«Московская» часть города

1. Свято-Троицкий мужской монастырь (Московское шоссе)
2. Александро-Невская (Св.Троицкая) церковь (Улица Ново-Александровской слободы (Первомайский проспект))
3. Св. часовня памяти Царя-Освободителя Александра II (Площадь перед вокзалом ст. Рязань-1)
4. Николовысоковская церковь (Большая Мещанская (Каляева) улица)
5. Лазаревская кладбищенская церковь (За чертой города (бывшей), близ Полевой улицы и "Горбатого моста")
6. Борисо-Глебский собор (Сенная улица, возле р. Трубеж)
7. Екатерининская церковь (Липецкая (Маяковского) улица)
8. Часовня св.блгв.кн. Александра Невского (Ново-Базарная (Ленина) площадь)
9. Свято-Владимирская (Семинарская) церковь (Семинарская (Каляева) улица)
10. СпасоПреображенская церковь (Спас-на-Яру) (Театральный переулок, набережная р. Трубеж)
11. Ильинская церковь и колокольня (Ильинская (Соборная) площадь)
12. Архиерейский дом (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)
13. Свято-Духовской мужской монастырь (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)
14. Спасский мужской монастырь (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)
15. Архангельский собор (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)
16. Христорождественский собор (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)
17. Успенский кафедральный собор (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)
18. Соборная "Курганская" колокольня (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)
19. Домовые церкви при учреждениях

Перемещаемся в "Московскую" часть города Рязани до 1917 года. Напомним, что береговая линия речки Лы-бедъ, текущей по городу, условно делила Рязань на две административные части тех лет. Достаточно было перейти Лыбедский мост на Астраханской улице (или другой мост над речкой Лыбедь), чтобы вместо "Астраханской" оказаться в "Московской" стороне Рязани.

До 1864 года, пока железной дороги от Москвы до Рязани не было, с Московского гужевого тракта к центру города Рязани, то есть к кремлю, ездили по Большой Мещанской и Семинарской улицам (ныне обе Каляева) по-над берегом речки Трубеж. По береговой стороне этих улиц, вдоль реки Трубеж, исстари поставлены несколько православных церквей.

После 1864 года, дорога древнего Московского въезда в город оказалась занятой обширной товарной станцией Рязань-I. Пришлось тогда же новый въезд в город устроить по Ново-Александровской и Московской улицам (ныне обе Первомайский проспект) и далее к кремлю.

При осмотре церквей "Московской" части города и мы пройдём от Московского гужевого тракта у въезда в Рязань, где был он до 1917 года - по главным улицам тех лет: Ново-Александровской и Московской (по Первомайскому проспекту), выйдем на Соборную улицу и по ней достигнем Рязанского кремля. С перекрёстков этих улиц открывались виды на церковные храмы: Александ-ро-Невский, Николовысоковский, Лазаревский, Борисоглебский, Екатерининский, Владимирский, Спасс-Преображен-ский (Cnac-на-Яру), Ильинский и памятные св.часовни Александра II и св.блгв.кн. Александра-Невского.

Церкви и монастыри в Московской части г. Рязани до 1917 года.

Свято-Троицкий мужской монастырь (Московское шоссе)

Троицкая и Сергиевская церкви

Знакомство с рязанскими православными храмами и монастырями в "Московской" до 1917 года части города начинаем со Свято-Троицкого мужского монастыря, встречавшего путника главками Троицкой и Сергиевской церквей и отдельно стоявшей белой колокольней у въезда в город со старого Московского тракта, возле слияния речек Павловка и Трубеж (ныне напротив магазина "Барс").

Свято-Троицкий мужской монастырь

Невозможно было, въезжая в Рязань до 1917 года с Московской дороги, не заметить одну за другой эти три главки с православными крестами: выше всех - колокольной главки; за нею Троицкой и Сергиевской церквей по-за каменной белёной оградой Свято-Троицкого монастыря, древнего форпоста Переяславля-Рязанского.

Вид с ж-д моста р. Павловки на Часовню Свято-Троицкого монастыря. г. Рязань, 1910 г.

Свято-Троицкому мужскому монастырю 3-разряда положил начало небольшой скит близ города в 1300-х годах. Осенью 1385 года на пути в город побывал в нем очень почитаемый в православной Руси игумен Сергий Радонежский.

С именем св. преподобного старца Сергия связано великое благодеяние для Переяславля-Рязанского (Рязани) и для всей Руси. До 1385 года князь Рязанский Олег Иванович враждовал со св.блгв. князем Дмитрием Московским (Донским) за право управлять Русью и тем ослабляли они друг друга в сопротивлении многочисленным врагам.

Той осенью 1385 года, прп. Сергий Радонежский приезжал в Переяславь-Рязанский мирить соперничавших князей. Прп. Сергий Радонежский, по преданию, остановился на ночлег в ските, на месте, которое ныне занимает Свято-Троицкий монастырь и всю ночь молился в деревянной тогда церкви прежде, чем отправиться во дворец князя Олега для переговоров (на месте княжеского дворца на кремлевском холме с середины 1600-х годов стоит каменный Архиерейский дом).

В этом богоугодном деле прп. Сергий так преуспел, что сын Олега вскоре женился на дочери св.блгв.кн. Дмитрия Донского. С той поры между Рязанью и Москвой установились мир и дружба.

И для князя Олега Рязанского судьбоносный разговор со старцем запал в измученную душу. Задумал Олег монастырь устроить в лесу, на реке Со-лотче, что он и сделал в 1390 году. Принял тогда же тайный постриг и носил в иноках имя Ионы, оставаясь до конца жизни рязанским князем.

Скончался он 5 июня 1402 года и схоронен был в каменном гробу в Покровском храме той самой Солотчинской обители.

В 1769 году Покровский соборный храм на песчаном берегу, подмываемом рекой Солотчей, стал рушиться, едва успели спасти княжескую гробницу. Тогда в монастырской церкви Рождества Богородицы устроили новую гробницу князю Олегу и жене его Ефросинье (гробница, над нею изображение князя и его кольчуга сохранялись в Рождественской церкви Солотчинского монастыря до 1917 года).

Императрицей Екатериной II в день 29 марта 1779 года утверждён был герб Рязанского наместничества с изображением князя Олега Ивановича, защитника земли Рязанской.

Одноглавый Троицкий собор входил в комплекс зданий древнего Свято-Троицкого мужского монастыря. Возведён каменный храм в 1695 году известным ревнителем церковного благолепия стольником Иваном Ивановичем Вердеревским в честь Пресвятой Живоначальной Троицы с приделом в честь св.Алексия, митрополита Московского. Тогда же построена и ограда монастыря. Службы в "холодном", то-есть не отапливаемом храме, проводились только в летнее время. В 1865 году иконостас в Троицкой церкви был подновлен.

Троицкая церковь (1695 г.) Св.-Троицкого мужского монастыря, 1908 г.

Троицкая церковь, наши дни

На трехъярусной отдельно стоящей колокольне, возведённой в 1697 году, до 1917 года висели 8 колоколов. Самый большой - Праздничный - отлит в 1862 году.

Колокольня Св.-Троицкого монастыря над разливом р. Павловки, 1916 г.

Рядом с летним Троицким храмом тем же стольником Иваном Ивановичем Вердеревским в 1697 году выстроена была и другая - "тёплая", то есть отапливаемая в зимнее время, каменная церковь с одною главкой, с престолом во имя св. Иоанна Предтечи.

В 1752 году средствами Алексея Петровича Вердеревскоге, родственника первого устроителя, Предтеченский храм был переделан. Главный престол в нём устроен и освящён в честь св.преподобного Сергия Радонежского. Церковь получила название Сергиевской.

С Сергиевским храмом в Рязани связано памятное на Руси событие. В 1845 году в этой церкви установлен был новый иконостас. В 1852 году на средства Александры Александровны Анзимировой устроен престол в честь чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери, очень чтимой в Рязани.

Сергиевская церковь (1697) Св.-Троицкого монастыря, наши дни.

Феодоровская (Костромская) икона очень древняя. Она известна с 1164 года, хранилась в монастыре Нижегородской губернии, в церкви св.Фе-одора Стратилата, потому и называется Феодоровской. С 1239 года икона та находилась в Успенском соборе города Костромы.

Анзимировы передали Сергиевскому храму в Рязани список с той самой Феодоровской иконы, которой 14 марта 1613 года архиепископ Рязанский и Муромский свт.Феодорит благословил на царство Государя Михаила Фёдоровича Романова (династия Романовых продолжалась 300 лет). Ежегодно 14 марта совершалось празднование в честь этой чудотворной иконы.

В 1888 году в Сергиевском храме был возобновлен придел во имя св.Иоанна Предтечи. В 1902-1904 годах на средства Дмитрия Евдокимовича Юкина в Сергиевской церкви был установлен новый вызолоченный иконостас. Живопись на сводах подновлена. На своде алтаря изображена Божия Матерь в царском венце, сидящая на престоле, у ног Её на коленях в молитвенной позе преподобные - Сергий Радонежский и Серафим Саровский.

Под полом церкви и по стенам устроены были духовые каналы от печей, и в церкви стало теплее зимой и свежо летом. Церковь 28 октября 1904 года была заново освящена епископом Рязанским и Зарайским преосвященным Аркадием (Карпинским).

Земли и угодья в пользу причта Троицкой и Сергиевской церквей и монашеской братии были разбросаны по всей губернии. Под монастырской усадьбою до 1917 года состояло более 30 десятин земли. Луговой пахотной земли близ села Мервина - 16 десятин. Пахотной земли близ сельца Ефремова, Пронского уезда - 21 десятина. Близ села Под-вислова, Ряжского уезда - не удобных - 50 десятин. Дровяного леса близ деревни Кельцы, Рязанского уезда - 50 десятин. Действовала своя мукомольная мельница в устье реки Павловки.

В Свято-Троицкий мужской монастырь была переведена Архиерейская (бывшая Цифирная) школа из Свято-Духовского монастыря. Здесь продолжила в 1749-1753 годах обучение воспитанников рязанская (Архиерейская) Славяно-латинская семинария.

Из Троицкого монастыря воспитанников семинарии в 1753 году перевели в специально выстроенные деревянные здания Епаршеской семинарии на Семинарскую (Каляева) улицу Рязани, где к 1816 году для Духовной семинарии возвели просторное каменное здание (ныне Десант, училище).

При Свято-Троицком монастыре в 1882-1917 годах действовала приходская школа, где обучались в год до 70 детей рабочих и служащих Московско-Рязанской железной дороги.

В монастырской больнице, устроенной в 1795 году, размещался Епархиальный лазарет для больных и раненых русских воинов военной кампании 1812 года и Первой мировой войны 1914-1918 годов (где тогда лечились 680 человек).

В некрополе Свято-Троицкого монастыря более двухсот захоронений без учета умерших воинов лазарета (разорен после 1917 г.). Среди них почетные граждане, известные фамилии: М.Ф.Казаков, Г.В.Рюмин, П.И.Нарышкина, А.М.Живаго, П.А.Волконская-Толстая, Дубовицкие.

После 1917 года службы в Троицком соборе и Сергиевской церкви были прекращены. Главки, иконостасы в храмах и колокольня Свято-Троицкоо монастыря разрушены. Колокола, иконы, церковное имущество реквизированы.

Здания Троицкого и Сергиевского храмов и территорию вокруг церквей использовал колхоз "Победа", его ремонтные мастерские и другие организации. Затем на мемориальном некрополе Завод автомобильной аппаратуры возвёл цех. В 1990-х годах Троицкий и Сергиевский храмы переданы Рязанской епархии и ныне возобновлены, в них вновь проводятся службы.

С наружой стороны ограды монастыря издавна располагались святые ворота с проезжей аркой у которой дорога Московского гужевого тракта разветвлялась - к городу Рязани и ко входу в Свято-Троицкий мужской монастырь.

В 1864 году Московско-Рязанская железная дорога заняла древний гужевой въезд в город по берегу р.Трубеж мимо Свято-Троицкого монастыря. Новую гужевой въезд в Рязань пришлось перенести южнее стен монастыря, на трассу нынешнего Московского шоссе.

Тогда же, на новой дороге возвели другие святые ворота в виде двухэтажного здания со сквозной аркой, достаточно вместительного для открытия в нём упомянутой приходской школы при монастыре (разрушены в 1950-е годы).

Ныне на обочине Московского шоссе, против магазина "Барс" возобновлены св. ворота с надврат-ной церковью и престолами в честь иконы Божией Матери «Знамение» и свв. Петра и Февронии. Свято-Троицкий монастырь возрождается.

Ворота с надвратной церковь напротив "Барса".

Теперь направимся с Московской дороги внутрь города для исторического осмотра следующей на пути Александро-Невской (Свято-Троицкой) церкви.

Александро-Невская (Св.Троицкая) церковь (Улица Ново-Александровской слободы (Первомайский проспект))

От святых ворот Свято-Троицкого монастыря на Московском тракте движемся теперь в сторону города, к железнодорожному мосту-путепроводу, построенному над этой дорогой в 1866 году, для отправления поездов через станцию Рязань-II в южном направлении.

За мостом до 1917 года Московский тракт переходил в широкую, по центру мощёную булыжником, улицу Ново-Александровской слободы (ныне Первомайский пр-т), и вдали на улице видна была Александро-Невская церковь.

В 1864 году земельные угодья крестьян пригородной Троицкой слободы - вдоль старой Московской гужевой дороги от стен Свято-Троицкого монастыря до Московской ямской заставы на окраине Рязани - заняли рельсовые пути устроенной железнодорожной станции Рязань-1 ж.д. линии Москва-Рязань.

