое окончание, пришла на Русь – так появились чуждые нашему уху Шлиссельбург, Петербург… интересно, знал ли Пётр, что вместо кардинального нововведения он реанимирует авестийскую древность? Воистину, «…нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, быв¬ших пре¬жде нас» (Экклезиаст, 1:9-10).
С технической точки зрения Вара представляла собой глинобитную крепость. Как её строить и что взять с собой Йиме подсказывает Ахура-Мазда, при этом его наставления чуть ли не слово в слово повторяют собой инструкции, которые Вишну говорил Ману, Энки – Зиусудре, а Иегова – Ною:
31. Так подумал Йима: «Как же я Вару сделаю, о котором сказал мне Ахура-Мазда?». И тогда сказал Ахура-Мазда Йиме: «О Йима прекрасный, сын Вивахванта, топчи землю пятками и мни руками так, как люди лепят намокшую землю».Про Вару и про порядки внутри неё мы рассуждали в работе «Долгая дорога домой» [15] и установили, что всё указывает на то, что в ней, как в любом закрытом обществе, царил страшный тоталитаризм. Проявлялось это во всём: начиная со спартанского отбора «на племя» Йимой будущих насельников Вары (никаких соплей, жалости и ложного гуманизма – сплошной голый суперрациональный расчёт; чтобы все были физически и психически здоровы и способны к воспроизводству) и кончая жесточайшим контролем рождаемости (два ребёнка на весь репродуктивный период! ).
И в той же работе упоминали мы, что в России, в Челябинской области нашёлся кандидат на роль Вары – Аркаим.
Вернее, сначала в 1987 году обнаружился Аркаим, а потом, когда археологи «копнули поглубже», оказалось, что здесь, на Южном Урале, на крохотном пятачке размером 400 на 150 километров, располагалось в Раннем Железном веке более двух десятков аналогичных Аркаиму протогородских поселений. От такого обилия населённых пунктов место это стали называть Страной городов, а археологическую культуру Синташтинской.
Аркаим выстроен по той же технологии и по тем же принципам, что и Вара Йимы. Он был возведён из бревенчатых срубов, залитых затвердевающей смесью глины и речного ила, по радиально-концентрической схеме.
У него было три ряда стен, замкнутых в три оборонительных кольца (сейчас визуально определяются два, но инструментальными методами доказано наличие третьего, наружного). Демографы рассчитали, что в Аркаиме могло одномоментно проживать 2,5-4 тысячи человек. Ну, а что касается «красных горящих огней», то на центральной площади археологи раскопали обожжённый участок со следами длительного высокотемпературного воздействия – здесь на протяжении нескольких веков подряд аркаимцы поддерживали ритуальный «вечный огонь».
Вот здесь самое время вернуться к размерам Вары, указанным в книге «Видевдат» – на практике они оказались не такими, уж, и фантастическими. Мы рассчитали, что Ахура-Мазда повелел Йиме отвести под Вару территорию диаметром 22 километра 200 метров. А среднее расстояние между двумя соседними населёнными пунктами Страны городов составляет, как раз, 20-30 километров. Выбрано оно очень грамотно. С одной стороны, это один дневной пеший переход; а с другой – такая площадь земель вокруг города способна без проблем «прокормить» его жителей. То есть, расстояние в один «бег на все четыре стороны», рекомендованное Ахура-Маздой Йиме, надо понимать не как радиус внешнего оборонительного кольца, а как радиус зоны жизнеобеспечения Вары.
Помимо материальных доказательств, появилась и лингвистическая версия тождества Вары и Аркаима: корень «арк» в иранских языках означает «крепость», тогда название Аркаим могло первоначально звучать как «арк Йим» - «крепость Йимы» . Так, «крепостью Йимы», называют Вару источники, написанные не на зендском (язык «Авесты» ), а на пехлевийском языке – Йимкард. Кстати, а в английском языке слово «ark» означает… ковчег! То есть, или мы замкнули круг, или одно из двух!
Основатель свердловской школы археологов В.Ф. Генинг на основании сходства Аркаима и описаний Вары в книге «Видевдат», даже сделал смелое заключение, что Аркаим и Вара – это одно и тоже. При всём моём уважении к Владимиру Фёдоровичу и всём моём желании чтобы так оно и было, согласиться с ним не могу. В «Долгой дороге домой» я объяснял почему.
Во-первых, Аркаим чудовищно сложен, чтобы его построили дилетанты, пусть даже консультируемые лично Ахура-Маздой. Аркаим это не только населённый пункт, но и шедевр фортификации; металлургический комбинат; пригоризонтная обсерватория; действующий календарь [16] (вернее, три календаря – солнечный, лунный и прецессионный); и, наконец, храм под открытым небом. Возвести каждый из перечисленных элементов даже по-отдельности задача не из лёгких, а, уж, связать их друг с другом в единый комплекс могли только виртуозы. И это должны были быть не просто профессионалы высочайшей пробы, а профессионалы с огромным опытом постройки аналогичных объектов. Аркаим они возвели «на один стук топора». Причём, строительство велось без проб, ошибок и внесения на ходу в проект корректив в авральном режиме – сразу начисто. Города Страны городов просто выросли из-под земли. У них не было как у Стоунхенджа первой очереди, потом, через тысячу лет, второй, потом, ещё через четыреста лет – третьей и, наконец, ещё через шестьсот лет – четвёртой, заключительной. Все они были построены сразу, вдруг, одномоментно, за 3-4 года, без диалектической эволюции от землянки к идеальной крепости и храму-обсерватории. Отсюда логический вывод, что она – эволюция – протекала где-то в другом месте. Но тогда и получается, что ни Аркаим, ни какой другой город Страны городов не являются Варой Йимы. Каждый из них – лишь копия Вары. А, может быть, копия копии…
Во-вторых, про это я в «Долгой дороге…» не писал, сроки не совпадают. Политкорректные датировки относят Аркаим к 1800-му году до нашей эры плюс/минус 400 лет. Непредвзятые учёные, которые болеют душой за родную историю, а не за средиземноморскую, склонны датировать его 2500-2800 годами до нашей эры. Но и в том, и в другом случае это никак не Микулинское межледниковье и даже не начало Валдайского оледенения. Страна городов не была современницей ледника. А Вара была! Более того, разговор Ахура-Мазды с Йимой должен был состояться не позднее 21000-го года до нашей эры, поскольку Ахура-Мазда предупреждает об изменениях климата, вызванных именно наступлением ледника, а после этого срока он уже не рос.
Парадоксально, но два этих факта, не вписывающиеся в общую канву по отдельности, вместе компенсируют друг друга – минус на минус даёт плюс. Йима вполне мог быть реальным вождём племени охотников-скотоводов, обитающего если не непосредственно в приледниковой зоне, то там, где влияние ледника существенно ощущалось. Проявлялось это, прежде всего, обильными снегопадами и холодами большую часть года – книга «Видевдат» в главе «Географическая поэма» говорит, что «десять месяцев там зимние, два – летние, и в эти [зимние месяцы] воды холодные, земли холодны, растения холодны там в середине зимы, там в сердцевине зимы; там зима [когда] идёт к концу, там большое половодье». Снегопады вынудили племя Йимы узко специализироваться на разведении животных, которые умеют тебеневать, то есть добывать траву из-под снега, а холода заставили искать убежище от них. Так возникла идея постройки стационарного жилища – сначала зимника (такие позже будут строить все кочевники и полукочевники от скифов до казаков), а впоследствии чего-то более существенного.
