Неповторимые очертания Рязани придают вознесённые к небу главки и шпили древних православных церквей, возведённых зодчими на рязанских улицах.

Столетия украшали они наш город, волнующими колокольными звонами оповещали о приходе нового дня или события. В церковные храмы испокон веку приходят люди в радости и горести, получают там поддержку и утешение.

История Православной Церкви в городе Рязани (Переяславле-Рязанском до 1778 г.), неотделима от истории развития самого этого города, как история Православия всей Руси неотделима от истории становления Русского государства.

В 988 году св.Владимир, Великий князь Киевский начал крещение Киевской Руси. Учреждены были епископские кафедры в Чернигове, Ростове, Владимире-Волынском, Белгороде, Новгороде и в других городах.

К Черниговской епархии относились и земли лежащие по долине р.Оки. Переяславля-Рязанского ещё не было, когда правнук св.Владимира-Крестителя, св.блгв.кн.Константин (Ярослав до св.крещения) собрался ехать в отдалённый Муромо-Рязанский край на княжение и распространение христианства (в период между 1078-1095 гг.). Благословил иконой Божией Матери на то его Отец, Великий князь Святослав.

Прибыл св.Константин (Ярослав) в город Муром, стал тамошних жителей-язычников постепенно обращать в Христову веру. Его считают основателем города-крепости Переяславля-Рязанского на месте бывшего в 1050-е годы поселения, при впадении р.Лыбедь в р.Трубеж и названного первоначально - Ярославль (Рязанский). Скончался св.Константин (Ярослав) в 1129 году.

В столице Рязанского княжества того времени, городе Рязани (Старой) на Оке- реке, первым епископом Муромским и Рязанским был Арсений, поставленный 26 сентября 1198 года для управления новой епископией, отделённой от Черниговской.

В 1237 году Рязань (Старая) полностью разорена была татаро-монгольским ханом Батыем. В последующие годы столицу Рязанского княжества и управление Муромско-Рязанской епископией переместили на 50 вёрст выше по течению реки Оки, в город Переяславль-Рязанский.

В 1288 году святитель Василий епископ Муромо-Рязанский основал в городе Переяславле-Рязанском новую Рязанско-Муромскую епархию со святительской кафедрою в Борисо-Глебском соборе и при оной скончался в 1295 году.

Православная Церковь собирала воедино земли древней Руси; сплотила и просветила народы. От церковных школ началась грамотность на Руси и в Рязанской губернии. Вере Христовой, Царю и Отечеству служили наши незабвенные предки.

После 1917 года, периода гонений на церковно-служителей и верующих во Христа, прекращения служб в церковных храмах, разрушения их - в новые исторические времена, после августа 1991 года, Рязанская епархия с Божьей помощью возобновляет церковные храмы в городе Рязани и области.

Первая древняя деревянная церковь свт."Николы Чудотворца Стараго", возведённая на кремлёвском холме, вскоре после введения на Руси христианства, оказалась современницей и свидетельницей основания в 1095 году самого города Переяславля-Рязанского.

В сохраняемой Рязанским историко-архитектурным музеем-заповедником (РИАМЗ) Псалтири по сему замечено: "В лето 6603 (1095г.) заложенъ бы гра Переславль резанский около церккви Николы стараго". Стояла первая церковь "на Быстром озере на берегу", существовавшем тогда на кремлёвской возвышенности.

Епископ Арсений в 1198-1213 гг., будучи святителем в г.Рязани (Старой), ещё до нападения татаро-монголов инициировал строительство крепостных укреплений в городе Переяславле-Рязанском (нынешней Рязани).

На кремлёвском холме, на месте бывшего Княжеского двора в 1402-1427гг. сооружён был первый в городе Переяславле-Рязанском каменный Успенский (ныне Христорождественский) собор.

Воздвигнутые первоначально другие деревянные церковные храмы по всей Рязани начали заменять каменными с 1600-х годов. Почти все они в том или ином виде, к счастью, сохранились до наших дней.