Крестьян расселили вдоль нового въезда в Рязань с Московской стороны. Тогда и образовалась Ново-Александровская улица деревянных домов, которую по старинке продолжали называть Троицкой слободой.

В Воздвигнутой там вскоре новой церкви главный престол освящён был в честь Живоначальной Троицы, два придела: в честь свт. Николая Чудотворца и св.блгв.кн. Александра Невского, потому в народе Свято-Троицкий храм имел ещё название - Александро-Невская церковь, связанное с жизнью государя Александра II.

Александро-Невская церковь с одною главою на многооконном барабане с колокольней - стояла на перекрёстке с улицей Малое шоссе, откуда виден вокзал Рязань-I (пл. Победы; здание МКЦ).

Строился Александро-Невский храм в 1879-1884 годах. Сначала церковь была о пяти главах на алтарном своде. Позже храм переделали и устроили высокий просторный купол с одною главой.

Александро-Невская (Троицкая) церковь (1884)

Возводили храм в память чудесных спасений русского императора Александра II по желанию и на средства крестьян Троицкой слободы города Рязани. Значительные пожертвования дал купец первой гильдии Павел Александрович Хрущёв.

Это был единственный в России храм - дань любви, уважения и почитания рязанскими крестьянами государя Александра II, Царя-Освободителя, Царя-мученика, возведённый с его согласия. В храме хранились иконы, связанные с датами неоднократных покушений на жизнь государя и чудесных его спасений. Они таковы (стар, стиль):

• 4 апреля 1866 года - террорист Д. Каракозов стрелял в Александра II.
• 25 мая 1867 года - стрелял террорист А. Березовский.
• 2 апреля 1879 года - террорист А. Соловьёв произвёл 7 выстрелов с трёх шагов.
• 19 ноября 1879 года - взорвано полотно железной дороги перед поездом, на котором государь совершал поездку по России.
• 5 февраля 1880 года - террорист С. Халтурин произвёл взрыв в Зимнем дворце в Санкт-Петербурге (именем Халтурина названа улица в Рязани).
• 1 марта 1881 года - террорист Рысаков бросил бомбу под экипаж государя, который вновь чудесным образом остался жив и, выбравшись из-под обломков кареты, направился к террористу. В ту же минуту другой террорист, И.Гриневецкий, бросил вторую бомбу прямо под ноги государя. Император Александр II в этот раз был смертельно ранен.

Александро-Невский храм в Рязани оказался возведенным - в память государя Александра II. Рядом с Александро-Невской церковью на гранитном постаменте установлен был бюст императора Александра II Освободителя.

Колокольным благовестом Александро-Не-вская церковь, самая ближняя к железнодорожной станции Рязань-I, дважды первой оповестила Рязань о прибытии к перрону царского поезда и въезде в город государя Николая II 8 мая 1904 года и 8 декабря 1914 года.

Александро-Невская (Троицкая) церковь (1884)

Напротив церкви на Ново-Александровской улице с 1869 по 1918 год действовала земская Учительская мужская семинария, готовившая учителей для сельских школ губернии (каменное старинное здание её сохранилось за памятной стелой воинам 1941-1945 гг. на площади Победы).

После 1917 года главы с православными крестами, иконостас в Александро-Невском храме были разрушены. Иконы, колокола и другое церковное имущество реквизированы. В 1920-е годы в этом храме устроен был клуб железнодорожников. В 1960-е годы церковь уничтожена.

По благословению митрополита Рязанского и Касимовского Симона в 2002 году в Рязани на ул. Новосёлов возведён и освяшён новый православный храм в честь св.блгв.кн. Александра-Невского. Храм ежедневно проводит службы. Радует слух прихожан колокольными благовестами.

В "Московской" части Рязани до 1917 года было несколько красивых часовен, похожих на маленькие церкви. К одной из них, памяти государя Александра II, мы держим путь теперь.

Св. часовня памяти Царя-Освободителя Александра II (Площадь перед вокзалом ст. Рязань-1)

До 1917 года, от Свято-Троицкой церкви (ныне от углового здания МКЦ на пл. Победы), в конце мощёной булыжником улочки Малое шоссе виден был железнодорожный вокзал станции Рязань I. Перед ним стояла изящная пятиглавая св. часовня, издали похожая на маленькую церковь. Подойдём к ней ближе и разглядим получше.

Часовня в честь Государя Александра II Освободителя у вокзала ст. Рязань-I, 1910 г.

Св. часовня очень украшала до 1917 года обширную площадь перед железнодорожным вокзалом Рязань-1. Устроена была на добровольные пожертвования рязанцев в 1880-е годы, в память о погибшем от рук террориста и очень чтимом в Рязани Царе-Освободителе и мученике Александре II.

После 1917 года старинная часовня памяти государя Александра II на пристанционной площади разрушена новыми властями и безвозвратно потеряна для Рязани.

Вернёмся на Ново-Александровскую улицу (Первомайский проспект) и пройдём далее к центру города, чтобы с одного из перекрёстков увидеть следующую церковь "Московской" стороны Рязани.

По ходу нашего исторического экскурса это будет церковь "Николы Высокого" на Большой Мещанской (Каляева) улице.

Николовысоковская церковь (Большая Мещанская (Каляева) улица)

Мы вернулись к Александро-Невской (Св.Троиц-кой) церкви на Ново-Александровскую улицу (Первомайский пр-т) и идем по ней к железнодорожному мосту над рельсами, уложенными в бывшем городском овраге в 1891 году. Здесь, у военного Госпиталя, начало знаменитой "Николаевской" 10.000-вёрстной магистрали на Дальний Восток.

Проект Великой Сибирской железнодорожной магистрали высочайше утверждён был императором Александром III, мечтавшим, как и его отец Александр II, соединить северную столицу, Санкт-Петербург, через Москву, Рязань, Уральские горы и всю Сибирь с Владивостоком и, таким образом, обеспечить оборону и развитие дальневосточной окраины Российской Империи.

Государь Николай И, св.царственный мученик, осуществил великую мечту своих предков: в 1905 году окончил постройку Сибирской магистрали до берегов Тихого океана через Китай (КВЖД), что позволило перебросить туда до 1.000.000 солдат русской армии и предотвратить захват японцами дальневосточного Приморья. В 1916 году он достроил сибирскую железнодорожную ветвь - по российской территории.

Ново-Александровская улица за железнодорожным мостом (от военного Госпиталя) до 1917 года продолжалась Московской улицей (ныне обе Первомайский проспект), вплоть до Ново-Базарной (Ленина) площади, на которой виднелась св.часовня св.блгв.кн. Александра-Невского. Мы же пока пересекли железнодорожный мост и по Московской улице подходим к пересечению её с Никольской (Павлова) улицей.

С перекрёстка, в сторону р.Трубеж по Никольской (Павлова) улице, до 1917 года можно было видеть Ни-коловысоковскую церковь, возведённую на высоком берегу Окской поймы перед заливными лугами.

Церковь Николы Долгошея (Николовысоковская). Фото XIX века.

До 1864 года, пока железнодорожной станции Рязань-I не было, а Большая Мещанская улица была главным въездом в Рязань, православный храм этот первым в городе встречал едущих с Московской стороны. Подойдём ближе к старинной Никольской церкви и рассмотрим её внимательнее.

Николовысоковская церковь с одною главой и колокольней находилась возле перекрестия Большой Мещанской и Никольской улиц, (ныне Каляева и Павлова, за оградой Приборного завода). В народе храм называли церковью "Николы Долгошеи", потому, что над ней сооружён был восьмигранный шатровый купол выше колокольни.

Свт. Гавриилу (управлял Рязанской епархией в 1837-1858 гг.) показалось, что неприлично о церкви говорить: "Никола Долгошея", потому он в 1845 году приказал называть эту церковь "Николовысоковская", по другому - "Николы Высокаго" или просто "Никольская".

Церковь каменная на угодном Богу месте выстроена была, по преданию, в 1566 году, ещё при царе Иване Грозном. Упомянута в сотной грамоте рязанских писцов, данной Рязанскому епископу Филофею в 1568 году, и называлась тогда "Вознесенской на Митропольем посаде, в подгородной слободе".

Возле неё, прежде деревянной, с 1288 года (после очередного разорения татаро-монголами Старой Рязани) жили архиереи, что управляли Рязанской епархией, до того, как при преосвященном Ионе II перебрались в 1522 году для жительства и управления епархией на территорию Рязанского кремля.

Церковь каменная была разорена в 1618 году при нападении запорожских казаков ("черкасов") на Пе-реяславь Рязанский (Рязань), но в 1681 году возобновлена. В 1761 году боярским сыном Алексеем Филимоновым Берескиным при церкви устроен главный престол в честь свт.Николая Чудотворца и возведена колокольня; церковь стали называть Никольской.

В 1821 году в храме устроен был придел во имя свт. Димитрия Ростовского. Оба придела в 1851 году были значительно перестроены. В 1877 году выстроена новая Николовысоковская колокольня.

Однако, к тому времени стали замечать, что стены Никольского храма стали наклоняться, и на них появились трещины; оказалось, древние дубовые сваи под фундаментом сгнили. Из-за этого, в 1891 году церковь закрыли и несколько лет в ней не служили. В 1902 году Николовысоковскую церковь разобрали, а вместе с ней разобрали тогда же очень ветхую маленькую церковь, что стояла с незапамятных времён по правую сторону от алтаря Николовысоковской церкви.

Должно быть, так любовно сохранялась та, первая ещё, каменная церковь с престолом в честь Вознесения Господня, потом во имя свт. Николая Чудотворца, а позже во имя Знамения Божи-ей Матери, о которой упоминали в сотной грамоте рязанские писцы в 1568 году.

В 1904 году заново выстроенную Николовысоковскую церковь с колокольней открыли вновь. В церкви сооружён был новый иконостас. Сохранялись две старинные иконы: свт. Николая Чудотворца и Вознесения Господня.

Церковь дала название Никольской (Павлова) улице. С 10 октября 1848 года по 1868 год священником Николовысоковской церкви был Пётр Дмитриевич Павлов, отец известного физиолога, Нобелевского лауреата, академика Ивана Петровича Павлова. В Никольской церкви И.П.Павлов венчался. Усадьба Павловых сохраняется на бывшей Никольской (Павлова) улице, как мемориальный музей с 1946 года.

После 1917 года главки с православными крестами Николовысоковской церкви разрушены. Иконы и церковная утварь реквизированы. Здания церкви и располагавшегося поблизости свечного завода Рязанской епархии с 1929 года служили цехами военного "Деревообделочного" завода.

И поныне, частично разрушенное здание храма используется как подсобное помещение расположенным на улице Каляева "Приборным" заводо-м. Вряд ли будет передано верующим.

Ждёт нашего исторического посещения Лазаревская кладбищенская церковь, что была за чертой города до 1917 года (ныне кладбище оказалось в центре Рязани).

Лазаревская кладбищенская церковь (За чертой города (бывшей), близ Полевой улицы и "Горбатого моста")

Вернёмся по Никольской (Павлова) улице к срединному перекрёстку её с Московской улицей (Первомайским проспектом) и взглянем теперь вдоль Никольской (Павлова) улицы в сторону пересекающей её в другом конце линии железной дороги.

В этой стороне Никольской улицы, за линией железной дороги на Дальний Восток, являвшейся до 1917 года одновременно юго-западной границей города, близко располагалась Лазаревская кладбищенская церковь с главой над высоким куполом и с колокольней, которая тоже принадлежала "Московской" административной части Рязани.

Возобновленная церковь на Лазаревском кладбище

Перед Лазаревским железнодорожным переездом к загородной Лазаревской церкви и одноименному кладбищу оконечность Никольской (Павлова) улицы пересекала прежде начало Малой Мещанской (Кудрявцева) улицы и идущую вдоль линии железной дороги Полевую улицу. Из-за постоянного движения поездов Лазаревский переезд для медленных похоронных процессий был не совсем удобен.

Вскоре после постройки возле Лазаревского переезда завода сельскохозяйственных машин и орудий братьями Левонтиными в 1904 году (завод Сельмаш), подступы к переезду на Лазаревское кладбище со стороны Никольской (Павлова) улицы оказались перекрыты цехами завода.

К Лазаревской церкви и кладбищу с тех пор ездили из Московской части города - вдоль стороны завода Левонтиных, по Лазаревской (Татарской) улице и устроенному заводчиками Левонтиными "Горбатому" мосту над рельсами (сохранялся до 2003 года. Перестроен). От Горбатого моста пологим спуском до Лазаревской церкви возле кладбищенской рощи было "рукой подать".

Под Лазаревский погост землю за железной дорогою городские власти отвели в 1784 году. Лазаревская кладбищенская церковь выстроена была в

1797 году вначале деревянной. В 1815 году средствами титулярного советника Максима Викулови-ча Ракшинского начато было возведение каменного храма с главным престолом во имя св. праведного Лазаря, саженях в 25 от деревянной церкви.

В 1818 году освящён был придел церкви в честь Казанской иконы Божией Матери. В 1823 году освящен придел в честь преподобного Афанасия Афонского. А в 1826 году освящен и главный престол в честь св.праведного Лазаря.

По внешнему виду Лазаревский кладбищенский храм, украшенный строгими колоннами по сторонам здания, по воспоминаниям старожилов был почти копией Скорбященской кладбищенской церкви.

В 1876 году на пожертвования купца И.А.Нечаева выстроена была каменная ограда вокруг Лазаревского кладбища, что поныне сохранилась. До 1917 года хорошо ухожены были могилы многих известных людей старой Рязани.

