Следующим путь колобку преграждает волк. Если безобидных симпатяг зайцев любят все, то питать симпатии к кровожадному хищнику, с которым мы делим нишу в пищевой пирамиде, особых оснований нет. Даже его имя происходит не от чего-нибудь, а от способа перемещения добычи – волочить, волок.

Вместе с тем, практически у всех народов, фольклорное отношение к волкам разительно отличается от бытового. Во-первых, волк зачастую выступает непосредственным предком какого-то героя или целого народа – достаточно вспомнить основателей Рима, вскормленных легендарной волчицей.

Капитолийская волчица.

Во-вторых, волк – весьма и весьма распространённый тотем. С гордостью к волкам причисляли себя, например, лютичи (лютый – синоним волка) – самый мощный племенной союз западных славян, претендовавший в своё время на гегемонию в славянском мире.

Эмблема байкерского сообщества «Ночные волки» (спасибо www.nightwolves.ru).

В-третьих, как объект оборотничества волки не имеют конкурентов и мифические превращения в волков столь популярны, что получили индивидуальный термин – ликантропия. «Балуются» такими метаморфозами как отдельные персонажи (Волх Всеславич), так и целые народы (племя невров, если верить Геродоту, зимой на несколько дней в полном составе становилось волками). Это так же косвенно указывает на некое предполагаемое родство людей и волков, близкое настолько, что допускающее подобные метаморфозы. Наверно, поэтому в русских сказках волк выступает скорее как помощник человека, а не противник ( «Иван-царевич и Серый волк» ).

Был волк носителем и астральной символики. Он не зря всегда выступает с эпитетом «серый», ибо волк – это ночь. «Пришёл волк – весь народ умолк» - говорит пословица, подразумевая наступление ночи. Причём, это обозначение не просто времени суток, а тёмных сил хаоса, стремящихся поглотить Солнце, Луну и блуждающие ночные светила: «Влъкодлаце лоуну изъедоша или сълнце» («Кормчая книга»).

Квинтэссенцией таких представлений является астрономическая сказка «Волк и семеро козлят» – тоже простенькая и туповатая на первый взгляд. В этой мифологеме, имеющейся, кстати, у всех без исключения арийских народов, семеро козлят – это сказочно-символическое обозначение семи видимых невооружённым глазом планет. Волк, символизирующий ночной хаос проглатывает их, но в финале обязательно отпускает. Сказка кончается тем, что коза и волк устраивают состязание, прыгая через «яму с огнём» . Коза это препятствие преодолевает, а волк падает в огонь, то есть волк-ночь гибнет в лучах утренней зари.

Интересно, а создатели самого популярного советского мультсериала знали сакральный смысл вечной погони волка за зайцем?

Тот же астрономический смысл и у упомянутой двумя абзацами выше сказки «Иван-царевич и Серый волк». Напомню её фабулу: у царя Берендея из сада Жар-птица ворует золотые яблоки. Разъярённый Берендей приказывает доставить ему злодейку живой или мёртвой. Никому из сторожей поймать крылатой воровки не удаётся, и лишь Иван-царевич умудряется выдернуть из её хвоста золотое перо. Это только раззадоривает Берендея и он отправляет своих сыновей добывать ему Жар-птицу. На одном из ночлегов Серый волк съедает лошадь Ивана, однако, узнав, куда тот держит путь, оказывает ему добровольную всестороннюю помощь в выполнении его миссии. Он не просто заменяет Иван-царевичу коня, но и указывает место нахождения Жар-птицы и даёт детальные инструкции по её похищению: «Жар-птицу возьми, положи за пазуху, а клетку не трогай!» . А когда Иван по недоумию своему пренебрегает волчьими советами и оказывается схвачен охраной и вовлечён в новые незапланированные неприятности, Серый волк не бросает его и, рискуя собственной шкурой, помогает до тех пор, пока Иван не завладевает искомым трофеем. Бедный Иван и не догадывается, что в этой сказке он всего лишь второстепенный персонаж, играющий роль разменной монеты в извечном противостоянии Солнца (Жар-птицы) и Хаоса ночи (Серого волка).

Виктор Васнецов «Иван-царевич на сером волке».

Тот же Серый волк охотится за другим солярным символом, коим являются гуси-лебеди из детской игры (их Аполлон запрягал в свою летающую колесницу). Уже вспомнили детство босоногое?

После длительного диалога выясняется, что «Серый волк под горой не пускает нас домой!» и далее по условному сигналу игроки, изображающие гусей, должны преодолеть игровое поле, а игрок, изображающий волка, кого-то поймать. В.Н. Дёмин предположил: «Не исключено, что в далёком индо-европейском прошлом дожившая до нашего времени детская забава с беготнёй представляла собой серьёзное ритуальное игрище, в коем участвовали жрецы и их паства» (Дёмин В.Н. «Гиперборейские тайны Руси»).