«Астраханская» часть города

1. Благовещенская церковь (Владимирская (Свободы) улица)
2. Входоиерусалимская церковь (Иерусалимская (Затинная) улица)
3. Казанский Явленский женский монастырь (Затинная улица)
4. Церковь Воскресения Господня (Перекресток Владимирской (Свободы) и Старогоршечной (Грибоедова) улиц)
5. Симеоновский мужской монастырь (Старогоршечная улица (пл. 26-Бакинск. комиссаров))
6. Церковь Вознесения Господня (Вознесенская улица)
7. Николо-Дворянская (Староямская Никольская) церковь (Николодворянская улица)
8. Николо-Ямская (Новоямская Никольская) церковь (Большой Астраханский тракт (Циолковского улица))
9. Св. часовня в честь Государя Александра I (Ямская застава (Театральная площадь))
10. Введенская церковь (Введенская улица)
11. Скорбященская кладбищенская церковь (За чертой города (бывшей), близ Ряжской (Есенина) улицы)
12. Старообрядческая кладбищенская церковь (За чертой города (бывшей), близ Ряжской (Есенина) улицы)
13. Церкви других конфессий в Рязани
14. Домовые церкви при учреждениях

Рязань до 1917 года - речкою Лыбедь административно делилась на две городские части: "Астраханскую" , - по правобережью Лыбеди, в сторону реки Оки и Астраханского почтового тракта, и "Московскую", - по левобережью р.Лыбедь, в сторону речки Трубеж и Московского тракта. Деление города таковое исторически сложилось не случайно.

Переяславль - Рязанский (позже Рязань), город-крепость и форпост русского государства на окской границе "Дикой степи", - с 1095 г. защищал древнюю Русь с юго-востока от набегов кочевников.

Разрастаясь с годами, город спустился с обжитого Кремлёвского холма, где начинался, на восток - улицами: Иерусалимской (Затинной), Старогоршечной (Грибоедова), Владимирской (Свободы), Вознесенской, Введенской и Астраханской; сформировалась "Астраханская" сторона города.

Постройками в южную сторону от Кремлёвского холма, город раздвинулся - Соборной, Семинарской (Каляева), Хлебной, Липецкой, Курганской (последние три Маяковского ул.) и Московской (Первомайск.пр-т) улицами; образовалась "Московская" сторона города.

Православные церкви издавна возводились зодчими на главных улицах Рязани. После утверждения Императрицей Екатериной II "Генерального плана" застройки города Рязани в 1782 году, - православные храмы стали воздвигать в центрах городских перекрёстков и площадей так, что по мере роста городских кварталов виднелись они, как святые маяки со многих улиц одновременно.

Церкви и монастыри в Астраханской части города Рязани до 1917 г.

Благовещенская церковь (Владимирская (Свободы) улица)

Знакомство с рязанскими православными храмами начинаем в "Астраханской" части города, у въезда в него от реки Оки на Владимирскую (Свободы) улицу, возле которой исторически средоточилось созвездие наиболее древних каменной постройки церквей.

Гужевой Владимирский тракт из мещёрских лесов - от разводного "плашкоутного" моста через р.Оку и заливные луга - вёл путника к видневшимся издали, приподнятым над городом куполам Благовещенской церкви.

Белый пятиглавый храм с шатровой колокольней встречал, выделяясь изящными формами, среди серых одноэтажных домов у самой городской черты и начала Владимирской (Свободы) улицы, одной из трёх главных в городе до 1917 года.

Благовещенская церковь (1673) у въезда в город с Владимирского шоссе (Окского), 1910 г.

Мы с благоговением подходим к старинному православному храму на пересечении Владимирской (Свободы) и Иерусалимской (Затинной) улиц.