Возобновленная церковь на Лазаревском кладбище

Здесь покоится прах рязанского художника церковной живописи Н.В.Шумова (+1905 г.), иконы и картины на библейские темы которого знала вся Россия; в Рязани таковые написаны были им для Христорождественского, Архангельского соборов; Введенской, Св.Троицкой, Никольской, Свято-Владимирской, Ильинской церквей.

Покоится прах родителей академика И.П. Павлова - В.И.Павловой (+1890) и протоиерея П.Д. Павлова (+1899). Родителей знаменитых певцов-басов братьев Пироговых.

Особо скажем о погребённом здесь выдающемся духовном композиторе протоиерее Михаиле Александровиче Виноградове (+1888). Он мальчиком ещё взят был в Рязанский архиерейский хор певчих. В 19 лет стал регентом этого образцового хора, послушать который стремилась вся Рязань. Управлял им до 1867 года.

Он сочинил 37 известных поныне духовно-музыкальных произведений. Его превосходные песнопения "Тебе поём" и "Милость мира" пели до 1917 года в каждом церковном храме. Под конец жизни он священствовал в рязанской церкви св.великомученицы Екатерины на Липецкой (Маяковского) улице.

Покоятся здесь останки участников войн: 1812 года с французами, 1904-1905 годов с японцами и 1914-1918 годов царской войны России с Германией.

В углу кладбища, который примыкает к нынешней Татарской (бывшей Лазаревской) улице в сторону улицы Дзержинского, сохранялись татарские захоронения. В 40-тысячной Рязани перед 1917 годом проживали до 2-х тысяч татар.

Всего на территории Лазаревского кладбища зарегистрировано было 9044 могилы. Бывший до 1917 года за пределами 40-тысячного города Рязани, - к 2000-году мемориальный Лазаревский погост оказался в центре 500-тысячного города.

Учитывая историческое значение для города, мемориальный некрополь этот должен был бы содержаться в образцовом порядке, в каковом пребывают подобные кладбища на Западе, в память о предках, как известный миру русский некрополь Сент-Женевьев-Де-Буа в предместье Парижа.

Однако, разорванная в 1917 году государственным переворотом большевиков-ленинцев благословенная связь поколений и прошедшие десятилетия воинствующего безбожия советской власти, преследований за Православную веру, дали горькие плоды.

Вместо потомственного поклонения, любви к отеческим гробам и гордости за знаменитых предков - воспитаны несколько поколений рязанских "Иванов" не помнящих родства. Молодые вандалы глумятся над историческими памятниками на кладбище.

Старожилы рассказывали, что близкое движение поездов по железной дороге ощущали, находясь в церкви. Якобы, из-за опасений разрушения Лазаревский храм в 1940-е годы советские власти упразднили.

После разрушения Лазаревской кладбищенской церкви и по прошествии времени, без должного присмотра священнослужителей Лазаревское кладбище захирело.

Захоронения здесь производились до июля 1968 года. Лазаревский погост закрыт был решением № 167 Рязанского городского совета. Предполагалось властями старое кладбище в центре города превратить в обыкновенный парк для отдыха и развлечения трудящихся.

Возобновленная церковь на Лазаревском кладбище

Общественность города и Рязанская епархия совместно прилагают ныне усилия к сохранению исторического Лазаревского некрополя для потомков.

В конце 2000-го года в центре кладбища возобновлена и 17 декабря освящена маленькая деревянная церковь во имя св.праведного Лазаря. Силами общественности кладбище очищается и восстанавливаются имена на могилах известных старой Рязани заслуженных людей.

Тем не менее, основательно разорённый безбожными вандалами Лазаревский некрополь в центре города Рязани ныне имеет печальный вид. Очень многие старинные могилы рязан-цев утеряны безвозвратно.

Борисо-Глебская церковь - следующая на пути следования к Рязанскому кремлю с историческим путеводителем.

Борисо-Глебский собор (Сенная улица, возле р. Трубеж)

Возвращаемся по Никольской (Павлова) улице к знакомому уже перекрёстку её с главной до 1917 года Московской улицей (Первомайским проспектом) старой Рязани и продвигаемся далее к центру города, к Ново-Базарной (Ленина) площади, в глубине которой красовалась св.часовня св.блгв.кн. Александра Невского.

Здесь, перед въездом на Ново-Базарную (Ленина) площадь Московская улица кончается. До 1950-х годов два поперечных двухэтажных здания (ныне скверы) купеческих торговых рядов, окаймляли эту просторную площадь, оставляя между собою проезд на площадь с Московской улицы (Первомайского проспекта).

Перед Ново-Базарной (Ленина) площадью и каменными зданиями торговых рядов на ней главную Московскую улицу (Первомайский проспект) пересекают поперечные улицы.

В сторону речки Лыбедь отходит Хлебная (Маяковского) улица. В той стороне находится Екатерининская церковь.

В сторону речки Трубеж отходит Сенная улица, которая через Сенную же площадь (Марге-лова) выводит к старинному Борисо-Глебскому собору с колокольней и главками разной высоты над церковным зданием, устроенном на высоком берегу речки Трубеж и Окской поймы перед заливными лугами.

Главка колокольни с православным крестом собора святых Бориса и Глеба хорошо видна от перекрёстка Московской улицы и Ново-Базарной (Ленина) площади, и часто слышен благовест соборных колоколов. К этой церкви мы сейчас и направляемся.

Церковь Бориса и Глеба

Соборная церковь во имя святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба существовала здесь деревянного уже с 1152 года, почти от основания Переяславля Рязанского. Стояла возле Московской гужевой дороги при въезде в город.

Когда владыки рязанские после 1288 года переехали на житьё из разорённой татаро-монголами Старой Рязани (50 вёрст ниже по течению р.Оки) в Переяславль Рязанский, стали они жить около Борисо-Глебского храма в Богородичном архиерейском доме, и место где они жили называлось "Владычной подгородной слободой". А со времени Первосвятителя Василия Рязанского Чудотворца (с 1288 по 1522 годы) церковь эта служила кафедрою рязанских епископов.

В 1522 году приехал в Рязань управлять епархией епископ Иона II, увидел, что деревянный Бо-рисо-Глебский собор к тому времени совсем обветшал, был непригоден для служб. Стал он служить не в нём, а в каменном Успенском (ныне Хри-сторождественском) соборе, что на кремлёвском холме был возведён, куда кафедру рязанских епископов тогда же и перенёс.

Каменный Борисо-Глебский храм "во владычне слободе" упоминается в 1568 году, в грамоте данной епископу Рязанскому Филофею, но храм очень сильно пострадал при нападении на город запорожских казаков Сагайдачного в 1618 году и через несколько лет совершенно разрушился.

Церковь Бориса и Глеба, наши дни

А храм, что сейчас стоит, выстроен на средства архиерейской казны в 1686-1687 годах рядом с развалинами старого, возле перекрёстка Большой Мещанской и Семинарской (бывш. ул. Каляева после 1917 г., ныне обе ул. Семинарская) и Сенной улиц.

Возводил эту Борисо-Глебскую церковь выдающийся зодчий Яков Григорьевич Бухвостов, тот, что Успенский кафедральный (летний) собор воздвиг на кремлёвском холме, а ещё выстроил Воскресенскую церковь (ныне площадь Свободы; разрушена), Ильинскую церковь (Соборная площадь; перестроена) и Екатерининскую церковь (ныне действует; Центральный рынок).

В 1840 и 1870 годах Борисо-Глебский собор перестраивался. В 1882 году крышу взамен черепичной покрыли железом. В 1902 году перестраивали трапезную, и теперь церковь имеет вид, оставленный после 1902 года, а четырёхъярусная колокольня с проезжей аркой в луга, выстроенная заново для большого колокола, имеет вид 1873 года. В 1915 году в храме возобновлены стенные росписи.

В храме до 1917 года кроме главного престола во имя свв.Бориса и Глеба было три придела. Правый - во имя Корсунской и Боголюбской икон Бо-жией Матери с 1799 года, левый - во имя свт.Василия Рязанского и великомученика Иоанна Нового Белоградского с 1840 года. Над проходом в церковь придел во имя праведных родителей Богородицы - Иоакима и Анны с 1870 года; ныне во имя Богоотец освящён Крестильный храм.

Теперь в церкви к Главному престолу в честь свв.Бориса и Глеба устроен ещё Приставной престол и в нём несколько приделов.

Придел во имя св. великомученика Романа Оль-говича благоверного князя Рязанского, зверски замученного 19 июля 1270 года татарами за отказ принять магометанскую веру.

Придел во имя страстотерпца преподобного Серафима Саровского. Придел в честь Боголюбской и Корсунской икон Божией Матери. Придел во имя свт. Василия Рязанского Чудотворца и св. Иоанна Нового Белоградского.

В 1829 году в главном престоле Борисо-Глеб-ского собора заменён и вызолочен обветшавший иконостас. До 1917 года в храме хранились древние чтимые иконы: образ Спасителя резной; "Феодотьевской" Божией Матери, список 1611 года; свв. страстотерпцев благоверных князей Бориса и Глеба; в иконостасе правого придела Кор-сунская икона Божией Матери, осыпанная драгоценными камнями, особо почитаемая беременными женщинами.

Большой 306-пудовый колокол, что сейчас слышен, пожертвовал храму рязанский купец И.В.Осьминин в 1852 году. Под него и пришлось перестраивать колокольню. Прежняя колокольня стала наклоняться, и большой колокол на неё не помещался. Поныне сохранилось четыре старинных колокола, и семь - новой отливки.

В 1836 году в ограде возле нынешней церкви поставлен был чугунный памятник на месте первого погребения 3 июля 1295 года (в бывшей тогда на этом месте старой церкви) свт.Василия епископа Рязанского Чудотворца.

По сторонам памятника были изображения из жизни свт. Василия. В 1609 году 10 июня мощи его перенесены были свт. Феодоритом в Успенский кафедральный собор (ныне Христорождественский) на территорию Рязанского кремля.

В 1997 году памятник свт. Василию Рязанскому был обновлён и заменён мраморным на квадратном постаменте с иконописным изображением свт.Василия.

Земли церковной луговой при Борисо-Глебской церкви до 1917 года состояло 8 десятин. Капитала в процентных бумагах имелось 34.950 рублей, из которых в пользу бедных назначено 26.604 рубля, на храм 550 рублей и в пользу причта 7.796 рублей.

В штате на 1914 год состояло 3 священника, диакон и псаломщик. В приходе числилось 142 двора; 390 душ мужского пола и 402 - женского (на 1900 год).

Надо ещё упомянуть, что около Борисо-Глеб-ского собора в 1728 году епархией были построены пять светлиц и другие необходимые "каморы" для Архиерейской школы. Сюда её перевели из Духовского мужского монастыря после пожара в Рязанском кремле.

Здесь Архиерейская школа (по другому Славяно-латинская семинария) размещалась до апреля 1748 года, когда все деревянные здания полностью сгорели от поджога. В мае того же года семинарию перевели в Архиерейский дом, а в октябре разместили в Свято-Троицком мужском монастыре (на Московском гужевом шоссе).

В 1915 году при Борисо-Глебском храме действовали школы: частная женская гимназия; Первое Рязанское приходское мужское училище; Шестое Рязанское приходское женское училище; Девятое Рязанское приходское смешанное училище; мужская школа (в приюте "Работные ясли"). При Борисо-Глебском храме существовала богадельня и с 1895 года - "Приходское попечительство" для помощи бедным прихожанам.

Борисо-Глебский храм один из двух (ещё Скорбя-щенский), не закрытых окончательно после событий 1917 года, хотя церковнослужители его, как и других рязанских церквей, подвергались репрессиям со стороны органов ОГПУ-НКВД и почти всё церковное имущество было реквизировано.

Да и какая иная судьба могла быть уготована священникам рязанским и во всей России, кроме полного уничтожения после таких указаний главного революционера Ульянова-Ленина от 6/19 марта 1922 года своим сподвижникам:

"...изъятие ценностей, в особенности, самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно, ни перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший срок.

Чем большее число представителей реакционной буржуазии и религиозного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять тем лучше... ".

Все перечисленные ранее рязанские храмы, и те, о которых ещё скажем, после 1917 года были разграблены новой властью. Золотые и серебряные вещи церковного обихода, тысячи бесценных старинных икон в богатых окладах по специальному предписанию Ульянова-Ленина, изымались из рязанских церквей, свозились в Москву. Драгоценности использовались режимом для закупки оружия за границей и организации "мировой революции" - бредовой идеи вождя.

Также были сняты и увезены на переплавку уникальные древние колокола рязанских церквей. Секреты их изготовления и благостного звучания теперь утеряны.

В 1929-1930 годах Борисо-Глебская церковь использовалась властями под зернохранилище. С 1930 года помещение церкви заняла Пехотная школа и здание сильно обветшало от небрежения. Наконец, Совет Министров СССР в 1946 году разрешил начать богослужение в храме. После возобновления с 1947 года храм вновь имел статус кафедрального.

По случаю 60-летия архиепископа Рязанского и Касимовского Симона, 7 февраля 1988 года, представитель Св. Синода митрополит Крутицкий и Коломенский Иувеналий служил в кафедральном Борисо-Глебском соборе и вручил юбиляру орден преподобного Сергия Радонежского I степени - высшую награду Православной Церкви в России.

Вернёмся теперь к Ново-Базарной (Ленина) площади, и оттуда направимся по Хлебной улице и её продолжению Липецкой улице (обе после 1940 года ул.Маяковского) к старинной Екатерининской церкви на левом берегу речки Лыбедь.