Предполагаю, что подчинённые Йимы, ранее не сталкивавшиеся с монументальным строительством, перепробовали массу вариантов, прежде, чем соорудили что-то удобоваримое. Для них это явилось таким достижением, что жрецы сложили легенду о боговдохновенности данного проекта. Свою постройку они воспели, как Вару, где «люди жили прекраснейшей жизнью». Отдать надо должное – воспели вполне заслуженно, ибо со своей задачей Вара справилась в полной мере (иначе, мы бы с вами сейчас тут не сидели)!
А Вара, волей-неволей, привязала племя к определённому локусу и у него появились занятия, которыми кочевники заниматься не могут чисто физически. Например, наблюдения за звёздами – дело это кропотливое, требующее усидчивости и постоянной площадки для наблюдений.
Но однажды «прекраснейшая жизнь» в Варе закончилась. Может, ледниковый фронт придвинулся к ней вплотную, угрожая растереть в порошок; может, величина снежного покрова стала такой, что скот не смог добывать траву; может, пастбище вокруг Вары банально истощилось; может… вариантов много, но они нам не столь важны, как следствие. А следствие было таким, что пришлось откочёвывать.
Ну, что ж, опыт уже был – старую Вару бросили (возможно, сожгли – так впоследствии аркаимцы поступят со своим городом) и в другом, более подходящем месте развернули строительство новой Вары. С учётом прошлых ошибок и новых познаний. А когда и ей время пришло, то и Вару-2 предали огню и построили новый Йимкард.
Сколько раз повторился этот цикл – сказать не могу; уверен, что не раз и не два. И каждый раз очередная Вара горела, чтобы возродится в более совершенном варианте. По дороге от Вары к Варе арии разгадали тайны движения светил, овладели выплавкой металла, научились строить боевые колесницы. И каждое новшество «зашивалось» в архитектуру следующей «крепости Йимы». Последним звеном этой цепи стало строительство на Южном Урале Аркаима – идеального, абсолютно гармоничного города. Он обладал избыточным запасом прочности, поскольку проектировался для экстремальных условий ледникового периода, но возведён был уже в совсем другую климатическую эпоху, когда жители Аркаима ледник знали лишь по легендам про мировую гору Хара Березайти.
Орлов Владимир.
Ну, и какие выводы мы из всего вышеизложенного сделаем?
А никаких!
Но это не от того, что обсуждаемая нами теория дефективна или нежизнеспособна. Причина весомей и глобальней: выборка рассмотренных нами мифов статистически недостоверна.
Поясню. Мы рассмотрели 6 сообщений о Потопе – иудео-христианское, шумеро-вавилонское, древнегреческое, ведическое, скандинаво-германское и авестийское. А всего по миру записано 540 (Пятьсот сорок) вариантов мифа о Всемирном Потопе. То есть в нынешнюю работу попало чуть больше процента от общего числа. Ни в одном научном исследовании такой процент не может быть признан достаточным для вынесения какого-либо заключения.
Кроме того, если вы обратили внимание, мы рассмотрели мифологию народов, живущих только в Евразии, в узкой полосе от Скандинавии до Индостана. Однако, поскольку мы берёмся доказать, что Всемирный Потоп на самом деле был катастрофой планетарного масштаба, то должны были доказать эту мысль иллюстрациями со всех континентов.
Вот, например, как звучал миф о Потопе у австралийских аборигенов. Называется он «Великая тряска и большая вода» и с него в обязательном порядке начинается любой сборник австралийских народных сказок:
В те далёкие времена, когда люди ещё не жили племенами, пришли на землю великая тряска и большая вода. Задул самый сильный из ветров, пошёл дым, и полетела пыль с гор. Так было много дней и ночей и ещё много дней и ночей.Согласитесь, довольно сложно увязать возникновение этой легенды у австралийских автохтонов с «сезонными разливами Тигра и Евфрата»(тм). К тому же, не надо быть великим лингвистом – да, и, вообще, лингвистом не надо быть – чтобы понять, что этот миф даже в отдалённом сродстве с ветхозаветным вариантом сюжета о Потопе не состоит.
Перенесёмся из Австралии на прямо противоположную сторону земного шара, в Уэльс (советую взять глобус, чтобы отслеживать наши перемещения). Написанная на основе кельтских легенд и датируемая XII столетием книга «Карадок» из Нантгарвана в главе «Три ужасных события острова Британия» сообщает следующее:
Первое: взрыв озерных вод, ошеломительный для всех земель так, что все человечество было затоплено, за исключением Двивана и Двивах, которые спаслись на судне без парусов и благодаря которым британский остров был вновь заселен.Так же как и австралийский миф, валлийское сообщение о Потопе, в котором гибнет всё человечество, кроме мужчины Двивана и женщины Двивах, весьма сложно списать на «сезонные разливы Тигра и Евфрата». С этим согласились даже идиоматические «британские учёные»(тм). Но выход всё же нашли! По их версии, в кельтской легенде про Двивана и Двивах Тигр с Евфратом и, правда, оказались ни при чём, а родилась она под впечатлением местных жителей от некогда якобы случившегося наводнения на озере Ллин-Ллион.
Что же это за озеро такое, подумалось мне, способное смыть с лица земли подавляющую часть населения Британских островов? В сознании грозно нарисовалось что-то площадью с Каспий и глубиной с Байкал… признаться, я едва не заработал психического расстройства, пытаясь найти на карте Уэльса водоём под названием Ллин-Ллион. Такого в Уэльсе просто не оказалось! Выдвигая свою версию, «британские учёные»(тм) не удосужились даже выяснить, что по космогонии валлийских друидов озеро Ллин-Ллион это совсем не озеро в нашем понимании – это друидический символ Мирового океана; аналог древнегреческой «реки Эридан [9]».
Вот так технично «британские учёные» в очередной раз посадили себя в галошу! Они попытались создать очередную модификацию «теории локальных потопов», а доказали, то, что доказываем мы – что Потоп носил планетарный характер и память о нём зафиксировалась в том числе и у жителей Британии:
Некогда земля Придиан [Британия] простиралась далеко в море, она была намного больше, чем теперь. Но однажды мировой океан Ллин-Ллион начал наступать на страну бриттов и убил все ее население. Спаслась лишь одна супружеская пара. От нее пошло новое население острова.
Но оставим британских учёных на одноимённых островах, а нам пора спешить дальше. На сей раз в Центральную Америку (успеваете на глобусе отмечать наши зигзаги? ). Здесь, в Гватемале, по недогляду испанской инквизиции чудом дошла до нас книга, которую неофициально называют «библией народа майя» – эпос «Пополь-Вух».
Как и любой эпос, «Пополь-Вух» начинается с того момента, когда богов-демиургов – у майя это были Великий Отец (он же Творец) и Великая Мать (она же Создательница) – посетила счастливая мысль сотворить кого-то, кто мог бы услаждать их слух молитвами, а вкус жертвоприношениями. Сначала Великий Отец и Великая Мать создали животных. Но те повели себя самым скотским образом, а именно тут же разбежались по горам и лесам. Тогда Великий Отец и Великая Мать стали делать человека.
Первого человека, по рецепту Иеговы, они слепили из глины. Глиняный голем получился кривобоким и ничем себя зарекомендовать не успел, так как пошёл дождь и от него осталась только лужа жидкой грязи.