Выстроена церковь с главным престолом во имя Благовещения Пресвятой Богородицы в 1673 году. В храме с 1744 года был придел во имя святого мученика Иоанна Воина. При церкви числилось 48 дворов прихожан, в числе которых и некогда находившийся неподалёку (возле ул. Грибоедова) двор боярина Кирилла Полуэктовича Нарышкина - деда (по материнской линии) Государя Петра I. В начале 1800-х годов старостой-попечителем церкви был рязанский меценат Гавриил Васильевич Рюмин.

Во владении Благовещенского причта до 1917 года числилось 1.269 кв. саженей усадебной земли. Собственного капитала в ценных "билетах" на 7.579 царских руб., годовые проценты шли на содержание причта. По штату (1873 г.) в причте положены были 1 священник и 1 псаломщик.

Во время особо бурных весенних разливов реки Оки, полая вода нередко подступала к самому взгорку, на котором возведён Благовещенский храм, водным течением окружала его, но внутрь храма холодные струи не попадали.

Благовещенская церковь, январь 2009 г.

После 1917 года церковь была закрыта. Главки с православными крестами и колокольня разрушены. Медные колокола сняты на переплавку. Древний иконостас разрушен, иконы и все храмовые ценности реквизированы.

В конце 1920-х начале 1930-х годов в деревянном доме, напротив Благовещенской церкви, на Иерусалимской улице (Затинной ул. 48) жил сщмч. Иувеналий (Масловский) архиепископ Рязанский. Арестованный в январе 1936 года рязанскими органами НКВД и сосланный в Сибирь, владыка Иувеналий (1889-1937) вскоре был расстрелян.

До середины 1990-х годов в здании храма размещалась киноремонтная мастерская. Теперь церковь передана Рязанской епархии, восстановлена, в ней вновь проводятся службы. Церковь Благовещения, как в прежние годы, украшает северную границу города на бывшем Владимирском, ныне Окском шоссе, - возле Торгового городка и Автобусной станции, близ высаженных на лугах в 1950-е годы деревьев Лесопарка.

Следующая на пути исторических знакомств - церковь Входа Господня во Иерусалим.

Входоиерусалимская церковь (Иерусалимская (Затинная) улица)

С перекрёстка от знакомой уже церкви Благовещения вдоль улиц видны были до 1917 года ещё 3 православных храма: впереди, на продолжении Владимирской улицы - Воскресенская церковь; в сторону Затинной улицы - Казанский собор; в сторону Кремля по Иерусалимской (Затинной) улице - древняя Входоиерусалимская церковь.

Осмотрим церковь Входоиерусалимскую и Казанский собор, коль находимся на Иерусалимской - Затинной улице; затем продолжим двигаться по Владимирской (Свободы) улице к следующей на нашем пути Воскресенской церкви.

Вот мы возле пятиглавого с шатровой колокольней Иерусалимского храма, давшего название улице, на которой стоит. От него, совсем близко, видны: древний оборонительный земляной вал Рязанского кремля, Успенский собор и Соборная "Курганская" колокольня на кремлёвском холме, где в старину располагались Архиерейская слобода и Спасский монастырь, и откуда город Переяславль-Рязанский начинался.

Входоиерусалимская церковь (1680) на ул. Иерусалимской (Затинной), Рязань, 1910 г.

Чуть ближе видны: поворот речки Лыбедь к речке Трубеж и старая дорога (ул. Проезд Речников) к пристани р.Оки. За дорогою - бывшая Рыбацкая слобода, страдавшая от наводнений.

В 1680 году "на посаде за торгом", то есть за базаром, что исстари собирался против кремлёвского земляного вала на правом берегу р. Лыбедь, выстроили церковь каменную с престолом в честь праздника "Вход Господень во Иерусалим".

Входоиерусалимская, одна из немногих в Рязани древних, кирпичной кладки, церквей с "шатровой" колокольней, сохранила в веках до наших дней первозданный архитектурный вид.

В храме были два придела: один во имя зачатия Предтечи Господня Иоанна, другой придел - во имя Архангела Михаила и всех Сил Небесных бесплотных.