Екатерининская церковь (Липецкая (Маяковского) улица)

Каменная Екатерининская церковь, с главкою над просторным куполом и с колокольней, что сейчас стоит, выстроена на Липецкой (Маяковского) улице в 1798 году на месте обветшавшей. До того здесь был храм постройки 1699 года именитого рязанского зодчего Якова Бухвостова.

Поставлен храм на левом высоком берегу речки Лыбедь, по-над бывшим здесь до 1917 года обширным Екатерининским городским прудом. (Церковь ныне оказалась на территории городского Центрального рынка, а на дне бывшего городского пруда расположен стадион "Спартак").

Рязань, 1916 г. Городской пруд на реке Лыбеди в центре Рязани и Екатерининская церковь.

Престолы в церкви: один во имя св.вмч. Георгия Победоносца, другой в честь Рождества Богородицы. В 1906 году были устроены ещё два придела - в честь Архангела Михаила и в честь Нерукотворной иконы Спасителя.

До 1917 года в церкви служили 1 священник и 2 псаломщика. В приходе числилось 182 двора, в которых было душ мужского пола 519, женского - 610. При церкви имелось неприкосновенного капитала более 8.000 рублей, проценты с них шли частью в пользу церкви и причта, частью в пользу бедных прихожан.

В Екатерининской церкви в 1870-1882 годах служил священником композитор духовной музыки протоиерей Михаил Александрович Виноградов. Он сочинил 37 известных в православной России духовных песнопений. Скончался он в 1888 году и погребён на Лазаревском кладбище.

Екатерининскую церковь в начале 1900-х годов посещала Екатерина Степановна Загорская, дочь известных в духовной среде Рязани священников Загорских и будущая жена знаменитого писателя К.Г.Паустовского, редактор всех (до 1936 г.) его произведений.

Воспитанница Епархиального женского училища, она жила тогда в Рязани в доме на Липецкой (Маяковского) улице, как раз напротив Екатерининского храма.

При Екатерининской церкви до 1917 года действовала приходская школа. После 1917 года в Екатерининской церкви разрушены были: колокольня, главка с православным крестом, иконостас. Колокола, иконы, другое церковное имущество реквизированы новыми властями.

В 1940-е годы здание храма использовалось как рыночный павильон, где со стороны запасного входа в церковь (от колокольни с ул. Маяковского) торговали молочными продуктами, а в алтаре - мёдом и мясом.

Екатерининская церковь, наши дни

Вместо иконостаса церковь разделяло тогда огромное полотно - впечатляющая картина неизвестного художника: зимний тусклый день; немцы ведут через деревню пленных израненых русских моряков, в изодранных тельняшках, с кровоподтёками, босиком по снегу, в цепных кандалах на руках и ногах.

Немцы идут - два-три конвоира с карабинами по сторонам пленных. Моряки с мужественными лицами -тесной группкой, поддерживая ослабевших, передвигают обмороженные ноги по подтаявшей дороге.

Сердобольная русская старушка протягивает морякам кринку молока. Конвоир стреляет в кринку - она уже разбита и белое молоко льётся в грязный снег к посиневшим ногам моряков. И в это мгновение над головой стреляющего тщедушного конвоира взметнулись занесённые для удара порванные цепи подскочившего русского богатыря в окровавленной тельняшке...

Когда-то Екатерининская церковь стояла на Екатерининской же церковной площади, но после 1917 года на церковной площади власти устроили "Молочный рынок". Тогда же и Екатерининский пруд спустили.

После 1992 года Екатерининский храм возвращён епархии. В 1998 году восстановлена колокольня церкви. Удлинённый, против прежнего, шпиль её с православным крестом вновь украсил храм и старинную Липецкую (Маяковского с 1940 года) улицу.

Главки и шпиль Екатерининской церкви великолепно смотрятся и вблизи, и издали - со всех сторон, особенно с Лыбедского моста Мясницкой (Горького) улицы.

После знакомства с Екатерининской церковью, вернёмся теперь к Ново-Базарной (Ленина) площади и пройдём по ней далее для знакомства с другими церковными храмами в «Московской части» города.

Часовня св.блгв.кн. Александра Невского (Ново-Базарная (Ленина) площадь)

Базарная площадь. Справа видна часовня св. Александра Невского

Мы снова находимся на главной Московской улице (Первомайском проспекте) и входим на старинную Ново-Базарную, по другому Хлебную (Ленина) площадь.

До 1917 года площадь эту обрамляли по сторонам шесть каменных двухэтажных зданий купеческих торговых рядов. Два из них - продольные, 1800-х годов, сохранились.

Четыре поперечных здания - два перед въездом с Московской улицы (с Первомайского проспекта) и два у выезда на Почтовую улицу - разрушены в 1950-х годах. Скверов по сторонам площади не было, оттого она была просторнее. В центре площади до 1917 года стояла нарядная часовня св.благоверного князя Александра Невского.

В 1856 году в память коронации императора Александра II по инициативе Городского головы В.Е.Антонова власти и Рязанская епархия обсуждали возможность возведения на Ново-Базарной площади новой церкви.

К этому побудило завещание купца А.Г.Рюмина об устройстве "тёплого" храма на площади, на что он оставил 13,5 тысяч рублей. Прибавили пожертвования горожан, и к 1860 году возвели памятную Александро-Невскую часовню. Лавочка в св.часовне до её разрушения в 1917 году торговала церковным товаром.

От св.часовни, - в конце главной Соборной улицы виден был, вдали, величественный Успенский кафедральный собор. По широкой Соборной улице к нему мы и направляемся.

Свято-Владимирская (Семинарская) церковь (Семинарская (Каляева) улица)

По главной Соборной улице мы подошли ко всегда оживлённому перекрёстку Соборной и Астраханской улиц города. Впереди, совсем близко, уже сияет красавец Успенский кафедральный собор.

В одну сторону от перекрёстка с Соборной улицей отходит Астраханская улица. В другую сторону от Соборной улицы отходит Семинарская (Каляева) улица. До 1917 года на ней близко виднелась каменная Свято-Владимирская церковь. К ней мы свернём ненадолго, чтобы получше рассмотреть и узнать её историю.

По преданию, Свято-Владимирский храм воздвигнут был в городе Переяславле-Рязанском в память о пребывании очень почитаемой рязанцами Владимирской иконы Божией Матери до нашествия татаро-монголов в городе Старой Рязани.

Свято-Владимирская церковь возле Духовной семинарии. г. Рязань, 1910 г.

Было это так. У Рязанского князя Глеба был родственник Ярополк Ростиславович (в св.крещении Константин), племянник Владимирского великого князя Андрея Боголюбского. В 1174 году св.блгв.кн. Боголюбского убили. Пришлось Рязанскому князю Глебу вмешаться в междоусобицу и много усилий положить, чтобы посадить во Владимире князем родственника Ярополка.

Тогда и привёз князь Глеб ту почитаемую Владимирскую икону Божией Матери в Старую Рязань и была она в городе в 1175-1176 годах.

Вскоре пришлось князю Глебу отдать икону из Старой Рязани назад во Владимир, а оттуда попала она в Успенский собор Москвы и стала там самой почитаемой.

Деревянный храм в честь Владимирской иконы Божией Матери, построенный в Переяславле-Рязанском (Рязани), упоминается в выписи 1598 года, данной архиепископу Митрофану и простоял таковым в городе около ста лет.

Свято-Владимирская (Семинарская) церковь каменная с одною главкою, с главным престолом в честь Владимирской иконы Божией Матери строилась здесь в 1693-1695 годах зодчим Я.Г.Бухвостовым.

Находилась она на Борисоглебской, позже Семинарской (Каляева) улице, рядом со зданием Духовной семинарии (ныне Десантное училище). В 1753 году возле храма устроена была отдельно стоявшая колокольня, завершившая этот церковный ансамбль.

Вид ул. Семинарской и Свято-Владимирской церкви (разрушена) от перекрестка Астраханской и Соборной улиц, 1910 г.

В 1753 году при Свято-Владимирской церкви открыта была "Епаршеская семинария", переведённая сюда в устроенные деревянные здания из Свято-Троицкого монастыря с Московского тракта.

Тогда и стали называть Свято-Владимирскую церковь ещё "Семинарская" и Семинарской же назвали улицу, бывшую Борисоглебскую.

В 1816 году на этом месте возле церкви архитектор Биндеман выстроил огромное каменное здание Духовной семинарии, которую закончили многие известные впоследствие в Рязани и в России люди, в частности физиолог, Нобелевский лауреат академик И.П.Павлов. При храме до 1917 года действовала и приходская школа.

В здании Духовной семинарии, в помещениях отведённых в Рязани под 46-й сводный лазарет для раненых русских воинов во время Первой мировой войны 1914-1918 годов, - 8 декабря 1914 года побывали с инспекцией свв.царственные мученики - император Николай II с супругой Александрой.

Государь беседовал с воинами и некоторых собственноручно наградил Георгиевскими знаками отличия и вручил образки свт. Николая Чудотворца.

Вид ул. Семинарской от перекрестка Астраханской и Соборной улиц.

Свято-Владимирский храм имел приделы: правый - в честь Трёх Святителей; левый - во имя свт. Василия, епископа Рязанского.

В 1839, 1858 и 1877 годах храм перестраивали. Исправили и старинные православные кресты. В 1881-1882 годах по рисунку художника Петербургской Академии художеств Н.В.Шумова, при его непосредственном участии, был обновлён очень обветшавший высокий резной иконостас Свято-Владимирской церкви, стоявший там ещё с 1695 года.

Многие иконы, все росписи внутри и снаружи церкви сделаны были руками рязанского живописца Н.В.Шумова и мастерами из его иконописной мастерской. С 1870 года до своей кончины в 1905 году Н.В.Шумов преподавал учащимся юношам иконопись в рязанской Духовной семинарии.

В 1916 году во Свято-Владимирском храме устроен был престол во имя св.блгв.кн. Романа Рязанского страстотерпца и преподобного Серафима Саровского.

В честь Владимирской иконы Божией Матери установлен был крестный ход 26 августа.

После 1917 года старинный Свято-Владимирский храм на Семинарской (Каляева) улице полностью разрушен новыми властями и навсегда утерян для Рязани. Здание рядом стоявшей Духовной семинарии сохранилось (занято Десантным училищем).

Мы же вернёмся по Семинарской (Каляева) улице на перекрёсток её с Соборной улицей. Проследуем дальше по Соборной в направлении кремля и ознакомимся со следующими на нашем пути церковными храмами.

Это храмы Спасс-Преображенски (Спас-на-Яру) и пророка Божия Илии. Затем взойдём на благословенный кремлёвский холм по-над речкой Трубеж и рассмотрим древние каменные церкви стоящие ныне на том месте, откуда город Переяс-лавль-Рязанский (Рязань) с 1095 года начинался.

СпасоПреображенская церковь (Спас-на-Яру) (Театральный переулок, набережная р. Трубеж)

По Соборной улице мы подошли к каменному зданию старейшего Драматического театра (1862 г.) на главной в городе Рязани до 1917 года - Ильинской (Соборной) площади.

Если обогнуть справа здание Драматического театра, то по короткой Театральной улочке попадём к старинной Спасе-Преображенской церкви на крутом берегу речки Трубеж и Окской луговой поймы, в народе именуемой церковью "Спаса-на-Яру" (стр. 174, 176. На набережной у храма поставлен памятник С.Есенину).

Церковь Спаса-на-Яру

Церковь Преображения Господня "в остроге, на яру" упоминается деревянной в списке рязанских церквей 1626 года. В 1685 году храм вновь отстроен после пожара.

Существующая ныне каменная церковь с пятью главками и шатровой колокольней возведена в 1695 году стольником Иваном Ивановичем Вердеревским. Имеет придел в честь Девяти мучеников Кизических и отчасти сохранила свой древний вид. Глядя на этот храм можно видеть, как строили у нас в городе подобные шатровые храмы лет 300 тому назад.

Внутри храма в старинном иконостасе до 1917 года были очень древние иконы, в частности, у правого клироса - Нерукотворный образ Спасителя, тот самый, что был укреплён еще на Спасской башне деревянного Рязанского кремля.

Колокольня храма шатровая, а в ней окошечки - "слухи", чтобы крыша не заглушала колоколов. Главки - "луковицей", под ними каменные "барабаны", под барабанами кокошники. Внутри по стенам и своду главной части - небольшие круглые отверстия - "голосники", чтобы лучше было слышно, что в храме читается и поётся.

Церковь Спаса-на-Яру, вид с колокольни, 2008 г.

По штату церкви были положены 1 священник и 1 псаломщик. До 1917 года при церкви имелось капитала в билетах на украшение храма 8.334 руб. и в пользу причта 5.708 руб. В приходе числилось 40 дворов, в которых душ мужского пола 323, женского - 291.

После 1917 года иконостас Спасс-Преобра-женского храма был разрушен. Колокола, иконы, другое церковное имущество реквизированы новыми властями.

Здание церкви длительное время использовала для своих занятий Морская школа ДОСААФ. В 1995 году здание было передано Рязанской епархии, реставрировано и ныне в старинной церкви вновь проводятся службы.

Возвращаемся по бывшей до 1917 года Театральной улочке вновь на Ильинскую (Соборную) площадь и осмотрим теперь следующую в историческом нашем путешествии - старинную Ильинскую церковь, что стоит на самой этой площади.

Ильинская церковь и колокольня (Ильинская (Соборная) площадь)

Вновь приостановимся у здания городского Драматического театра (ныне ТЮЗа) на кромке Ильинской (Соборной) площади, главной до 1917 года в Рязани, и полюбуемся ею глазами жителей тех лет прежде, чем отправимся через площадь к стоящей на ней Ильинской церкви.