Следующую расу людей демиурги решили делать из дерева. Деревянные буратины вышли очень похожими на нас, но оказались тупы, как материал, из которого были сделаны. Они научились размножаться, кое-как вести хозяйство и смотреть «Дом-2», но их зачаточный мозг даже не осознал, кому они обязаны своим существованием. Разумеется, ни о каких молитвах и жертвоприношениях со стороны деревянных атеистов речи не шло, а потому Великий Отец и Великая Мать эксперимент признали неудавшимся и смели деревянных людей очистительным Потопом:
…Немедленно деревянные фигуры были уничтожены, разрушены, сломаны и убиты.Немногие спасшиеся деревянные люди превратились в обезьян; они и поныне похожи на людей, но не имеют разума. А человечеству нашего типа пришлось пережить свой собственный Потоп. Майянского Ноя звали Уичоль:
Когда-то очень давно юноша Уичоль каждый день рубил деревья, пытаясь расчистить поле для посевов. Но весь его нелегкий труд каждый раз пропадал зря. На следующее утро на расчищенном вчера месте снова вырастали большие деревья. В конце концов, Уичоль решил вырубить все деревья и посмотреть, что будет дальше.Вам сюжет с сожжённой шкуркой [12] не показался знакомым?
Будете смеяться, но майянский миф о Потопе «профессиональные учёные» сумели-таки увязать с «сезонными разливами Тигра и Евфрата»! Дескать, миф этот возник в Центральной Америке не самостоятельно, а под «влиянием рассказов христианских проповедников». То есть, наслушались индейцы от католических миссионеров баек про Ноя и его команду и изложили их в своей интерпретации. Ну, а откуда в «Ветхий Завет» попала история про Потоп, вы и сами знаете…
Честно говоря, я даже готов допустить, что именно так оно и было; что по всему свету мифы о Потопе возникли как вольное переложение библейской истории. Мучает меня только один вопрос: почему из всей «Библии» народы мира не сговариваясь выбрали только этот сюжет для дальнейшего развития? В «Библии» есть масса куда более захватывающих интриг. Например, строительство вавилонской башни до неба и последовавшее вслед за этим смешение языков. Почему вавилонское столпотворение не нашло столь бурного отклика в сердцах майянских слушателей? Или как Иисус Навин остановил солнце, дабы довершить разгром противника. Майя, как известно, были солнцепоклонниками и такая история потрясла бы их до глубины души, а Навина они тут же признали бы божеством. Но, нет – не мил им оказался Иисус Навин. А вот Ноя они решили увековечить под именем Уичоль!
Если взять спицу и мысленно проколоть ею глобус через Гватемалу, то конец этой условной спицы вылезет где-то в районе Индокитая. Нынешний Индокитай – это Мьянма (экс-Бирма), Тайланд (экс-Сиам), Камбоджа (экс-Кампучия), Лаос и Вьетнам. В каждой из перечисленных стран, более того, у каждой населяющей их народности, есть миф о Потопе. В качестве иллюстрации возьмём самый показательный пример – легенду северо-вьетнамских горцев, народности мео:
Прошло девять тысяч лет с того дня, как бог Ти Ляу заселил землю людьми. Как-то два брата работали в поле. Но сколько они ни вспахивали свое поле, оно все равно оставалось ровным и твердым. Братья решили подкараулить того, кто сравнивал их поле и мешал работать. И вот среди ночи увидели они старика, который поспешно утаптывал землю.Завязка вьетнамского мифа о двух братьях и двух сёстрах один в один повторяет начало индейского мифа о Уичоле. Тут вспомним ещё раз спицу, которой мы мысленно проткнули наш глобус, и напомним себе, что обитали народы мео и майя на противоположных полюсах планеты – христианским миссионерам, видимо, пришлось попотеть, чтобы оба этих антиподных народа восприняли библейское сказание о Потопе, как родное!
Следующая наша остановка – Африка. Долгое время считалось, что здесь вообще нет никаких мифов о Потопе – ни собственных, ни «привнесённых христианскими проповедниками». А оказалось… вот, пожалуйста, сказка из Камеруна:
Девочка позволила козлу съесть немного своей муки, а козел в благодарность сказал девочке, что будет потоп. Так спаслись только она и ее брат. После потопа они не могли найти себе пару. Тогда снова появился козел и сказал, что они могут жениться друг на друге, но они должны поставить глиняный горшок с пробитым дном на крышу, чтобы показать, что они родственники.Если завязка вьетнамского мифа о двух братьях и двух сёстрах один в один повторяет начало майянского мифа о Уичоле, то окончание его столь же зеркально копируется камерунской сказкой про козла, девочку и её брата. А нам, кстати, этот сюжет с инцестом уже встречался ранее в виде «близнечного мифа» про Яму и Ями и Йиму и Йимак.
В камерунской сказке ни причина Потопа, ни его ход не описаны; более развёрнуто о них повествует легенда другого африканского народа йоруба:
Обатала спустился с небес и создал все творение из пальмового ореха и земли, спрятанной в раковине улитки. Как-то, чтобы больше не грустить в одиночестве, ведь все остальные боги жили на небесах, он решил вылепить похожие на себя фигурки из глины. Но, сделав перерыв, он злоупотребил пальмовым вином, а когда вновь принялся за лепку, фигурки получались неполноценными. Еще не поняв этого, он попросил Олоруна вдохнуть в них жизнь. На следующий день он осознал весь ужас ситуации, и дал торжественное обещание больше не пить, а покалеченных его рукой созданий, решил защищать.Кстати, страна Та-кемет, более известная вам под псевдонимом Египет – это тоже Африка; только не западная, как Камерун, а северная.
Начнём с того, что легенду об Атлантиде, в одну ночь поглощённой морем, Платон записал именно там, в Египте, со слов местных жрецов. Но если бы я не нашёл в обширной египетской мифологии других свидетельств, то – клянусь – отказался бы от всех своих слов и съел бы все черновики:
И тогда замыслили люди злые дела. И вот, был уже его величество, жизнь, здоровье, сила, стар, кости его стали серебром, члены его золотом и волосы – лазуритом истинным.Уж, кому бы и заимствовать у шумеров сюжет о Потопе, так это древним египтянам. Благо, существовали обе цивилизации одновременно, а культурный и интеллектуальный обмен вели интенсивно. Так, например, подавляющую часть астрономических знаний древние та-кеметцы без зазрения совести потырили у современных им обитателей Междуречья. Почему бы и миф о Потопе не украсть? Вон же его как любят остальные народы, по всему свету адаптировавшие под себя «рассказы христианских миссионеров»(с).
Но – нет, никакого сродства египетский миф о Потопе с шумерским не являет! Даже более того, Потоп в египетском варианте представляется, чуть ли, не благом – он избавляет человечество от гнева Ра и неистовства Хатор.
Если этот миф рассматривать, как свидетельство, то получится, что Египет от Потопа пострадал не сильно – вода, хотя и затопила «поля четырёх сторон», поднялась незначительно, Хатор лишь до колена. Да, и людишки погибли, хотя и массово, но не поголовно. Может, поэтому и сохранилось в Египте больше, чем где бы то ни было артефактов головокружительной древности?