После 1917 года чудом уцелели уникальные ста-

ринные: шатровая колокольня, главы-луковицы на "барабанах", под ними "кокошники". Православные кресты кованые, узорчатые, многими поколениями горожан - предками нашими - "намоленные". Однако, древние колокола были сняты, внутри уничтожен старинный иконостас; иконы и церковная утварь изъяты новыми властями.

Входоиерусалимская церковь (1680), 2009 г.

Почитаемыми в храме были старые иконы: чудотворная икона Богородицы "Живоносный Источник"; иконы "Преображение Господне" и "Распятие Господне". Возле церкви до 1917 года стояла часовня, над входом которой была резная икона "Вход Господень во Иерусалим".

В приходе этой церкви (1880 г.) числилось 60 дворов, в них 210душ обоего пола. Иерусалимская церковь имела капитал 8.495 руб., с которого шли проценты причту. По штату 1883 года в причте церкви были 1 священник и 1 псаломщик. При церкви до 1917 года действовала приходская школа.

После 1917 года, переживший века Входоие-русалимский храм служил подсобным помещением мебельной фирме "Ока". В 1992 году церковь возвращена епархии, подновлена внутри, в ней проводятся службы.

Далее направляемся для осмотра подворья бывшего женского Казанского монастыря и в нём Казанской и св.вмч. Варвары церквей.

Казанский Явленский женский монастырь (Затинная улица)

Казанский собор и церковь св. вмч. Варвары

1. На кремлёвском холме Переяславля Рязанского до 1786 г.

На Затинной улице, в противоположной стороне от Входоиерусалимской церкви до 1917 года весь уличный квартал занимал необыкновенной красоты старинный Казанский Явленский женский монастырь. К нему мы теперь подошли.

Подворье Казанского Явленского женского монастыря в городе Рязани до 1917 года

Казанский Явленский женский монастырь (в народе «Девичий монастырь») основан первоначально был на холме у места слияния вод речек Лыбедь и Трубеж в 1500-х годах. Тогда город Рязань назывался ещё Переяславлем Рязанским и был так мал, что весь умещался на этой возвышенности, именовавшейся Архиерейским взгорьем.

По преданию, городская Явленская улочка вела к Казанскому женскому монастырю от деревянного Глебовского (ныне каменного) моста, проходя между Архангельским собором и Спасским мужским монастырём, тоже издревле располагавшемся на Архиерейской возвышенности.

Явленскими называли церкви и монастыри, которые воздвигали на месте явления чудотворных икон, справедливо связывая обретение их с Божиим Промыслом, как и явление чудотворной иконы Божией Матери Казанской в Переяславле Рязанском.

Казанский Явленский женский монастырь на Архиерейском взгорье (по описанию Рязанской духовной консистории 1780 года) был третьего разряда, общежительный. Обнесён был деревянной оградой с двумя вратами. Церковь женского монастыря во имя Казанской иконы Пресвятой Богородицы с приделом свт. Николая Чудотворца устроена была каменной в 1699-1700 годах митрополитом Авраамием.

С двух сторон женский монастырь прилегал к зданию Архиерейского дома, третьей стороной граничил с владельческими дворами, четвертой стороной выходил к упомянутой Явленской улице. Монастырь управлялся игуменьей. Монахини проживали в 15 келиях, устроенных «своекоштно», то-есть на собственные монастырские средства

2. Чудотворный образ Казанской Божией Матери

При описании имущества Казанского Явленского женского монастыря в 1801 году о любовно сохраняемой в Казанской церкви явленной «Казанской» иконе Богородицы упоминалось следующее: «По левую сторону от царских врат образ Казанския Бо-жия Матере, на ней венец сребреной позлащенной. На венце корона ... с разными каменьями сребреная позлащенная чеканная. На короне изображены три светлых малых образов сребренных, которыя обвязаны вокруг жемчугом крупным и мелким. Убрус и риза вынизана жемчугом средним и мелким, камушками красными и зелёными, а на предвечном Младенце корона сребрянная с разными камушками малая да ещё две нитки жемчугу мелкаго на лентачке да двоя серег стразовых ободняго подвесочные со сыпью, состоит же оной образ в доске написанном с чудесами, на которой риза сребренная кованая, у онаго образа привесу три креста, каменныя обложены по концам серебром. Ещё крест кастеной и обло-жену серебром, пред тем образом лампада медная полужена оловом».