Перед нами простирается огромная, утрамбованная сотнями ног пустынная земляная площадь (сквера на ней тогда не было), окаймлённая по правому краю к месту, где стоит Ильинская церковь, чередою каменных жилых домов со входами в лавки; длинным двухэтажным зданием Губернской Управы (ныне обувная фабрика); зданием Женского острога (тюрьмы) и сторожевой Гауптвахты рядом (сохранились). За площадью видны кремлёвский земляной вал и за ним церкви Спасского мужского монастыря.

На переднем плане Ильинская церковь

По левой стороне Ильинской площади тоже видны жилые дома. Затем ряд деревьев Соборного бульвара. Это Соборная улица продолжалась по краю площади деревцами Соборного бульвара до самого кремлёвского (Глебовского) каменного моста. За мостом высятся Соборная колокольня и Успенский кафедральный собор.

На этой площади, перед Соборной колокольней виднеется старинная Ильинская церковь с центральной и угловыми главками-свечками над сводами храма, и отдельно стоящая колокольня. Ильинский храм дал название этой главной площади города, на которой проходили парады и все торжества в Рязани до 1917 года.

Ильинская церковь, наши дни

Церковь в честь пророка Божия Илии упоминается в Писцовых описях городских церквей за 1626 год - деревянной и была она "в городе" (на кремлёвском холме) возле Спасского монастыря. В 1679 году деревянную церковь перенесли "на посад за Глебовские ворота", на то место где теперь Ильинская церковь стоит каменная, построенная в 1698-1699 годах известным зодчим Яковым Бухвостовым на средства архиерейской казны из кирпичей обвалившегося первого Успенского собора (см. далее).

В 1806 году в храме кроме главного престола во имя св.пророка Божия Илии были устроены ещё 2 престола: в честь святого Иоанна Богослова и во имя архидиакона Стефана. В том же году возведена отдельная колокольня.

В 1875 году был обновлён иконостас; сделаны боковые пристройки и туда перенесены придельные престолы. В церкви была замечательная чудотворная Смоленская икона Божией Матери, та самая, что когда-то стояла в св.часовне над главными Глебовскими воротами города Переяславля-Рязанского на кремлёвском холме.

По штату 1873 года в причте церкви положены 1 священник и 1 псаломщик. При Ильинской церкви до 1917 года имелся капитал в билетах на украшение храма 15.263 рубля, и в пользу причта 8.177 рублей. В приходе значилось 100 дворов, в которых душ мужского пола 577, женского - 632.

После 1917 года службы в Ильинской церкви были прекращены. Колокольня и главка храма, иконостас разрушены. Колокола, иконы, другое церковное имущество реквизированы новой властью.

В здании храма с 1953 года размещался городской лекторий. Власти предполагали устроить в неузнаваемо переделанном здании древней церкви "Дворец бракосочетаний". Даже украсили парадный вход в здание барельефом - изображением обнажённых Адама и Евы. Рязанская епархия заявила протест, справедливо усмотрев богохульство в эротическом знаке на древней церкви.

Ильинская церковь теперь возвращена Рязанской епархии, в ней возобновлён и освящён престол во имя св.пророка Божия Илии. В храме производятся ремонтные работы и устраиваются новые классы для Духовного училища.

С нашим историческим путеводителем мы осмотрели все церкви Рязани до 1917 года вокруг кремлёвского холма, откуда город Переяславль-Рязанский в 1095 году начинался.

Давайте перейдём каменный Соборный мост (бывший некогда деревянным перед Глебовской башней и воротами в город Переяславль-Рязанский) и познакомимся с историей церквей и строений стоящих на первоначальном месте древнего города Переяславля-Рязанского (Рязани).

Архиерейский дом (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)

Архиерейский каменный дом на кремлёвском холме, по преданию, стоит на месте бывшего дворца рязанских князей. Епископ Рязанский Иона II, "поставленный на Рязань" в 1522 году "с посаду, от церкви Бориса и Глеба", бывшей со времени свт.Василия, епископа Рязанского, то есть с 1288 года, святительскою кафедрою рязанских иерархов - перенёс службы в собор Успения Богородицы (ныне Христорождественский тёплый собор).

Архиерейский дом

Епископ Рязанский Иона II положил основание Архиерейскому дому и "двору Владычеву в городе Переславле" на более защищенном от набегов врагов месте. К тому времени (с 1521 года) управление Рязанским княжеством перешло от князей рязанских к московскому князю Василию, который присылал московских наместников в Рязань.

Двор же "Владычев" на кремлёвском холме расширялся разными строениями и фруктовым садом. В августе 1563 года владыка Филофей говорил рязанским писцам, "что у него двор конюшенный мал и конюшен устроити негде. И писцы дали к оному Великаго Князя места позади того конюшенного двора, что был двор Андрея Григорьева Аргама-кова, да Алексея Кутукова, и то место позади Ивана Богослова" (И. Добролюбов. Историко-стати-стическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. Том-I. г.Рязань. 1884 г.).

В день 3 сентября 1647 года при пожаре "город Переславль сгорел" и "все церкви, торговые ряды и двор Архиепископа Моисея все сгорели". Сщмч. Мисаил, вступив на Рязанскую кафедру в 1651 году, начал постройку нового каменного Архиерейского дома в один этаж на том месте, где он теперь стоит (1653-1655, годы; зодчий Юрий Яршов).

Следующий владыка Илларион в 1658 году пристроил к Мисаиловым покоям второй этаж. В 1692 году при митрополите Авраамии устроен был третий этаж Архиерейского дом (зодчий Г.Л. Мазухин). Нынешний вид каменные Архиерейские палаты получили после пристроек 1700-1800-х годов.

Архиерейский дом

К 1900-м годам во владении Архиерейского дома в Рязани имелось: в Данковском уезде близ с.Дут-кина 191 десятина пахотной и 29 десятин луговой земли на берегу р.Оки; за речкой Трубеж 57 десятин, и водяная мельница близ с.Мервино.

Кроме того, Архиерейскому дому принадлежала загородная Новопавловская дача (возле нынешней пл.Победы), где находился деревянный дом для летнего пребывания Рязанских владык с садом, огородом, лугами и лесом - всего 22 десятины. При архиепископе Смарагде (Кржижановском) на даче устроена была домовая церковь во имя св. благоверного князя Романа Рязанского.

На Архиерейский дом годового жалованья по штату было положено 4.700 руб., в том числе: архиерею 1.500 руб.; на содержание служителей 3.100 руб; на ремонт дома 100 руб.

Пора перейти к историческому осмотру древних церквей и монастырей, что поныне стоят на кремлёвском холме.

Свято-Духовской мужской монастырь (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)

Церковь Святого Духа

Свято-Духовской мужской монастырь в городе Пе-реяславле-Рязанском (Рязани) существовал с 1400-х годов. До 1787 года он располагался восточнее Архиерейских палат на высокой береговой «стрелке», где в р.Трубеж впадает р.Лыбедь. Строения монастыря размещались рядом с церковью во имя сошествия Св. Духа.

Церковь Святого Духа

Свято-Духовской монастырь на кремлёвском холме воспринял просветительскую миссию от Симео-новского монастыря, что был возле речки Лыбеди, когда в 1726 году переведена была в его стены Архиерейская («цыфирная») школа. С 1743 года Архиерейская школа в Духовском монастыре стала именоваться Славяно-латинской семинарией.

В 1748 году Славяно-латинскую семинарию перевели в Свято-Троицкий мужской монастырь, на большую Московскую дорогу. "Духов" монастырь упразднен был в 1787 году. Каменная с двумя высокими оригинальными главками и шатровой колокольней монастырская Свято-Духовская церковь, что и сейчас здесь стоит, возведена в 1642 году зодчим Василием Зубовым при рязанском архиепископе Моисее.

В 1783 году Свято-Духовская церковь была разрушена случившимся пожаром, но в 1798 году возобновлена на средства княгини Александры Владимировны Козловской. Кроме главного престола во имя Сошествия Святого Духа в этой церкви с 1798 года был придел в честь св.мученицы Александры. Шатровая же колокольня воздвигнута взамен обветшавшей древней много лет спустя, в 1864 году (проект архитектора Сгропычева).

После 1917 года иконостас в церкви был разрушен. Колокола, иконы, церковная утварь реквизированы. Ныне в здании старинного храма научная библиотека Рязанского государственного историко-архитек-турного музея-заповедника.

Отправимся к Спасскому мужскому монастырю, что действовал до 1917 года тоже на кремлёвском холме по соседству с величественным Успенским собором.

Спасский мужской монастырь (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)

Богоявленская церковь и Спасо-Преображенский собор

Спасский мужской монастырь 2-разряда в Рязани располагался до 1917 года на кремлевском холме, за древним оборонительным земляным валом. Упоминается действующим в 1467 году в грамоте на полагавшиеся монастырю вотчины.

Спасский монастырь с северо-запада. Фото Прокудина-Горского, начало XX века.

Монастырские постройки обнесены каменной оградой с угловыми башнями. За стенами Спасской обители воздвигнуты два церковных храма - Богоявленская церковь и Спасо-Преображенский собор.

На колокольне Богоявленской церкви был самый звонкий колокол, отлитый в 1647 году в городе Коломне епископом Рафаилом с сыном Бо-голепом. С 1522 по 1917 годы городской утренний благовест начинал своими колоколами именно Спасский мужской монастырь.

Затем, благовест подхватывали все православные храмы Рязани. Этим преимуществом подчеркивалась важность Спасской мужской обители, расположенной возле местожительства рязанских духовных иерархов.

Вид на Спасский монастырь с колокольни, 2008 г.

Ректоры Рязанской Духовной семинарии с 1750-х годов одновременно становились и настоятелями Спасского монастыря в сане архимандритов.

Среди построек Спасского монастыря на подворье выделяется длинное двухэтажное здание насто-ятельско - братского корпуса, что за монастырской оградой тянется вдоль кремлевского вала. В 1904 году в корпусе устроена была домовая церковь в честь св. Иоанна Богослова и св. Иосифа 06-ручника. Ныне здание передано Рязанской епархии, возобновлено, в домовой церкви проводятся службы, в здании размещается Духовное училище.

В угловой каменной башне ограды Спасского монастыря, что рядом с Соборной колокольней, в 1908-1917 годах устроена была и действовала часовня с иконой очень чтимого св. великомученика Пантелеймона.

Угловая башня Спасского монастыря

В некрополе Спасского мужского монастыря, возле упомянутых церквей, были захоронения людей, имевших заслуги перед Рязанью и Отечеством. Таких, как Л.Ф.Измайлов, М.М.Ухтомский, Н.И.Кошелев, И.П.Пожалостин, С.Д.Хво-щинская (некрополь разорен в 1950-е годы).

Братский корпус Спасского монастыря, где до 1917 года действовала Иоанно-Богослова домовая церковь (ныне возобновлена), 2008 г.

В Спасском мужском монастыре Богоявленская церковь выстроена в 1647 году каменной, с пятью высокими главками и шатровой колокольней, с главным престолом в честь Богоявления Господня. В храме было два придела: в честь Покрова Пресвятой Богородицы (устроен в том же, 1647 году и возобновлён в 1848 году), другой - в честь св. евангелиста Иоанна Богослова (устроен в 1779 году).

Богоявленская церковь, 2008 г.

Старинный иконостас в храме сгорел при пожаре в 1763 году и тогда же был заменён новым. В Богоявленской церкви до 1917 года были две очень чтимые древние иконы: одна - Пресвятой Богородицы "Утоли моя печали", другая - св.апостола Иоанна Богослова.

Помощь средствами Богоявленскому храму оказывали: купец Иван Васильевич Осьминин (устраивал Покровский придел); купец Фёдор Проко-пьевич Филатов; статский советник Михаил Кириллович Васильев; надворная советница Аппо-линария Осиповна Почтенова.

После событий 1917 года Богоявленская церковь была закрыта новыми властями, иконостас разрушен. Старинные колокола, иконы, другое церковное имущество реквизированы. В здании Богоявленской церкви размещался архив Рязанского ЗАГСа. С 2002 года в здании храма ведутся реставрационные работы.

Другой храм в ограде Спасского мужского монастыря - одноглавый Спасо-Преображенкий собор с престолом в честь Пребражения Господня возведён в 1702 году. Спасо-Преображенский храм расположен южнее Богоявленской церкви. Наружные стены Спасо-Преображенского собора, по верхним кромкам, до сих пор украшают уникальные древние изразцы с заметными снизу рельефными, слегка цветными, рисунками.

Величественный пятиярусный иконостас того же 1702 года, возобновлён был в 1800 году. До 1917 года

Спасо-Преображенский собор

в Спасо-Преображенском соборе были чтимые иконы: "Преображение Господне", "Воскресение Господне", "Сретение Господне"; Федотьевская и Тихвинская (список 1749 года) иконы Божией Матери. Они имели серебряные ризы, устроенные в 1754 году на пожертвования купца И.В.Осминина.

После 1917 года соборный иконостас был разрушен. Иконы и другое церковное имущество реквизированы властями. Внутри здания собора одно время устроен был читальный зал Государственного архива Рязанской области. В 2002 году архив частично вывезен.

Хотелось бы верующим рязанцам, чтобы здания Богоявленской церкви и Спасо-Преображен-ского собора быстрее были переданы Рязанской епархии и храмы эти возобновились, а вместе с ними возродилась Спасская обитель по-за древним земляным валом Рязанского кремля.