Как с Египтом, сравнительно мягко Потоп обошёлся и с Китаем:
…Народу с каждым днём становилось всё меньше, и в местах, куда наводнение ещё не дошло или откуда временно отступило, оставались только дикие звери и птицы.По мифу о Гуне и Юе, в Поднебесной возведением дамб и рытьём каналов бороться с Потопом представлялось вполне возможным. Значит, не таким мощным он там был. Хотя и продлился не 40 дней и не 150, а довольно долго – на протяжении жизни, как минимум, двух поколений (правителя Яо успевает заменить наследник Шунь, а героя Гуня – сын Юй).
И, видимо, именно с той поры в Китае иероглиф со смыслом «прежде, раньше, в далёком прошлом» (одним словом, там, где мы употребляем идиому «в допотопные времена») изображается так: рисуется солнце, а под ним бурлящие волны Потопа.
Про место следующей нашей остановки на глобусе вы, боюсь, даже не слышали – острова Россиян. Что, правда, не слышали?! Печально! Есть такие в Тихом океане. Открыли их мимоходом Лазарев и Беллинсгаузен по пути в Антарктику; ныне принадлежат Полинезии, входят в состав архипелага Туамоту. Вот что островитяне повествуют о своём происхождении:
…Сначала было три бога: Ватеа Нуку, Тане и Тангароа. Ватеа создал землю, и небо, и все, что находится на них. Ватеа создал плоскую землю, Тане поднял ее, а Тангароа ее держал. Имя этой земли было Гаваики.Вам не кажется, что мы слишком поспешно покинули Америку? Мы побывали только в центральной её части, в Гватемале. Давайте-ка, для чистоты эксперимента сгоняем на крайний юг Южной Америки и на крайний север Северной Америки. Откуда начнём?
На крайнем севере Североамериканского континента, на Аляске и в Канаде, обитают помимо эскимосов племена индейцев атапасков. Их миф о Потопе описывает не просто масштабное наводнение, а конкретно пост-ледниковый Потоп:
Во время необычайно суровой зимы люди и звери, жившие в полном мире и согласии, похитили у медведя, повелителя неба, мешок, в котором хранилось тепло, и принесли его на землю. Когда похитители остановились на ночлег, изорвавшая во время путешествия на небо свои мокасины мышь вырезала из мешка, хранившего тепло, маленький кусочек кожи. Тепло вырвалось из дырки, снег тотчас же растаял и превратился в воду, залившую всю землю. Вскоре только вершины гор остались незатопленными. Мудрый индеец по имени Этси знал о грядущем бедствии и предупреждал о нем своих соплеменников. «Построим большую лодку, чтобы все мы могли спастись», – говорил он. Люди не послушали старика и погибли в результате наводнения. Этси же, взявший в свою лодку по паре различных животных, пережил потоп, и благодаря ему на земле вновь размножился род человеческий, а от спасенных им животных появились птицы и звери.А вот противоположная оконечность обоих Америк, архипелаг Огненная Земля. У обитающих здесь яганов описывается, напротив, пре-ледниковый Потоп и предшествующее ему столкновение Земли с небесным телом:
…Много столетий назад Луна упала в море. Морские волны поднялись, подобно воде в ведре, если бросить в него большой камень. Это вызвало наводнение, от которого спаслись лишь счастливые жители этого острова, оторвавшегося от морского дна и плававшего по морю. Даже горы на материке были залиты водой... Когда, наконец, Луна вышла из морской пучины, а вода стала убывать, остров вернулся на прежнее место…
Дикие народы, обитающие на краю Ойкумены, всегда знали то, до чего раздутые от самомнения «просвещённые» европейцы додумались только в конце ХХ столетия! Знали, потому, что помнили. А помнили, потому, что доверяли информации, бережно сохранённой для них предками. И кто после этого дикари и варвары?
У «профессиональных учёных» продолжающих с маниакальной настойчивостью отрицать всемирность Всемирного Потопа есть зубодробительный контраргумент: мифы о Потопе существуют только у прибрежных народов. Другими словами, далеко не все народы, наслушавшись христианских проповедников, создали свой миф о Потопе, а только те, кто контактирует с морем. Мол, возьми вглубь материка на 1000 километров и никаких мифов ни о каком Потопе не сыщешь.
Ну, что ж… давайте проверим… как всегда условия возьмём самые для себя невыгодные. Самый большой континент – это Евразия. В его-то сердце и отправимся. Для эксперимента возьмём народ, прославленный чем угодно, кроме мореходства – башкир.
Башкиры – классические кочевники. Ареал, где они сложились как этнос – степи Южного Урала. Оттуда в лучшие свои времена башкиры распространялись, аж, до нынешней Венгрии, но никакого контакта с морями не имели. И вот с чего начинается башкирский эпос «Урал-батыр»:
В стародавние временаНеожиданное начало для эпоса сугубо сухопутного народа, согласитесь! Старик Янбирде – это башкирский Ной, спасающийся со своей семьёй на крохотном островке, зажатом со всех сторон водой. И находится он здесь не по своей прихоти – сюда бежал он от Потопа. Вот, что сам Янбирде рассказывает своим сыновьям:
Здесь ещё не появлялась.Когда землю вода покрыла
И суши совсем не стало,Вот так-то! Оказывается и в глубинах материков у народов, не видевших моря, хранится память о Всемирном Потопе! Дальше нам ехать некуда! Мы были в Африке, в Австралии, в Океании, в Центральной Америке и в крайних точках Северной и Южной Америк, на периферии и в центре Евразии. Не посетили только Антарктиду, но там автохтонного населения нет и поведать нам там свой миф о Потопе просто некому.
Распространённость этого мифа говорит не о хорошей работе «христианских миссионеров»(тм), якобы разнёсших библейский сюжет по всему свету, а о том, что практически все народы мира некогда столкнулись с катастрофическим наводнением и зафиксировали его в своей коллективной памяти.
И вот тут-то вам самое время схватить меня за руку с поличным…
Орлов Владимир.
И вот тут-то вам самое время схватить меня за руку с поличным! Дескать, что же Вы, автор, в VIII главе бьёте себя в грудь, что у каждого народа есть свой миф о Потопе, а в III главе Вы же убиваетесь, почему в русском фольклоре такой сюжет отсутствует, несмотря на все к нему предпосылки?!
Да, действительно – дилемма!
От слов своих не отказываюсь. Раз в русском фольклоре есть масса сказок про ледник [6], фигурирующий в образах Хрустальной/Золотой/Стеклянной/Холодной/Сиверной/Светлой/Святой горы, то и то, что стало с этой «горой», когда она растаяла, тоже должно было в памяти народной зафиксироваться. Самобытный «потопный» сюжет в русской сказочно-былинной традиции, наверняка, был! Просто до нас не дошёл – но за это уже отдельное спасибо христианизаторам, постаравшимся, чтобы на Руси информация о Потопе имелась только в ветхозаветной версии.
А следы, мелкие крохи того исконно-славянского сюжета обнаруживаются в фольклоре во множестве. Вот, например, русский вариант драконоборческого мифа, который, как мы выше выяснили, произрастает из ведического сказания о победе Индры над Вритрой и освобождении вод – былина «Добрыня и Змея» ( «Змеёй», в женском почему-то роде, назван сказителем Змей Горыныч [18], но здесь это не столь важно).