В 1814 году приписано: «...по указу Его Высокопреосвященства Феофилакта Архиепископа, риза сребренная переделана вновь. Венец зделан с разными каменьями, так же и на полях с разными каменьями. На Божией Матери и на Спасителе ризы вынизаны жемчугом, серьги, кои были привешены, употреблены на венец. Жемчуга девятнатцать золотников».

В 1890 году «Рязанские епархиальные ведомости» сообщали об иконе Божией Матери Казанской: «...Храмовая икона, чудотворная, Казанской Божией Матери, мерой в 6 вершков; оплечья и венцы серебр. 84 пр., вызолоченные, убрус и риза Богоматери с предвечным Младенцем вышиты из жемчуга разного сорта; на убрусе и на ризе две звезды из бриллиантов, алмазов, аметистов и бирюзы; вверху венца корона, украшенная топазами и аметистами. Всех камней в ризе и в венцах 506. Икона вложена в бронзовую, вызолоченную чрез огонь киоту, с стеклом; а вокруг сей последней изображены на доске чудеса от иконы Казанской Божией Матери; на сих изображениях серебряная 84 пробы риза, весом 8 фун. 81 золотник. На крае ризы вычиканена следующая надпись: «Сия риза сделана усердием рязанскаго девичь-яго монастыря игумений Евгении 1870 г. апреля 4 дня».

В народе образ Казанской Божией Матери всегда почитался как чудотворная православная святыня. Сохранились и некоторые письменные свидетельства о сём, как «Дело об исцелении от слепоты Рязанского уезда села Казари Государственной крестьянки Евдокии Ивановой» 1845 года (архив ГАРО), подтверждённое местными крестьянами, врачом и благочинным округа.

О другом чуде от Казанской иконы Богородицы в 1849 году свидетельствует святитель Гавриил (Городков), архиепископ Рязанский и Зарайский. При посещении им церкви в селе Благих Раненбургского уезда (ныне Липецкой обл.) в имении Е.В. фон-дер-Пален, при входе святителя в церковь крестьянин Порфирий Никитин сняв с себя кафтан расстелил его пред владыкой.

От него архипастырь узнал, что этот крепостной графини в 30 лет получив страшную болезнь не мог ходить, а только ползал на руках и коленях. Получил чудесное исцеление, молясь поочерёдно в течение шести недель перед иконой Божией Матери Казанского девичьего монастыря и мощами свт. Василия Рязанского. Когда после того «...диакон стал окроплять согбенные ноги его святою водою, то в них произошло необыкновенное и сильное сотрясение, согбенность их ослабла и исправилась, оказалась в них теплота и жизнь, и он в то же время мог, хотя не твёрдо, стоять на ногах своих и при помощи других дошёл до квартиры.

После сего ходил несколько дней с помощью костылей и по совершенном укреплении ног его ходил без костылей в монастырь и собор и пошёл в дом свой благодаря Господа, Матери Божией Казанской и святителя Василия».

3. Перенесение действий Казанского женского монастыря ко Владимирскому въезду в г.Рязань. 1786- 1870гг.

В 1778 году город Переяславль Рязанский переименован был в город Рязань указом русской Императрицы Екатерины II и стал центром Рязанской губернии. В 1782 году Императрица Екатерина II утвердила генеральный план застройки города Рязани, которому следовали в городе вплоть до 1917 года.