После упразднения резиденции рязанских князей на кремлёвском холме и перемещения на него архиерейской кафедры рязанских владык в каменный Успенский (Христорождественский) собор, "Владычев" двор стал воздвигать здесь и другие каменные сооружения.

Перейдём теперь к историческому осмотру следующего в нашем экскурсе древнего храма - Архангельского собора - усыпальницы рязанских иерархов. Ознакомимся с его историей, затем побываем в Христорождественском и Успенском кафедральных соборах Рязанского кремля.

Архангельский собор (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)

Между Архиерейским домом и алтарём летнего Успенского кафедрального собора в Рязанском кремле стоит одноглавый Архангельский собор с престолом в честь ев Архангела Михаила и Всех Бесплотных Сил. Он был домовой церковью рязанских князей и с конца 1400-х годов являлся усыпальницей рязанских иерархов.

Были раньше в соборе приделы во имя евв.блгвв.кнн. Бориса и Глеба и другой во имя св.блгв. равноапостольного князя Владимира. Возле Архангельского собора в старину была каменная колокольня.

Архангельский собор, начало XX в. Фото Прокуидина-Горского

В 1647 году во время пожара в архиерейском дворе сильно обгорели Архангельский собор и его колокольня. Через четыре года их возобновили. К 1757 году собор всё же до того обветшал, что в нём перестали служить до 1819 года, пока его не возобновили снаружи и внутри при преосвященном Сергии (Крылове-Платонове).

В 1865 году Архангельский собор вновь был возобновлён. При этом изменён его внешний вид -арочный вход пробит с западной стороны, соединён с трапезной пристройкой (архитектор С.А. Щёткин). Заменён и ветхий иконостас. Художественные работы внутри храма вёл рязанский художник Н.В.Шумов. Крупные суммы на возобновление Архангельского собора дали: купцы М.А. Живаго и И.В.Осьминин, мещанин В.Д.Харин.

За сотни прошедших лет вокруг храма, времён князей, образовался культурный слой земли - собор будто врос в землю. Пришлось от входа здания делать ступени вниз к полу храма. Таким Архангельский собор и оставался к 1917 году.

Старую колокольню возле Архангельского собора разобрали, когда в 1789-1840-х годах строили большую Соборную ("Курганскую") колокольню в Рязанском кремле против Успенского собора, что и сейчас стоит.

Архангельский собор, наши дни

В Архангельском соборе до 1917 года были очень древние, намоленные предками, иконы: Св.Троицы; Благовещения Господня; Страшного

суда; свт.Николая Чудотворца; св.вмч. Параскевы Пятницы (написана в 1147 году); Св.Софии Премудрости Божией и большая храмовая икона св.Архангела Михаила - "Чудо в Хонех".

В Архангельском соборе были 22 гробницы рязанских иерархов: по правую сторону при входе в храм; по левую сторону; на правом клиросе и в преддверии алтаря.

В гробницах покоились: епископ Феодосии (+1481), епископ Симеон (+1496), епископ Иона II (+1547), епископ Михаил II (+1551), епископ Гурий (Ружецкий), (+ 1560?), архиепископ Феодорит (+1617), архиепископ Иосиф II (+1621), архиепископ Антоний (+1637), архиепископ свящмч. Мисаил (+1655), убитый мордовскими язычниками в Шацком уезде при обращении их в Христову веру; митрополит Илларион (+1673), митрополит Иосиф IV (+1683), митрополит Павел (Мо-равский+1686), митрополит Стефан (Яворский+1722), архиепископ Гавриил (+1735), архиепископ Алексий (Титов +1750), архиепископ Сергий (Крылов-Платонов +1824), архиепископ Гавриил (Городков+1862), архиепископ Смарагд (+1863), архиепископ Феоктист (+1894), епископ Мелентий (Якимов+1900), епископ Полиевкт (+1906), архиепископ Иоанн (+1919).

Особо услужили Господу два из перечисленных иерархов. Свт. Феодорит родился при царе Иване Грозном в 1551 году. Говорят он был родственником боярину Шереметьеву, имел поместья в Рязанской земле. В 40 лет он постригся в монахи, и в 1605 году рукоположен был сщмч.Гермогеном, в то время казанским митрополитом, во архиепископа Рязанского и Муромского.

Архангельский собор, наши дни

При свт. Феодорите была завершена перестройка старого Успенского (Христорождественского) собора. Обретены были мощи свт.Василия Рязанского и перенесены от Борисоглебской церкви в Успенский (Христорождественмкий) собор, где святые мощи покоятся и ныне под спудом.

В смутное время на Руси, после конца 136-летней династии Рюриковичей, 14 марта 1613 года рязанский архиепископ свт. Феодорит присутствовал на Земском Соборе в городе Москве по случаю избрания нового русского царя; возглавил Великое Посольство

к Михаилу Романову, уговорил и благословил молодого боярина Михаила Романова на царствие. Так началась династия российских царей Романовых, продолжавшаяся более 300 лет, до 1 марта 1917 года.

Самый знаменитый из рязанских владык, что погребены были в Архангельском соборе - митрополит Стефан (Яворский). Рязанским митрополитом он был с 1700 года до кончины своей в 1722 году. Вскоре после того, как его поставили рязанским митрополитом, умер Патриарх всея Руси Адриан. Царь Пётр I назначил митрополита Стефана блюстителем и экзархом Патриаршего престола на Руси. Когда же Пётр I учредил Св. Синод, то назначил митрополита Стефана его Президентом.

Пришлось рязанскому митрополиту Стефану почти всё время жить то в Москве, то в Санкт-Петербурге. Замечателен же Стефан (Яворский) был не только тем, что занимал такие высокие должности, а и своими знаменитыми проповедями и сочинениями. Тем помогал Петру I и русскому государству, оберегал веру православную. Самое известное его сочинение "Камень веры".

Государь император Николай II 8 мая 1904 года изволил зайти в Архангельский собор, поклонился праху и помолился об упокоении вышеназванных иерархов Православной Церкви.

После 1917 года службы в Архангельском соборе были прекращены. Старинные иконы и ценная церковная утварь реквизированы новыми властями.

При ремонтных фундаментных работах в Архангельском храме 1978-1979-х годов останки иерархов собраны и перезахоронены в символической могиле в соборе. В 1998 году она была найдена и обретены мощи 3-х святых: сщмч.Мисаила, свтт. Фе-одорита и Мелетия (Якимова), которые тогда же перенесены в Свято-Троицкий монастырь г.Рязани. Ныне в Архангельском храме эспозиция православно-церковного искусства.

Перейдём к Христорождественскому (старому Успенскому) кафедральному собору, что стоит на крутом берегу речки Трубеж, на кремлёвском холме. В этом соборе располагались усыпальницы рязанских князей.

Христорождественский собор (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)

Христорождественский кафедральный собор (Старый Успенский) с просторным многооконным куполом и одной главкой - расположен на Кремлёвском холме, на высокой набережной реки Трубеж перед Архиерейским домом. Собор много раз перестраивался, и вид имеет, оставленный после последнего капитального обновления 1912 года.

Впервые же храм на этом месте поставлен был в 1402-1427 годах Великим князем Рязанским Фео-дором Ольговичем в честь Успения Пресвятой Богородицы. В те давние княжеские времена Успенский собор стал усыпальницей пяти великих князей и трёх княгинь Рязанских (а позже свт.Василия и 2-х иерархов Рязанской епархии).

При епископе Ионе II Успенский собор с 1522 года стал кафедральным. Он перенес на кремлёвский холм святительскую кафедру из Борисоглебской церкви. Иона II основал здесь Архиерейский двор сразу после того, как упразднено было Рязанское Княжество и рязанской землёю начали управлять московские наместники.

Вид на Христорождественский собор с колокольни, начало XX века. Фото Прокудина-Горского

Каков с виду Успенский кафедральный собор был до 1606 года, можно лишь предположить по реконструкциям современных архитекторов. Поныне сохранились цоколь и белокаменная кладка апсид собора 1400-х годов. В 1598-1606 годах Успенский кафедральный собор был основательно перестроен архиепископами Митрофаном, Варла-амом и свт. Феодоритом при содействии благочестивого царя Фёдора Ивановича.

В этот обновлённый собор свт. Феодорит 10 июня 1609 года перенес от Борисоглебской церкви мощи свт.Василия, первого епископа Пере-яславля Рязанского, где они под спудом (то-есть закрытыми) почивают и поныне. Над мощами свт.Василия в 1783 году поставлена была гробница, а поверх неё положен образ святителя: он изображён почивающим в раке. Над гробницей - балдахин. Перед гробницею висело древнее серебряное паникадило, сделанное в 1678 году.

На наружной стене Христорождественского храма, со стороны р.Трубеж, укреплена памятная мраморная плита, сообщающая о могиле свт.Василия Рязанского в храме. Память св.Василия празднуется 3 июля - это день его кончины и 10 июня - в день обретения и перенесения его мощей.

В иконостасе перед гробницей свт.Василия до 1917 года была небольшая чудотворная Муромская икона Божией Матери (по другому её называли "Моление св.Василия"). В честь неё по просьбе граждан города Рязани с 1814 года установлен был праздник 12 апреля. Было так.

В 1813 году, граждане подали прошение Св.Синоду в котором писали, "...в прошлом 1812г. все граждане и дворянское сословие с духовенством при нашествии на Россию всеобщего врага Наполеона и при покушении его пойти от Москвы к рязанским пределам - совершали вокруг города Крестный ход со святыми иконами Муромской и Федотьевской, и как увидели потом скорое от неприятеля освобождение, положили твёрдое намерение вечно праздновать ежегодно явление чудотворные Муромские иконы Божия Матери 12 апреля в ознаменование вечной благодарности за избавление града Рязани от нашествия врага и спасения всей России".

Христорождественский собор, 2008 г.

Летом Муромскую чудотворную икону Божией Матери переносили в летний Успенский кафед-ралный собор, и там до зимы она находилась на первой колонне направо от входа.

В 1606-1753 годах Успенский кафедральный собор имел 5 глав, покрыт был "белым немецким железом". Кресты на главах в то время тоже были обложены белым немецким железом, а потом их опаяли красной медью и позолотили. В соборе были три железные двери: с западной стороны, с северной и с "полуденной" (южной).

Перед дверями Успенского собора были крыльца о пяти ступенях, без папертей. Над дверями в сводах были написаны образа, над образами устроены киоты, крытые белым немецким железом. Внутри собора были две каменные колонны: у правой колонны было каменное место архиепископское, а за колонной - гробницы князя Феодо-ра Ольговича (умершего в 1427 г.) и князей: Ивана Феодоровича (1456), Василия Ивановича (1483), Ивана Васильевича Третного (1502) и Фе-одора Васильевича Третного (1503).

За левой колонной в храме были гробницы княгинь: Софии Дмитриевны (1430-е), супруги Фео-дора Ольговича (дочери св.блгв.кн. Димитрия Донского князя Московского); Анны Васильевны (1501), супруги Ивана Васильевича Третного (сестры князя Московского Ивана III); и неизвестной другой княгини Анны. В храме погребены также архиепископы Симон (Лагов) в 1804 году и Амвросий (Яковлев-Орлин) в 1806 году).

Все эти каменные гробницы покрыты были бархатными покровами. Перед местными образами стояли каменные подсвечники. В Успенском кафедральном соборе в то время был придел во имя св.вмч. Феодора Тирона. Храм подновлялся в 1651 году московским зодчим Ю.К.Яршовым.

Наименование "Христорождественский" собор получил в 1753 году при архиепископе Димитрие (Сеченове). В народе же до 1917 года храм называли просто "Рождественский собор"; В 1700-1800-х годах он коренным образом был перестроен, в попытках избавиться от тесноты и духоты.

Убраны были внутренние колонны; каменные гробницы заменены деревянными (а потом и вовсе упразднены преосвященным Палладием). Добавили окон и пристроили трапезную. Подновили резной иконостас и в нём 172 ветхих образа.

В 1826 году стены Христорождественского храма подняли выше на два метра и потому переделали верхнюю часть многоярусного иконостаса. Упразднили приделы. Всё же этот зимний кафедральный храм оставался очень тесным.

В 1874 году архиепископ Алексий (Ржани-цын) предпринял серьёзную перестройку Христорождественского храма: вместо низкого пятиглавого верха устроен был тогда светлый роскошный многооконный купол с одной главкой, который теперь венчает храм снаружи и прекрасной сферой смотрится изнутри.

В разработке проекта переустройства храма самое деятельное участие принимал маститый рязанский художник церковной живописи Н.В.Шумов. Св.Синод долго не утверждал Рязанский проект. Однако художник Н.В.Шумов сам выехал в Санкт-Петербург и, используя все свои прежние связи в правительственных и художественных кругах, сумел защитить предложенный Рязанью проект. Благодаря Н.В.Шумову переделка верха Христорождествен-ского кафедрального собора и была осуществлена.

Тогда же в 1874 году Н.В.Шумов установил в храме новый резной золочёный иконостас, изготовленный в его рязанской мастерской. Своею рукой снизу доверху росписал он Хрис-торождественский храм изнутри.

Летом 1912 года в соборе был заново вызолочен иконостас, подновлены иконы и стенная живопись, выстланы полы метлахской плиткой; храм подготовлен для электрического освещения от городской электростанции (работала с 1911 г.).

Сохранилась редкая фотография изумительного многоярусного иконостаса Христорождествен-ского кафедрального собора тех лет. Какое великолепие и богатство уникальных, намоленных предками, икон видно на ней! Среди них древние чудотворные иконы Феодотьевской Божией Матери и Божией Матери Муромской, которая в начале 1100-х годов св.блгв.князем Константином (Ярославом) перевезена из Киева в Муром, а оттуда свт.Василием Рязанским доставлена в 1288 году в Переяславль Рязанский (Рязань).