Предысторию конфликта опускаю – в рамках нашей темы нам интересен финал:
…Они дрались со Змеею тут трои сутки,Так, что какой-никакой Потоп – пусть непродолжительный (всего трое суток) и не шибко полноводный (Добрыне по шею) – наши предки всё же изведали. А мольба Добрыни: «Расступись ка, матушка сыра земля, На четыре расступись да ты на четверти!» - не показалась ли вам близким к тексту пересказом слов Йимы: «Милая Спэнта-Армайти, расступись и растянись вширь».
К слову, об оппоненте Добрыни – о Змее Горыныче. Нынешний его растиражированный образ трёхглавой огнедышащей рептилии не то, чтобы действительности не соответствует, а, скорее, не является исчерпывающим. Так, ныне почему-то незаслуженно затёрлось, что он умеет не только извергать огонь, но и дышать холодом. Вот как это описано в одной из версий сказки «О молодильных яблоках»:
…Говорит змей: «Делай мост по морю и поедем с тобой воевать». – «Экий! [отвечает Иван] Ведь я крещёный человек, а ты некрещёный; делай ты мост».
Змей только дунул, сделался по морю ледяной мост… (цитирую по сборнику «Прозаичные жанры русского фольклора»).
И опять перед нами авестийская реминисценция – на любителя насылать «пагубные морозы» Ангра-Манью.
Обитает Змей на Сорочинских горах – отсюда и один из вариантов расшифровки его прозвища Горыныч, то есть, тот, кто обитает в горах (хотя вполне возможно, что происходит оно не от «гора», а от «горе» ). Локализация или прообраз Сорочинских гор не установлены. По версии былины «Добрыня и Змей» Горыныч налетает на Киев откуда-то с запада, а в былине «Смерть Василия Буслаева» чётко говорится, что гора Сорочинская, где находит свою погибель Василий, стоит на берегу Волги в полутора неделях плавания от места её впадения в Каспий. Ну, а я думаю, что как в отношении любой другой легендарной горы, мы можем предположить, что её прообразом тоже мог стать ледник.
Если о Сорочинских горах мы может только гадать, то в «Скоморошине о льдине» всё описано предельно ясно и названо своими именами:
Во стольнём во городе во Туесе,Скоморошины – сами по себе жанр юмористический. Не исключение и «Скоморошина о льдине», шутливо повествующая о «войне золовок с невестками». Но давайте отбросим ёрничание и вчитаемся внимательно в антураж, на фоне которого разворачиваются события.
Среди моря находится – дрейфует или глубоко в него вдаётся с берега – огромная обитаемая льдина. На льдине даже построен город Туес. В разгар лета, на Петров день, льдина ломается. В разломе гибнет градоначальник, а оставшихся в живых горожан охватывает паника. Тут-то и вспыхивает пресловутая «война золовок с невестками». Но это не забавный кухонный конфликт, а взаимная резня объятых ужасом людей, вся надежда на жизнь которых связана с тем, выгрызут они себе место на корабле или нет.
Кстати, «туес» - это плетёный из бересты короб. А тот же плетёный короб в стационарном варианте на Руси назывался варок. От слова Вара. Ну, а что такое Вара Йимы, надеюсь, вы ещё забыть не успели.
Трагическая судьба города Туеса навела меня на мысли о другом легендарном населённом пункте – Китеже.
Правильно, вообще-то, не Китеж, а Кидиш. Тот же, корень, что и в слове «кидать». Вернее, «покидать» и означает Кидиш, как раз, «покинутое место». Но тут логично предположить, что «покинутым местом» этот город назвали уже после того, как некая катастрофа выгнала его жителей прочь. А как он назывался до катаклизма, остаётся только гадать – может быть, Туес; может, Вара…
Про Кидиш мы знаем лишь то, что при подходе Батыя, он чудесным образом погрузился на дно озера Светлояр. И всплыть обещал только перед концом света. А пока в нём бурлит подводная жизнь и даже те, кому повезёт, могут услышать на ранней зорьке звон его колоколов. Вода в Светлояре считается целебной, а рыбу ловить строго-настрого запрещено.
Понятно, что легенду о граде Китеже «серьёзные учёные» с порога объявили выдумкой от и до. А когда всё же нашли на берегу Светлояра следы средневекового поселения [19], то стали наперебой сыпать версии про карстовые провалы и локальные землетрясения. Правда, ни то, ни другое объяснить не может какую-то аномальную распространённость «китежградского» сюжета. Он, к слову, далеко не уникален, аналогичных по миру бродит в достатке. Только у нас, в Рязанской области, старожилы без труда перечислят добрый десяток мест, где, спасаясь от поругания, перед батыевым нашествием/войной 1812 года/революцией 1917-го (нужное подчеркнуть) ушли якобы под воду церкви, а то и целые монастыри. Легенды такие зафиксированы в Рязанском (Борки, Агра-Пустынь, Подвязье), Сараевском (Большие Можары), Михайловском (Ижеславль), Шиловском (Копаново, Сановка, Тимошкино, Свинчус, Терехово), Клепиковском, Щацком, Рыбновском районах.
И это только Рязанская область, а сколько таких историй можно собрать по России? А по миру? Миф о скоропостижной, за одну ночь, гибели Атлантиды, например. Менее известна европейской публике легенда о континенте Му, тоже якобы затонувшем в Тихом океане. Эти катастрофы на карстовые провалы не спишешь! Тем более, что Платон в своём сообщении дату гибели Атлантиды указал довольно точно – 11500 год до нашей эры; это как раз время окончания плейстоцена. Атлантида погибла в водах тающего ледника!
И нам тоже ничто не мешает отвязать время гибели Кидиша от батыевых времён и перенести действие в поздний плейстоцен. Попробуйте опровергнуть моё предположение, что Кидиш мог быть затоплен во время таяния ледника! Вероятность такого сценария на порядок выше мнимого карстового провала или гипотетического локального землетрясения.
Так, что история Китежа – лишь одна из многих; так сказать частная позднеплейстоценовая драма. На остальные она не похожа лишь тем, что Китеж располагался не на острове в океане и не в прибрежной зоне, а глубоко на континенте. Но наша теория «плейстоценового Китежа» даже этому может дать ненатянутое объяснение. Чтобы погибнуть в талых водах деградирующего ледника, Кидишу вовсе и не обязательно было стоять на морском берегу. Мы почему-то, говоря о таянии ледовых щитов, подразумеваем только повышение уровня океана (понятно почему – так было нужно заказчикам из «DuPont» ) и не учитываем какие колоссальные массы воды хлынули в глубь материка. И уже поэтому считать миф о Всемирном Потопе достоянием только прибрежных народов – большая ошибка, базирующаяся на элементарном незнании физики.
Это наводнение не носило характера ударного цунами, как в приморских районах, но привело к не менее губительным последствиям. Слившись в глубь континента, заполнив низины и долины, талая вода затопила гигантские пространства. В отличие от прибрежных районов, здесь у этих вод не было естественных путей стока, а промёрзшая земля отказывалась впитывать влагу, как змеиную кровь из былины о Добрыне. В результате талые воды сформировались в огромные озёра, а жизнь и сносное существование стали возможны только на возвышенностях.