С планом развития Рязани после 1782 года связано было новое размежевание городских земель. В результате в 1786 году Казанский Явленский женский монастырь упразднён был на Архиерейском взгорье и вновь устроен у Вознесенской церкви, что стояла по въезде в город Рязань с Владимирского гужевого тракта «в Новинках» (где ныне Затинная улица).

Казанский явленский женский монастырь. Рязань, 1904 г.

Перемещение Казанского Явленского женского монастыря на новое место связано с именем рязанского архипастыря Симона (Лагова). Поскольку Казанский женский монастырь располагался у самых стен Архиерейского дома и Спасского мужского монастыря, то во время пожаров (они случались в городе на Архиерейском взгорье) мог пострадать и Казанский.

Это тесное соседство грозило большими бедами. Потому и решил управлявший Рязанской епархией епископ Симон (Лагов) переместить Казанскую женскую обитель на новое место.

Окраинные городские земли возле недавно устроенной здесь Вознесенской церкви, которые выбрал для женского монастыря епископ Симон (Лагов) частично заняты были тогда обывательскими усадьбами и наместник-правитель Рязанской, Тульской и Калужской губерний генера-поручик М.Н.Кречетников не желал ущемлять частные владения и передавать это место во владение Рязанской епархии.

Однако владыка Симон (Лагов) с Божией помощью настоял на своём, Казанский Явленский женский монастырь был перемещён из Рязанского кремля и занял обширную усадьбу возле въезда в город с Владимирского тракта и вдоль Затинной улицы. Земли для монастыря уступлены были ктитором Вознесенской церкви купцом Ипатьевым.

И монахиням Казанского монастыря не хотелось переселяться из давно обжитого «центра» на окраину города! Писали жалобу в епархиальное управление, опасаясь, что «...если переселиться, то и едва насущный себе хлеб иметь будем... уже все принуждены будем скитаться по миру и питаться Христовым именем...».

Тогда монахини не понимали ещё, какое великое благо для Казанского женского монастыря было сделано прозорливым епископом Симоном (Лаговым). Благодаря переносу и обустройству женского монастыря на обширной территории собственной усадьбы, он превратился со временем в крупный и очень почитаемый гражданами духовный центр города Рязани.

А тогда, вскоре после переселения монастыря, в 1788 году при настоятельнице игумений Евгении произошло освящение (незадолго до монастырских событий устроенной) Вознесенской церкви во имя явленной «Казанской» иконы Божией Матери, которая хранилась теперь в этом храме.

Образ «Вознесения Господня» после переименования храма также остался на своём месте в иконостасе, а чтение тропарей праздничных, по повелению владыки Симона (Лагова) совершалось так, будто храм был освящён во имя двух праздников.

Со временем в храме устроены были приделы в честь Казанской иконы Божией Матери и во имя сщмч. Харлампия, а над Святыми вратами воздвигнута и в 1803 году освящена церковь в честь святой великомученицы Варвары.

К 1870 году старый храм Казанского женского монастыря, простояв около ста лет, сильно обветшал. Решено было его разобрать, а годные материалы употребить на постройку нового Казанского собора и над-вратной церкви во имя свт. вмч. Варвары

4. Казанский Явленский женский монастырь на Владимирской - Затинной улицах г. Рязани. 1870 -1917 гг.

Казанский собор

По въезде в город Рязань до 1917 года с Владимирского гужевого тракта, - от плашкоутной переправы реки Оки виднелись уже разновеликие купола Ка-

занского собора и оригинально совмещённый с квадратной звонницей купол надвратной церкви свт.вмч. Варвары, что располагались в середине усадьбы Казанского Явленского женского монастыря.

Монастырская усадьба, огороженная по сторонам кирпичной стеною с угловыми башнями, в этой северной окраине города занимала целый квартал между Владимирской (Свободы), Затинной, Вознесенской и Монастырской (Фурманова) улицами и помимо великолепных двух храмов изобиловала многочисленными жилыми и хозяйственными постройками.