Христорождественский кафедральный собор посещали и молились в нём русские монархи:

• Государь Император Александр I (30 мая 1819 г., 20 июля 1820 г. и 24 августа 1824 г.);
• Государь Император Николай I (19 сентября 1832 г. и 12 сентября 1836 г.);
• Государь Император Александр II, будучи Цесаревичем (16 августа 1837 г.);
• Государь Император Николай II св.царств, мученик (8 мая 1904 г. и 8 декабря 1914 г.).

В 1920-е годы службы в храме были прекращены. Многоярусный иконостас разрушен, ценные иконы и другое церковное имущество реквизированы новой властью. Здание зимнего Христорожественского собора до 2001 года использовалось как хранилище Государственного архива Рязанской области.

В 2002 году Христорождественский храм передан Рязанской епархии и возобновлён. В солнечный день своего исторического визита в Рязань 28 мая 2002 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении Преосвященного Симона, митрополита Рязанского и Касимовского, и при великом стечении ликующего народа, заново освятил Христорождественский кафедральный собор, провёл в нём первое Богослужение после закрытия храма; благословил всех жителей, заполнивших площадь перед собором, и раздал памятные иконки Спаса-Вседержителя.

Имел счастие присутствовать при этом незабываемом торжестве и молился со всеми в Хри-сторождественском кафедральном соборе и ваш покорный слуга, автор этой книги.

Теперь ждёт нас со своей удивительной историей монументальный красавец рядом на Кремлёвском холме летний (новый) Успенский кафедральный собор. К нему и направляемся.

Успенский кафедральный собор (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)

Успенский кафедральный собор с пятью главами великолепным памятником русскому зодчеству стоит на кремлёвском холме по-над речкой Трубеж. Храм был самым грандиозным сооружением в губернии и таким остаётся поныне.

Постройка нового летнего храма рядом с тёплым Успенским (Христорождественским) кафедральным собором обусловлена была малыми размерами и ветхостью последнего, теснотою и духотой в нём, особенно во время зимних служб.

Вид на Успенский собор с колокольни, начало XX в., фото Прокудина-Горского

Митрополит Рязанский Иосиф в 1677 году обратился к царю Феодору Алексеевичу с прошением о дозволении построить новую соборную церковь попросторнее неподалёку, на том месте, где стояла тогда "зелейная" (пороховая) палата.

В 1679 году, по указу Государя, зелейная палата была разобрана и построена новая за счёт владычной казны - между Спасским монастырём и избой Приказа сыскных дел, а место для нового собора очищено. Год 1683 прошёл в приготовлении каменных припасов к церковному строению.

В марте 1684 года "подмастерье каменных дел Фёдор Шаритин со товарищи" подрядился у митрополита Павла (Моравского) делать новую соборную церковь. Рядили "каменщики у преосвящен-наго и у подрядчиков за работу 1250 рублей, да запасу всякаго 300 четвертей, 140 пудов ветчины и прочая. А стать им к тому делу в 15 день и сделать оное в три годы". В 1684 году 23 апреля каменщики начали копать рвы под церковь.

К 1687 году сделаны были подклеты в новом храме, и на них церковные первые окна. Митрополит Авраамий, вступив в том году в управление Рязанской епархией, приказал собрать всех "домовых" каменщиков и делать новую соборную церковь без замедления.

В 1692 году митрополит Авраамий с радостью доносил Патриарху и Государям Иоанну и Петру Алексеевичам, что "соборная церковь постройкой окончена, своды сведены и шеи, где быть главам, до половины сделаны...".

Вид на Успенский собор с колокольни, 2008 г.

Однако, в ночь на 18 апреля 1692 года чуть недостроенная соборная церковь рухнула по причине неправильных расчётов или слабости грунтов под фундаментом. Рухнувший собор разрушил и надвратную церковь прп.Варлаама Хутынско-го в Спасском монастыре. Часть камня от рухнувшего собора использовали тогда же на постройку Ильинской и Екатерининской церквей.

Тот же митрополит Авраамий в январе 1693 года устроил новые подрядные торги на возведение соборного храма, и положено было основание ныне существующему летнему Успенскому кафедральному собору.

Подряд на сей раз получил мастер каменных дел Яков Григорьев Бухвостов. Работы начаты были 18 мая 1693 года и в конце 1699 года собор подведён был под крышу и затем обрёл свои 5 глав с православными крестами.

Артель резчиков Сергея Христофорова изготовила для собора огромный многоярусный иконостас. В 1701 году иконостас был вызолочен московскими мастерами-позолотчиками.

Иконы для иконостаса писал иконописец Николай Соломонов с помощниками. Великолепием орнаментов белокаменной резьбы стены собора -порталы, наличники, колонны - украшали по проекту Якова Бухвостова мастера: Никита Иустинов, Герасим Иванов, Иван Парфенов.

Митрополит Стефан (Яворский) 15 августа 1702 года совершил освящение нового Успенского кафедрального собора. Устремлённая главами ввысь на 72 метра махина собора - длиною 39 метров, шириною 24 метра и толщиною стен до 2,4 метра -тем не менее кажется необычайно стройной и лёгкой.

Внутреннее пространство Успенского кафедрального собора огромно, поражает обилием света из боковых стенных окон. Три пары колонн вдоль храма (третья пара в алтаре) несут необычайно высокие своды. Восьмиярусный иконостас с оби-

лием икон верхними пределами теряется в этой прозрачной выси. В храме изумительная акустика для Богослужения священников и певчих хоров.

По случаю открытия Рязанского Наместничества 16 декабря 1778 года в Рязани было большое торжество. Началось оно с того, что в Успенском кафедральном соборе преосвященным Симоном (Лаговым) была совершена Литургия, а после неё молебен.

В конце молебна, когда протодьякон возгласил многолетие императорской семье, стали палить с берега реки Трубеж из пушек в сторону лугов и звонить в колокола во всех городских церквях в течение всего дня.

Успенский кафедральный собор неоднократно подновлялся. Ещё в 1800 году обыватели Рязани узнали от преосвященного Симона (Лагова), что Св.Синод предписал разобрать Успенский кафедральный собор по причине появления в нём "опасных ветхостей" и построить новый.

А дело в том, что в виду высоты и открытого местоположения, срывало у храма бурею главы и кровлю, в сводах и стенах появились трещины, в верхних окнах вставленная слюда ветрами выбивалась. В дыры зимним временем в храм наметало снегу; летом галки и воробьи залетали и вили гнёзда в иконостасе и портили его. За птичьим гомоном, криком и порханьем едва слышны были церковные службы.

Архиепископ Симон объявил Рязанской думе указ Синода и попросил граждан посоветоваться между собой и дать ему знать, как они "рассудят о пособии для собора", разобрать собор или починить. Тогда рязанские купцы Г.В.Рюмин и П.А.Мальшин пригласили из Москвы архитектора и каменных дел мастера осмотреть собор. Оказалось, что собор - можно исправить.

Часть денег на это именитые купцы обязались пожертвовать и принялись за дело: подрядили каменотёсов, мастеров каменных работ, живописца. К 1804 году Успенский кафедральный собор был возобновлён, а 15 августа того года вновь освящён. От всех граждан пожертвования составили 69.100 рублей. В 1837 - 1840 годах производилось исправление кровли, глав и внешнего вида.

В 1854 - 1857 годах при свт.Гаврииле (Городко-ве) обращено внимание было на внутреннее благолепие храма. Возобновлена живопись в иконостасе и на стенах московским живописцем Николаем Степановым. Чугунные плиты пола заменены на каменные. На всё употреблено было 29.560 рублей. В 1872 году железные решетки, обрамляющие наружные галереи храма, заменены чугунными.

Среди множества икон в Успенском кафедральном храме была главная рязанская святыня чудотворная Феодотьевская икона Божией Матери, -явившаяся в 1487 году в поле у села Федотьева, близ Спасска. Она находилась у второй колонны направо от входа. В честь этой иконы ежегодно совершались торжества 2 июля.

Другая чудотворная икона Божией Матери -Муромская - более древняя. Ранее упоминалось, что Муромской иконой Божией Матери благословил св.блгв.кн. Константина Муромского (Ярослава до св.крещения) его отец Святослав, великий князь Киевский, внук св.равноап. вел.кн. Владимира на княжение и распространение христианства в Муромо-Рязанском крае.

Перед этой иконой молился свт.Василий, епископ Рязанский, когда в 1288 году плыл он из Рязани (Старой) с нею на руках в Переяславль-Ря-занский (Рязань). В старинных описях икона именуется "моление свт.Василия".

Ещё был в Успенском кафедральном соборе очень почитаемый древний образ св. Иоанна Крестителя у второй колонны налево от входа. Каждый год 29 августа из окрестных сёл и деревень приходило в собор очень много богомольцев. В это время (и ещё 2 июля) на Ильинской (Соборной) площади у Губернской управы бывала ярмарка.

Зимой Феодотьевская икона Богоматери, Муромская икона Богоматери и икона св. Иоанна Крестителя переносились в тёплый Христо-рождественский кафедральный собор до весны. Русские монархи посещали Успенский кафедральный собор в то же время, когда бывали в Христорождественском кафедральном соборе, восходили по каменным ступеням к высокой паперти и входу в храм:

• Государь Император Александр I (30 мая 1819 г., 20 июля 1820 г. и 24 августа 1824 г.);
• Государь Император Николай I (19 сентября 1832 г. и 12 сентября 1836 г.);
• Государь Император Александр II, будучи Цесаревичем (16 августа 1837 г.);
• Государь Император Николай II св.царственный мученик (8 мая 1904 г. и 8 декабря 1914 г.).

До 1917 года в Успенском соборе хранились знамёна Рязанского ополчения Севастопольской кампании 1855 - 1856 годов.

После 1917 года церковные службы в Успенском кафедральном соборе были прекращены. Внутренние росписи на колоннах и стенах испорчены побелками. Иконы и всё церковное имущество реквизированы новой властью. Некоторое время в храме работал планетарий. Позже проводились музейные выставки.

В 1992 году величественный Успенский кафедральный собор возвращён Рязанской епархии и вновь освящён 13 июня 1992 года. В этот день преосвященный Симон (Новиков), архиепископ Рязанский и Касимовский, совершил всенощное бдение; на следующий день 14 июня, в праздник Св.Троицы в храме совершена Божественная литургия.

К 900-летию Рязани в 1995 году в храме была завершена реставрация древнего иконостаса. По случаю праздника, при великом стечении ликующего народа совершен вокруг собора крестный ход. В самом храме и на соборной площади перед ним был отслужен молебен.

Успенский кафедральный собор является летним, потому что не отапливается в зимнее время. Зимою службы проводятся в рядом стоящем и отапливаемом Христорождественском соборе.

Мы подходим теперь к многоярусной Соборной колокольне, издревле украшающей Рязанский кремль перед Успенским летним собором.

Соборная "Курганская" колокольня (Кремлёвский холм, набережная р.Трубеж)

На набережной реки Трубеж, перед главным входом в Успенский кафедральный собор, воздвигнута красавица Соборная колокольня, ус-тремленая в небо острым шпилем и православным крестом.

Она видна со всей Соборной улицы лёгким стройным силуэтом, и лишь находясь вблизи массивного основания и переводя восхищённый взгляд по колоннам и ярусам её снизу до едва различимого в выси креста, внезапно осознаёшь, какая каменная громада перед тобой, какое грандиозное сооружение наших предков!

С благословенного 1840 года, когда она была выстроена, для всех жителей города новая Соборная колокольня стала неотъемлемой частью Рязанского кремля.

Рязанский купец-меценат Гаврила Васильевич Рюмин у строящегося на его средства 2-ого яруса Соборной колокольни возле Успенского кафедрального собора. Рисунок неизвестного художника, 1700-ые годы.

А перед тем, здесь уже была маленькая каменная колокольня, но когда возле неё в 1699-1702 году поднялся грандиозный Успенский кафедральный собор, постройка новой большой колокольни в кремле, была лишь вопросом времени и средств.

Там, где теперь Соборная колокольня, в старинные годы стояла каменная Глебовская башня с железными воротами в город-крепость Пе-реяславль Рязанский, расположенный на холме и обнесённый земляным валом и стенами с башнями. На Глебовской башни висел вестовой колокол в 11-пудов.

С Глебовской башней связана замечательная для городов Рязани и Москвы история. В 1521 году крымский хан Махмет-Гирей сделал набег на русскую землю, перешёл реку Оку и подступил к Москве. Князь Василий II поехал собирать полки, а в Москве остались бояре.

Стал Махмет подмосковные сёла и деревни жечь и разорять; женщин в плен брать. Бросился народ в Москву защиту искать, а бояре не смогли отпор татарам дать и стали с Махметом договариваться.

Вытребовал у них Махмет грамоту, что князь Московский обязуется платить ему дань, и пошел от Москвы к Переяславлю Рязанскому - задумал и этот город взять хитростью и заманить к себе московского наместника Хабара Симского.

Приказал крымский хан Хабару Симскому к нему явиться и на грамоту московскую сослался, сказал, что князь Московский его пленник. Хабар же приказал татарским послам грамоту ту показать, ибо не верил их речам. А как взял Хабар ту грамоту в руки, так и не отдал.

Татар же всё больше и больше собиралось под стенами Глебовской башни. Тогда приказал Хабар пушкарю-немцу Иордану стрелять в татар из всех пушек, что были на Глебовской башне.