Как раз в это время сформировался на территории нынешних Украины и Белоруссии канал, по которому теплолюбивые виды рыб мигрировали в Литториновое море из Понто-Каспия [20]. Чуть ранее этим же маршрутом сплавали на север, к Рипейским горам (леднику) «плейстоценовые аргонавты [21]». Логично предположить, что и в обратном направлении эта трасса эксплуатировалась. Оттуда, с севера, из гиперборейских краёв прибывает в Киев эскадра купца Соловья Будимировича в составе тридцати одного вымпела:
Из-за моря, моря синего,Эту былину я вскользь упоминал в самой первой «Горной фантазии…», но позже выяснил, что уделил ей чрезвычайно мало внимания – сейчас будем исправлять этот пробел.
Уже название родного города Соловья говорит чуть менее, чем обо всём. Лéденец (на первый слог ударение) происходит от слова «лёд» (ближайшие фонетические аналоги Каменец, Кременец, Осиновец, Студенец, Ржавец – проанализируйте самостоятельно). В сказках других славянских народов русский Леденец фигурирует как Ледян (ледяной).
Леденец – столица острова Буяна или, как минимум, резиденция его правителя Леденецкого короля (былина «Михайло Потык»). В первой «Фантазии…», в «Morituri [22]» и в «Обратном билете [23]» мы доказали, что Буян по всем описаниям должен располагаться не просто в высоких широтах, а одним своим мысом, тем, где растёт Мировое древо (пушкинский «дуб зелёный» ), вообще на полюсе. Былина подтверждает, что эскадра Соловья Будимировича плывёт в Киев с севера, от его истоков:
Из-под старого вяза высокого, из-под кустика ракитового, из-под камешка белого вытекала Днепр-река. Ручейками, речками полнилась, протекала по русской земле, выносила к Киеву тридцать кораблей…
Ныне такое путешествие невозможно! Тем более, не на челнах-однодревках, а на морских судах, которые вмещают не только Соловья с дружиной и товарами, но и его маменьку с многочисленной женской свитой – можете себе представить, чтобы эти почтенные дамы путешествовали в лодках-долблёнках? !
Итак, корабли Соловья плывут от истока Днепра. Оный исток расположен в болоте Аксенинский мох. А названное болото расположено в… южной части Валдайской возвышенности. Ключевое слово здесь – Валдайская. От него получил своё наименование последний ледниковый период – Валдайский; здесь проходила его граница, здесь обнаружили его наиболее явные следы и начали его изучать. Ну, а когда-то здесь стеной стоял ледник. И Соловей Будимирович своё плавание мог осуществить только в период его деградации, когда Русская равнина была основательно затоплена.
Вы мне возразите, что Киева тогда и в помине не было. Абсолютно согласен! Но когда Киев появился, уже не было Леденца. Упоминание Киева в данной былине дóлжно признать позднейшим включением, а действие перенести в ту эпоху, когда вояж Соловья Будимировича на судах с морской осадкой водным путём с Валдайской возвышенности (читай – от Рипейских предгорий) до юга (будущей) Руси был наиболее вероятен, то есть в поздний плейстоцен - начало голоцена.
Я, к счастью, не историк, поэтому, то, что не укладывается в головах профессиональных хранителей исторического знания, моему незамыленному сознанию кажется очевидным. Мы в предыдущей «Горной фантазии…» детально разобрали, как теплолюбивые виды рыб проникли из Понто-Каспия в Литториновое море и тем доказали, что, раз рыбы смогли пройти этим маршрутом, то и аргонавтам это было по плечу. Я ещё тогда сказал, что людям я не верю, а рыбам верю. А ещё я верю тюленям. В плейстоцене они предприняли встречную миграцию и из северных морей вселились в Понто-Каспий. В Чёрном море они не сохранились – там вся фауна погибла во время прорыва в него средиземноморских вод около 5600 года до нашей эры, а вот в Каспии, который к тому времени успел обособиться и стать озером, они процветают и поныне.
Вместе с тюленями из арктических морей в Каспийское море пробрались лосось и белорыбица, множество ракообразных. А всего «…из 476 видов животных, живущих в Каспии, 3% имеют арктическое происхождение» (А.Н. Державин, Л.А. Зенкевич). Вот эти 3% насельников Каспия, имеющих арктические корни, и доказали своим примером, что водный путь, которым плыл Соловей Будимирович, был реальностью. Если тюлени, рыбы и рачки смогли им пройти, значит, им могли пройти и люди! Или вы считаете, что ваши предки были глупее нерпы и лосося?!
Впрочем, есть одна категория граждан, которая именно так и считает. Их умственные способности позволяют констатировать факт, что некоторые каспийские виды имеют арктическое происхождение, но не позволяют его интерпретировать: «…палеогеография, которая позволила бы эти вторжения в то время остается загадкой».
Что могу по этому поводу сказать… мои маленькие альтернативно-одарённые друзья, искомая вами палеогеография описана в «Аргонавтике» IV века и русской былине «Соловей Будимирович». Более того, если свою учёную степень вы приобрели по случаю, в переходе метро, и при этом не обучились высокому умению чтения, то можете прибегнуть к упрощённому варианту – к картинкам. Вернее, к картам. Картам Дикеарха, Гесиода, Эратосфена, Посидония, Страбона, Помпония Мелы, Дионисия, Аль-Идриси (часть из них приведена у меня в первой главе «Горной фантазии… №1» [1]) – на них на всех изображено наличие у Каспия связи с северными морями! Беда в том, что вы не поймёте, что перед вами картина плейстоцена – вы спишите это на «несовершенство картографии».
Папа Соловья – Будимир – нигде более в русском фольклоре не фигурирует и информации о нём никакой нет. Соответственно, всё, что про него можно предположить, зиждится на версиях. Я приведу лишь одну из них, наиболее удачно встраивающуюся в мою теорию. По ней Будимир – это славянское звучание имени Бергельмир. Да-да, тот самый Бергельмир скандинавской мифологии, который единственный из великанского семейства спасся при Потопе Имира и стал родоначальником династии инеистых или ледяных великанов.
В соответствующей главе мы упустили сказать, что ледяным великанам Один и прочие асы отвели под местообитание специальную страну – Ётунхейм.
Ётунхейм – полный аналог нашего Тридевятого Царства; это внешний, пограничный мир скандинавской космогонии, в котором не действуют законы Мира Смертных. Он населён инеистыми великанами, а из людей туда могут проникнуть только избранные. При этом, в отличие от остальных скандинавских сакральных миров, Ётунхейм имеет вполне конкретную географическую локализацию! Викинги его помещали от Северной Двины до Ледовитого океана и от Ботнического залива до Уральских гор. Там же где по авестийской космогонии лежали земные владения Ангра-Манью, там же, где располагались наши остров Буян и Подсолнечное царство, там же откуда началось путешествие Соловья Будимировича, там же, где стоял когда-то фронт ледникового щита…
Всё сходится – Валдайский ледник и страна ледяных великанов. Тогда и название столицы здешних мест – Леденец или Ледян – можно трактовать не как «ледяной город», а как «город ледян», то есть ледяных жителей, людей изо льда? Или, приближённо к людским реалиям, как «город племени ледян». Где ледяне – это те, кто живёт рядом со льдом; точно так же, как поляне – это те, кто живёт на полях (равнинах), а древляне – те, кто живёт среди деревьев (то есть в лесу) .