Образ волка, как символа хаоса доведён до логического завершения в скандинавской мифологии, имеющей общие арийские корни с верованиями славян. Согласно её эсхатологии, перед концом времён наступит эпоха кровавой анархии: «Темнота покрыла солнце… Братья начнут биться друг с другом и в распрях погибнут… Время секир, время мечей, время щитов рассечённых. Время бури, время волка, век гибели мира» («Волуспа»). Как мы видим, темнота, покрывшая Солнце, означает наступление не чего-нибудь, а времени волка!

В эддическом апокалипсисе примет участие целая стая волков. Один проглотит Луну, другой – Солнце. Но оба они покажутся слепыми щенками по сравнению с главным монстром скандинавского армагеддона – Фенриром Волком.

Это хтоническое чудовище рождено «отцом всяческого обмана» Локи и великаншей Ангрбодой (её имя переводится как «Сулящая горе» ). Локи съел сердце великанши и оно оплодотворило его. В положенный срок он произвёл на свет трёх чудовищ: Мирового змея Ёрмунганда, повелительницу ада Хель и Фенрира Волка. Последнему суждено было уничтожить богов-асов.

Получив столь многообещающее пророчество, асы обеспокоились и предприняли попытку обезвредить Фенрира. Якобы восхищённые его могуществом, они предложили Волку испытать силу и порвать наложенные на него путы. Фенрир почувствовал неладное и в качестве залога, что его немедленно освободят, если он не сможет порвать верёвки, потребовал чтобы кто-то из асов вложил руку в его пасть. Пожертвовать собой вызвался Тюр – бог договоров и соглашений.

Дважды Волк играючи рвал толстенные канаты из жил, а на третий раз асы связали его магическими путами Глейпнир толщиной в волос. И их Фенрир разорвать не смог. Поняв, что боги его надули, он оттяпал руку Тюра «…в том месте, которое называется теперь «волчий сустав». И потому Тюр однорукий» .

В связанном состоянии Фенрир Волк будет находиться до тех пор, пока не настанет время волка. «…Три зимы кряду весь мир будет охвачен войной. Брат пойдёт на брата ради наживы, ни у отца, ни у сына не шевельнётся чувство жалости друг к другу» . Затем настанет ужасная великанская зима Фимбульветр, когда три года подряд не будет иных сезонов, кроме зимы. «Только снег валит со всех сторон, свирепы ветры и жестоки морозы» . Именно в это время волки пожрут Луну и Солнце. «Задрожат земля и горы, деревья повалятся, горы разломятся сверху донизу, и все оковы и цепи будут разорваны и разбиты, Фенрир Волк вырвется на свободу и море хлынет на сушу, потому, что Мировой змей в ярости поползёт на сушу».

На равнине Вигрид к этим монстрам присоединятся орды Муспелля (Огненной страны), инеистые великаны и армия мертвецов под предводительством Локи. «Неисчислимы рати, выстроенные но огромному полю Вигрид на сто лиг в каждую сторону… В ужасе небо и земля…».

Страшен облик Фенрира Волка: «…с разверстой пастью, нижняя челюсть до земли, верхняя – до неба; будь бы больше места, он бы распахнул пасть ещё шире». Рядом с Волком ползёт Мировой змей «изрыгая яд на небо и землю» .

Как ни могущественен верховный бог скандинавского пантеона, ему предначертано погибнуть в пасти Фенрира Волка.

Но уже выстроились на последнюю свою битву асы и верные им воины-эйнхерии. Их вождь Óдин вступит в схватку с Фенриром Волком, но будет им проглочен. Отомстит за отца сын Одина Видар. Он пробьётся вперёд, поставит ногу, обутую в башмак, который делался по частям от начала времён, на нижнюю челюсть Волка, и, хватившись руками за верхнюю его челюсть, разорвёт ему пасть. Волк подохнет, но на землю падёт огонь и сожжёт весь мир. Так свершится Рагнарёк – судьба богов.

Теперь поняли, какие опасности сулила колобку встреча с волком? Если воинственные боги викингов бессильны перед волком, то, уж, что говорить о нашем хлебобулочном персонаже, у которого даже ручек-ножек нету?!

Хотя, с другой стороны, волк волку рознь. Свиту того же Одина составляли два ворона и два волка. На колеснице, запряжённой волками, разъезжал античный бог войны Марс (Ромул и Рем по легенде были его сыновьями, поэтому-то их и вскормила волчица! ). А у славян волк символизировал Перуна, но не как бога грозы, а как личного небесного покровителя военного вождя.

Как же читается шифр сказки про колобка с учётом появления столь грозного действующего лица?

Колобок (Солнце новой весны, рождённое в день весеннего равноденствия) встречает сначала зайца (полный Месяц), а затем волка (убыль полной Луны). Эти ежегодные астрономические события имеют огромное сакральное значение (в зависимости от них до сих пор вычисляется дата православной Пасхи). Начальную точку отсчёта календаря, зашифрованного в сказке про колобка мы знаем достоверно – 21 марта. Две упомянутые последующие можем вычислить лишь приблизительно, так как лунный цикл варьирует в определённых пределах и лунные события относительно дня весеннего равноденствия ежегодно смещаются (поэтому-то Пасха каждый год попадает на разные даты в широком диапазоне от 4 апреля до 8 мая).