Стал Иордан метко стрелять, врагов поражать и прогнал от стен города Переяславля Рязанского. Честь князя Московского была Рязанью спасена. Об этом сказано на памятной чугунной плите, укреплённой на Соборной колокольне.

Перед Глебовскими воротами мост стоявший над глубоким рвом поначалу был дубовый с сосновыми перилами и назывался Глебовским. Когда же Успенский кафедральный собор и Соборную колокольню каменные построили, мост, что сейчас стоит перед новой колокольней тоже каменным заменили. Называть его стали Соборный мост, а старое название - «Глебовский» постепенно забылось.

А заложили Соборную колокольню с молитвою 9 сентября 1789 года фундаментом на дубовых сваях. Самый большой первый каменный ярус с колоннами возвели к 1797 году (архитектор С. Воротилов) на средства епархии и горожан.

В 1816 году на пожертвования почётного гражданина Рязани купца-мецената Г.В.Рюмина выстроен второй каменный ярус колокольни (архитектор И.Ф.Русско).

Третий каменный ярус соборной звонницы с архангелами, в котором колокола подвесили, возведён был в 1832-1835 годах на пожертвование императора Николая I, который будучи в Рязани в 1832 году, участвовал в Литургии в очень понравившемся ему Успенском кафедральном соборе и пожалел, что колокольня перед прекрасным храмом не достроена (архитекторы Н.И.Воронихин и К.А.Тон).

Четвёртый - железный - ярус, высокий шпиль с православным крестом возведены к 1840 году на пожертвования мецената Н.Г.Рюмина -сына первого дарителя (архитекторы Н.И.Воронихин и К.А.Тон).

Высота колокольни достигла 83,2 метра. Внушительными формами своими и изяществом конструкции она оказалась под стать устремлённому вверх Успенскому кафедральному собору, перед которым зодчие её строили 50-лет.

В слуховом окне-проёме четвёртого яруса установили башенные часы с "благородным" боем, циферблатом в сторону Соборной улицы - подарок мецената Н.Г.Рюмина городу. Стоимость часов десять тысяч рублей. Зимой из-за морозов механизм не работал, и часы быстро сняли.

Колокола числом 23 размещены были в третьем ярусе главной рязанской колокольни. Некоторые отлиты в древности известными колокольных дел мастерами. Секреты их изготовления и звучания теперь утрачены.

Колокольня, январь 2009 г. Вид с вала.

Самый большой в городе "Праздничный" колокол, весил 500 пудов (8,19 т), а язык его весил 16 пудов (262 кг). Отлит был 25 августа 1676 года Фёдором Моториным. Сын и внук его отливали "Царь-колокол", что сохранился в Москве.

Второй по величине - "Полиелейный" - колокол весил 300 пудов (4,9 т). Отлит был 21 августа 1679 года Филиппом Андреевым (он же отлил знаменитые звучанием колокола: "Полиелейный" весом 1000 пудов и "Лебедь" в 500 пудов для Ростовской звонницы).

Третий колокол - "Будничный" - весил 215 пудов (3,52 т), отлит был 20 июня 1659 года. Четвёртый колокол - "Архангельский"- весил 80 пудов (1,3 т), отлит был 19 февраля 1785 года на заводе Никифора Калинина. Пятый колокол - "Часовой" - примерно такого же веса, как Архангельский. Остальные колокола разного веса и размера.

Управлять всеми колоколами сразу одному звонарю было не под силу. Потому самых искусных их на Соборной колокольне служило несколько. Каждый колокол имел свой неповторимый голос, узнаваемый жителями Рязани.

Когда в 1840 году построили эту красивую колокольню, тогдашний рязанский губернатор Д.С.Крылов решил, что кремлёвский земляной вал её заслоняет и приказал его срыть. Часть старинного вала, 13 сажень (около 28 погонных метров), что ближе к основанию колокольни срыли, да вовремя опомнились. Сам древний оборонительный вал - городская историческая ценность.

Этот старинный земляной вал рязанцы называли прежде "курганом", оттого пошло у старых людей другое название Соборной колокольни - "Курганская колокольня".

А Соборной площадью называли раньше пространство между Соборной колокольней и Успенским кафедральным собором. Ныне же бывшую до 1917 года Ильинскую площадь назвали Соборной площадью.

На Соборную колокольню можно было подняться по внутренней лестнице и осмотреть город. Первые городские фотографы пользовались такой возможностью: устанавливали свои громоздкие аппараты на пол третьего или четвёртого яруса колокольни и в слуховые окна-проёмы фотографировали Рязань.

Шпиль соборной колокольни, январь 2009 г.

После 1917 года все колокола с Соборной колокольни были сброшены и увезены на переплавку. Главная городская звонница молчала до 1990-х годов, пока власти не разрешили Рязанской епархии установить на колокольне несколько малых колоколов.

Большие же колокола низкого звучания, подобные старинному, сохранённому на Бо-рисо-Глебском храме, должно быть не скоро зазвучат снова. Ибо очень дороги и сложны в изготовлении даже в наше время.

Домовые церкви при учреждениях

Заканчивая историческое путешествие по церковным храмам «Московской» административной до 1917 года части города Рязани, скажем немного о домовых церквях, устроенных в то время велением Господа по всей этой городской стороне. Особо отметим бывшую домовую церковь в честь св.блгв.кн.Романа Рязанского страстотерпца.

Все домовые храмы закрыты новыми властями после 1917 года. В 1995-2003 годах четыре домовые церкви в этой стороне города возобновлены (св.Иоанна Богослова на территории Рязанского кремля; домовые храмы при бывшей Духовной семинарии, ныне Десантном училище, при следственной тюрьме - СИЗО, при Автомобильном училище).

Полевая улица
Александро-Невская домовая церковь при Ремесленном училище

Александро-Невская домовая церковь при Ремесленном училище имени рязанского купца-мецената Сергия Живаго находилась внутри училищного трёхэтажного корпуса и устроена была в 1878 году.

Мальчиков ежегодно обучалось до 100 человек. Причт церкви состоял из одного священника. Он же занимал должность законоучителя. После 1917 года домовая церковь упразднена новыми властями. Церковная главка над крышей училища тогда же разрушена.

Ремесленное учлище им. купца Живаго, наши дни

Кирпичное протяжённое здание Ремесленного училища, возведённое на левом берегу речки Лыбедь, хорошо сохранилось на Полевой улице Рязани (недалеко от Лазаревского кладбища). Поныне используется для одного из учебных заведений города.

Большая Мещанская (Каляева) улица
Александро-Невская домовая церковь при Губернской земской больнице

Александро-Невская домовая церковь устроена была на средства Приказа общественного призрения (присмотра) в 1822 году при Губернской земской больнице в двухэтажном каменном здании на Большой Мещанской (Каляева) улице. После 1917 года церковь упразднена новыми властями города.

Здание губернской больницы, наши дни

Ныне старинное здание бывшей Губернской земской больницы занимает городская больница номер 14. Бывшее до 1917 года на окраине города за Товарным двором ж.д. станции Рязань-1 здание оказалось теперь в центре разросшегося города.

Московская улица (Первомайский проспект)
Покровская домовая церковь при Тюремном Замке

Покровская домовая церковь при Тюремном Замке на Московской улице (ныне Следственный изолятор - СИЗО на Первомайском проспекте), возле железнодорожного моста-путепровода, устроена была в том же 1824 году, когда возведена и сама каменная тюрьма.

Первоначально священно-служение в Покровской церкви отправлялось причтом Борисоглебского собора, но с 1860 года в ней для заключённых определены были особые священники. После 1917 года церковь была упразднена.

Здание строилось на бывшей «московской» окраине города, теперь же оказалось в престижном центре. Возможно, как историческое, оно будет продано частным лицам и будет туристическим объектом.

Конюшенная (Каширина) улица
Архангельская домовая церковь в здании "Арестантские роты"

Архангельская домовая церковь до 1917 года, подобно церкви при Тюремном Замке, действовала для заключённых в каменном двухэтажном здании "Арестантских рот" на Конюшенной улице (ныне улица Каширина, женская больница № 8).

Архангельская домовая церковь в здании после государственного переворота 1917 года упразднена новыми властями города.

Долгое время, до 1960-х годов, старинное здание с решётками на окнах использовалось новыми властями как вместительная женская тюрьма, пока здание не передано было под женскую больницу.

Большая Мещанская (Каляева) улица
Серафимовская домовая церковь при "Доме Трудолюбия"

Серафимовская домовая церковь находилась до 1917 года в каменном двухэтажном здании "Дома Трудолюбия" (выстроенном здесь ещё в начале 1800-х годов) на углу Большой Мещанской и Конюшенной (Каляева и Каширина) улиц.

Когда-то, до 1864 года это была окраина города Рязани и к «Дому Трудолюбия (дом принудительных работ) здесь подходил Московский гужевой тракт. В 1864 году, когда к городу подвели линию железной дороги из Москвы, на бывшем гужевом въезде в город устроен был Товарный двор, который существует и поныне., оказавшись в центре Рязани.

После 1917 года Серафимовская домовая церковь в старинном здании упразднена и размещён был Железнодорожный техникум, который действует поныне. Надстроен был и третий этаж.

Соборная улица

Троицкая домовая церковь при Духовном мужском училище

Троицкая домовая церковь устроена была в 1885 году на пожертвования купца Е.И.Палагина при мужском Духовном училище в каменном здании на Соборной улице. Тогда же над парадным входом в училище устроена была церковная главка с православным крестом.

Духовное мужское училище

После 1917 года церковь упразднена новыми городскими властями; главка с крестом над входом в Духовное училище разрушена.

Духовное мужское училище, наши дни

Ныне старинное здание Духовного училища еа Соборной занимает престижная школа-лицей номер 2. В здании учился академик И.П.Павлов.

Рязанский кремль. Братский корпус Спасского монастыря
Иоанно-Богословская домовая церковь

Домовая церковь во имя св.Иоанна Богослова до 193 7 года располагалась в здании братского корпуса Спасского мужского монастыря в Рязанском кремле.

После 1917 года упразднена новыми властями города. В старинном здании братского корпуса был устроен жилой дом. В 1999 году братский корпус передан Рязанской епархии, домовая Иоанно-Богословская церковь возобновлена. В здании открыто Духовное училище.

С благословения Господня, мы заканчиваем исторический осмотр православных церковных храмов в древнем городе Рязани - бывших до 1917 года, а также ныне возобновлённых.

В последних строках о православных рязанских церквях особо упомянем существовавший до 1909 года домовый храм с престолом в честь св.Романа князя Рязанского страстотерпца, устроенный в Архиерейской даче, близ того места в городе, где ныне располагается площадь Победы.

Загородная архиерейская дача в Ново-Павловской роще (ныне близ пл. Победы)
Церковь домовая в честь св.блгв.кн. Романа Рязанского

В 1861 году в загородном Архиерейском доме в Новопавловской роще, что до 1917 года было место близ Александро-Невской церкви (разрушена, ныне место в городе близ пл. Победы), архиепископ Смарагд построил домовый храм во имя св. мученика Романа Ольговича благоверного князя Рязанского. Иконы для иконостаса церкви писал рязанский художник Н.В.Шумов.

Дача рязанских архиереев

Образ св.Романа Рязанского был и в Москве в храме Христа Спасителя (взорван в 1930-е годы): в день памяти св.Романа Рязанского, 19 июля, русские одержали в 1812 году победу над французами при Клястицах.

Св.мученик Роман, благоверный князь Рязанский, жил давно в 1270-х годах, когда татаро-монголы только что покорили русскую землю. Заставили народ платить дань, а чтобы платили исправно, посадили по городам особых чиновников - баскаков, чтобы они за князьями русскими смотрели и за народом.

Был и в Рязани такой баскак. Татары хулили Христову веру и русских склоняли к магометанству. Из-за этого принуждения и князь Роман Рязанский спорил с рязанским баскаком. Тот донёс своему хану Темиру неправду, что князь Роман и хана поносил, и веру магометанскую. Хан Темир призвал к себе князя Романа Рязанского на расправу.

Приехав, св.Роман хану сказал, что баскак наговорил про него неправду. Хан же приказал поклониться корану, тогда мол увижу, что ты мне покорён. Князь Роман отказался. Тогда хан Темир пришёл в ярость и велел князя Романа Рязанского бить.

Роман всё терпел и только говорил: "Христианин я и, воистину, свята вера христианская".

Стали св.Романа Ольговича мучить: выкололи глаза, отрезали язык, резали тело по суставам, содрали кожу с головы; потом отрубили голову, насадили на копьё и выставили напоказ. Случилось это 19 июля 1270 года. В этот день каждый год празднуется память св.Романа Рязанского.

На иконах св.Романа изображают так: «возрастом млад, власы коротки, русы и кудреваты. Одежда княжеская: шуба соболья, на плечах в распах до полу, приволока бархатная багряная в кругах. Правая рука молебна, а левая держит град, а в нём церковь».

В 1902 году Архиерейская дача и церковь во имя св.мученика Романа Рязанского были кем-то подожжены и сгорели. В 1904-1906 годы они были восстановлены на средства епархии. В 1909 году дача и домовый храм в ней снова были подожжены, сгорели и больше не восстанавливались.

По материалам книги "Ангел-Хранитель"

См. также Фото дореволюционной Рязани, Цветные фото Рязани Прокудина-Горского.

В статье использовались фотографии из альбомов галереи:

1. Прогулки по исторической Рязани
2. Уикенд с фотокамерой в руках
3. Рязанские храмы
4. Воскресная прогулка
5. Непарадная Рязань
6. Рязанский кремль. Немного города и природы. Август 2007 г.