Вот такой, выражаясь словами литературных штампов, неожиданный поворот сюжета. Начали искать в русском фольклоре следы Потопа, а пришли опять к ледяным горам. И тема оказалась неисчерпаемой, как море. Кстати, о нём, о море…
Обращали ли вы когда-нибудь внимание, как широко представлена морская тематика в русских сказках? Море в русском фольклоре это даже не фон, на котором происходят основные события, а, фактически, персонаж второго плана! Вояж «за море» для наших сказочных героев представляется чем-то обыденным, как поездка на телеге в соседнюю деревню. А по-настоящему длительным путешествием считается плавание «за семь морей». И дальние страны имеют специфический эпитет «заморские». Не «залесные», не «застепные» и даже не «загорные», а именно заморские; те которые за морем. То есть, море в данном случае рассматривается как некий эталон, единица измерения.
Так или иначе, море довлеет над Иваном [12] – главным героем наших сказок. В море вылавливают рыбу-златопёрку, отведав которой Иваном беременеет его мать («Иван Быкович», «Иван Сученко и Белый Полянин»). Отец Ивана, не успев узнать о его рождении, сразу же приносит его в жертву Морскому царю («Морской царь»). На берегу моря разделывается с Иваном Кощей и, порубив его на куски, сплавляет в бочке по волнам («Марья Моревна»). И там же, на побережье, Иван сам крошит в мелкий винегрет многоголовых чудо-юд («Сказка о молодильных яблоках», «Два Ивана солдатских сына»). В море прячутся от Ивана волшебные говорящие кобылицы Бабы-Яги («Марья Моревна»). На берегу моря стоит город, где Иван сватает Ненаглядную Красоту («Ненаглядная Красота») – его конкуренты прибывают туда на кораблях. И на берегу моря располагается родной город Ивана – это мы узнаём, когда богатырка Синеглазка является с двумя сыновьями на двенадцати кораблях к нему за алиментами («Сказка о молодильных яблоках»).
Не мудрено после этого и то, что все фольклорные сакральные объекты расположены на морском берегу. Дуб, в ветвях которого хранится сундук с кощеевой смертью [25], например. А произрастает тот дуб всё в тех же ётунхеймовских местах, на родине Соловья Будимировича: «На море-океане, на острове на Буяне стоит дуб зелёный, под тем дубом зарыт [в другом варианте висит на ветвях на двенадцати цепях] сундук железный [в архаичных вариантах каменный], в том сундуке заяц, в зайце – утка, в утке – яйцо» .
…Указала яга, в каком месте растет этот дуб. Иван-царевич пришел туда и не знает, что ему делать, как сундук достать? Вдруг откуда не взялся – прибежал медведь и выворотил дерево с корнем; сундук упал и разбился вдребезги, выбежал из сундука заяц и во всю прыть наутек пустился: глядь – а за ним уж другой заяц гонится, нагнал, ухватил и в клочки разорвал. Вылетела из зайца утка и поднялась высоко-высоко; летит, а за ней селезень бросился, как ударит её – утка тотчас яйцо выронила, и упало то яйцо в море… («Царевна-лягушка»).
Раз яйцо упало в море, значит, не так далеко от него и дуб произрастал. В зоне прямой видимости, поскольку Иван-царевич всю перипетию отслеживал невооружённым глазом.
На том же берегу стоит и избушка Бабы-Яги [26]:
…Иван-царевич пожалел и пошёл дальше – к синему морю, видит – на песке лежит издыхает щука-рыба.Да, что там щуки! Сам русский царь морской живёт в пресной воде! Одноимённую сказку – «Морской царь» – помните? Некий земной самодержец отбился на охоте от свиты и заблудился. Обессилев и оголодав, он вышел к некоему водоёму, из которого начал пить (то есть, вода в том водоёме была пресной). И вот тут-то Морской царь из-под воды и схватил его за бороду и выторговал в обмен на освобождение «то, чего ты дома не знаешь».
Эти сказочные свидетельства напрочь перечёркивают все потуги объяснить морскую тематику в русском фольклоре впечатлениями от странствий по Белому, Чёрному, Балтийскому или Каспийскому морям; ни одно из них не является пресноводным. На протяжении письменной истории славян вообще не было пресноводных морей, с которыми они могли бы контактировать. Не было их и далеко на дописьменном этапе. Но это не означает, что их не было никогда!
Где бы ни обитали тогда предки русских, столкнуться с пресноводным морем они могли только в тот период, когда этим морем стал растаявший ледник. И в нашем фольклоре свидетельства о Потопе зафиксировались в каждой второй сказке в виде описания пресноводных морей; обыденных в то время и несуществующих сейчас. Процесс их угасания в многократ уменьшенном масштабе каждый из вас может воочию наблюдать прямо в центре Рязани. Овраг, на дне которого стоит ныне цирк – это пересохшее русло некогда полноводной реки Лыбедь. В XIV веке она представляла собой серьёзную водную преграду и была естественным оборонительным рубежом, прикрывающим наш кремль; в XIX – в ней ещё купались и ловили стерлядку; в начале ХХ – она ещё была рекой; а в середине ХХ – от Лыбеди остался лишь чахлый ручеёк, заключённый в бетонную трубу. Но гораздо лучше меня вам расскажет об этом мой коллега Евгений Данилин [27].
Орлов Владимир.
Пора подводить итоги, а то итак злоупотребил я вниманием уважаемых читателей. Материала мы с вами перебрали немало и хотя ни один диссертационный совет наших доводов не примет, для себя мы можем нарисовать вполне удобоваримую картину.
Так, что же всё-таки произошло?
Между версией о суперизвержении вулкана Тобо и версией о столкновении Земли с небесным телом, я более вероятной считаю вторую, ибо на неё присутствует масса указаний в мифах абсолютно разных народов, которые никак не могли поделиться информацией друг с другом. В авестийской литературе этот катаклизм описан, как нападение Ангра-Манью; в скандинавских сагах, как метание Суртом огня; в греческих мифах, как падение Фаэтона; в легенде с острова Туамоту Ватеа ломает двери неба; а у огнеземельских яганов говорится напрямую, что много столетий назад Луна упала в море…
Второе, почему я склоняюсь к метеоритной версии – это многочисленные свидетельства о том, что катастрофа была предсказана заранее. Иегова предупреждает о ней Ноя, Эа – Зиусудру, Прометей – Девкалиона, Матсья – Ману, Ахура-Мазда – Йиму, Ватеа – Рату, богиня Земли – Уичоля… Я думаю, что перечисленные небожители не напрямую общались с подопечными, а говорили устами своих консильери – жрецов. А жрецы, если вели пусть даже поверхностные астрономические наблюдения, без труда могли обнаружить на ночном небе новый объект, проследить его траекторию и приблизительно предсказать время его столкновения с Землёй. При всей мощности вулкана Тобо, заранее предсказать дату его извержения было для удалённых племён невозможно. О грядущем его извержении могли знать только те, кто обитал в непосредственной близости от него (да, и для них, думаю, оно стало полной неожиданностью, как для жителей Помпей и Геркуланума).
Согласно вполне научным моделям, гипотетический метеорит рухнул в южной части Индийского океана. Оттого и не мудрено, что наиболее детальное описание катаклизма сохранили австралийские аборигены.
Вхождение метеорита в плотные слои атмосферы вызвало чудовищное перемещение воздушных масс – «Задул самый сильный из ветров, пошёл дым, и полетела пыль с гор». За этой воздушной волной следовала область разряжения – «Не было больше ветра, но пропал воздух. Стало очень трудно дышать, и умерло много людей». Ну, а потом небесный пришелец вошёл в контакт с гидросферой и литосферой; чудовищный удар сотряс планету, породил вторую воздушную ударную волну, вызвал мегацунами и всплеск тектонической активности – «Вдруг опять задул ветер, загремел гром, затряслась земля, и покатились по суше большие волны воды».
Вторая ударная волна была гораздо сильнее первой – её ощутили даже в тех регионах, где первый фронт прошёл незамеченным. Например, там, где проживали тогда предки шумеров, отлично почувствовался и удар, и мощный приход с юга воздушных масс:
Вся земля раскололась, как чаша.То же самое испытали и предки греков:
[Зевс] Выпустил Нота [бог южного ветра]. И Нот на влажных выносится крыльях, –А за воздушной волной уже следовало мегацунами: «Морские волны поднялись, подобно воде в ведре, если бросить в него большой камень»; «…и вот море хлынуло на сушу, ибо Мировой Змей поворотился в великанском гневе и лезет на берег». Оно шло с юга и забросило «ковчеги» всех «Ноев» далеко на север – так Ной оказался на Арарате, Зиусудра – на горе Ницир, Ману – на Эвересте, Девкалион – на Парнасе.
Импактное происхождение цунами определило то, что гигантская волна, сметя всё на своём пути, быстро откатилась назад – «Ушла большая вода, и по земле запрыгали рыбы, такие, каких ещё никто никогда не видал». Австралийскую легенду подтверждают все прочие источники, говоря о непродолжительности Потопа. Вернее, о непродолжительности начальной его фазы. При этом, парадоксальным образом прибрежные регионы, наиболее пострадавшие от удара стихии, первыми же от воды и очистились. А в глуби континентов, там, где для заброшенной туда воды не было адекватных путей стока, она на долгие годы превратила гигантские пространства в гиблые, непроходимые болота – «весь мир стал жидким болотом». Их подсыхание займёт века и тысячелетия и будет впоследствии описано в «Авесте», как раздвигание Йимой земли.
Но это будет ещё очень не скоро, а пока в атмосфере планеты заваривалась очень крутая каша. Удар метеорита о гидросферу поднял в воздух титанические массы воды. Теперь им предстояло излиться аномальными осадками:
«…разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей»;Так началась основная фаза Потопа, менее интенсивная и не столь разрушительная, но куда более продолжительная.
Поверх этого сценария стал разворачиваться другой. Вместе с водой в воздух оказались подняты мегатонны породы. Пылевая взвесь распределилась по атмосфере и резко снизила её проницаемость для солнечных лучей. В таких условиях любое похолодание грозило один раз начавшись, не кончиться никогда. А оно не заставило себя долго ждать.
Над местом падения, согласно физическим законам, образовалась зона разрежения. Заполнять этот вакуум хлынули воздушные массы с севера:
«…и навел Бог ветер на землю, и воды остановились»;Перемещение воздушных масс с севера несло похолодание. О нём своего подопечного предупреждает Ахура-Мазда: «О Йима прекрасный, сын Вивахванта, на этот плотский злой мир придут зимы, а от них сильный смертельный холод. На этот плотский злой мир придут зимы, и сначала тучи снега выпадут снегом на высочайших горах на глубину Ардви».
Дело усугублялось ещё и тем, что в результате удара метеорита, видимо, изменился угол наклона планеты или траектория её движения:
«Солнце тоже начало делать всё наоборот: раньше оно приходило с севера и уходило на юг, а после великой тряски и большой воды стало приходить с востока и уходить на запад»;В результате такого «кувырка» обжитые зоны с благодатным климатом оказались в приполярных областях. «Золотой век» кончился – на наш Мир стали наползать льды Нифльхейма. Начиналась «великанская зима»: «Снег валит со всех сторон, жестоки морозы, и свирепы ветры, и совсем нет солнца. Три таких зимы идут сряду, без лета».
Вёльва ошиблась лишь в одном: то, что она звала Фимбульветром, а мы называем ледниковым периодом, продлилось не три года, а долгих семьдесят тысяч лет!
Семьдесят тысяч лет – срок достаточный для того, чтобы люди, живущие в ледниковую эпоху свыклись с мыслью, что такое положение вещей останется навсегда, ибо что могло казаться им более незыблемым, чем ледник? Но однажды случилось то, о чём обнадёжил Йиму благой господь Ахура-Мазда: «Перед зимой будут расти травы этой страны, потом из-за таяния снегов потекут воды».
Так и произошло: «Во время необычайно суровой зимы люди и звери, жившие в полном мире и согласии, похитили у медведя, повелителя неба, мешок, в котором хранилось тепло, и принесли его на землю. Когда похитители остановились на ночлег, изорвавшая во время путешествия на небо свои мокасины мышь вырезала из мешка, хранившего тепло, маленький кусочек кожи. Тепло вырвалось из дырки, снег тотчас же растаял и превратился в воду, залившую всю землю».
И, ведь, действительно, если начало ледниковому периоду положила космическая катастрофа вселенских масштабов, то окончание его пришло незаметно, словно и впрямь мышка прогрызла мешок с теплом. «Тепло вырвалось из дырки, снег тотчас же растаял и превратился в воду, залившую всю землю». Мировая гора стала пресноводными морями русских сказок и былин…
Самое интересное знаете что? То, что реконструированную нами последовательность физических событий признают вероятной все научные дисциплины. Даже история! Но фольклорные свидетельства о ней современная история признать достоверными не может, так как это ломает все датировки появления на свет человека современного типа. Получается, что он возник не 35000 лет назад, не в разгар Валдайского оледенения, а присутствовал в уже полностью сформированном виде к его началу, то есть не менее 70000 лет назад.
Вариантов у профессиональных историков в этой ситуации два. Первый – признать несостоятельной всю нынешнюю систему своих взглядов. Второй – продолжать настаивать, что миф о Потопе разнесли по миру гиперактивные христианские проповедники, а в «Библию» он попал, как вольное изложение шумерских сказаний о «сезонных разливах Тигра и Евфрата».
Конец V части.Орлов Владимир.
Ссылки:
[1] https://62info.ru/node/3467
[2] https://62info.ru/node/3973
[3] https://62info.ru/node/4985
[4] https://62info.ru/node/12121
[5] http://pascallider.livejournal.com/377639.html
[6] https://62info.ru/node/3467?page=0,2
[7] https://62info.ru/node/3973?page=0,2
[8] https://62info.ru/node/12121?page=0,3
[9] https://62info.ru/node/3973?page=0,1
[10] https://62info.ru/node/3467?page=0,1
[11] https://62info.ru/node/5438
[12] https://62info.ru/node/7616
[13] https://62info.ru/node/11403?page=0,2
[14] https://62info.ru/node/6812
[15] https://62info.ru/node/1157?page=0,1
[16] https://62info.ru/node/7967?page=0,2
[17] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/docs2/gfro5_42_0.jpg
[18] https://62info.ru/node/11403
[19] http://www.russkiymir.ru/russkiymir/ru/news/ruregions/news4568.html?print=true
[20] https://62info.ru/node/12121?page=0,1
[21] https://62info.ru/node/12121?page=0,2
[22] https://62info.ru/node/2789
[23] https://62info.ru/node/2270
[24] http://eldisblog.com/post130467301
[25] https://62info.ru/node/11403?page=0,6
[26] https://62info.ru/node/12802
[27] https://62info.ru/node/9373