Казанский собор

Монументальное просторное здание Казанского собора, сохранившееся поныне, возведено было алтарной стороной к Затинной улице в 1870 году губернским архитектором Дмитрием Григорьевичем Канище-вым на месте обветшалой Вознесенской церкви.

Средства на возведение храма (монастырских сооружений и прочего в разное время) жертвовали: настоятельница женского монастыря игуменья Евгения, московский купец Никанор Суворов, другие в большинстве безвестные теперь благотворители женской обители, среди которых надворный советник Ф.Н.Стерлигов, дворянка А.И.Трескина, монахини Елисавета и Палладия, протоиерей Дм. Правдин, купцы Осминин, СА.Живаго, В.Н.Рюмина.

Казанский собор, наши дни

Старинной кирпичной кладки, со вставками белого камня, величественный Казанский соборный храм с двумя главами - великолепное сооружение, подстать Успенскому кафедральному собору Рязанского кремля.

В архивных документах о Казанском храме сказано: «... стены выложены сплошной кладкою и обелены (снаружи) известью, кровля покрыта чёрным железом и окрашена белилами на масле. Кресты на главах прорезные, вызолоченные, утверждены в вызолоченных яблоках. Окна продолговатые в 3 света, с полукружиями вверху. На южную и северную стороны - по одному итальянскому окну». Обрешечены художественной ковкой. Равно металлической резьбою украшены боковые восточные и западные врата.

Внутри храма стены трапезного и алтарного залов отделаны были «под мрамор», полы выложены плитами подольского жёлтого мрамора. Из центров обоих купольных сводов к низу спускались паникадила на стальных цепях, дававшие много света.

Казанский собор, наши дни

По стенам и высоким купольным сводам сделаны изумительной работы росписи «живописного письма на масле» с изображениями святых сюжетов. Автор росписей пока неизвестен, но по стилю проникновенного письма на грани жудожественной живописи и строгих церковных канонов - им вполне мог быть выпускник Императорской Петербургской Академии художеств выдающийся мастер церковной живописи Н.В.Шумов, уроженц рязанского села Солотчи, проживавший в 1857 - 1904 годах в Рязани и державший собственную иконописную мастерскую с талантливыми подмастерьями.

Н.В.Шумов был широко известен изумительными живописными работами на церковные темы не только Рязанской губернии, но и всей православной России и за граниней. Мастерская его всегда была завалена заказами, он легко мог сделать огромное состояние, но до конца жизни оставался бессребреником, брал за работы ровно столько, чтобы содержать лишь семью и своих мастеровых. Писать же росписи в Рязанских храмах, как посчастливилось ему в Христорождественском и Свято-Владимирском, он почитал за особую честь.

Казанский собор, наши дни

Главный престол Казанского собора устроен был в честь чудотворной Казанской иконы Божией Матери - Хранительницы и Заступницы нашего Отечества. В храме были приделы: во имя сщмч. Харлампия и другой во имя прп. Сергия Радонежского.

В Казанском храме, под алтарным сводом высились три золоченных иконостаса, чрезвычайно богато украшенные. В главном трёхъярусном - особо почитаемая чудотворная явленая Казанская икона Божией Матери с предвечным Младенцем.

Некоторые иконы в этом храме были писаны выпускниками Императорской Петербургской Академии художеств Н.В. Шумовым и профессором Живаго, имевшим рязанские корни.

Казанский собор женского Явленского монастыря отапливался посредством «духовой печи Амосова», установленной в подвальном этаже.

Торжественно освящён храм в честь «Казанской» иконы Божией Матери был 16 августа 1870 года архиепископом Алексием (Ржаницыным).

Надвратная свт. вмч. Варвары церковь - звонница

В архитектурном ансамбле Казанского Явленского женского монастыря Надвратная церковь-звонница в честь свт.вмч. Варвары расположена напротив Казанской церкви, фасадом выходит на середину Монастырской (Фурманова) улицы. Здесь был главный вход в женский монастырь, а пройти ко входу можно было от перекрёстка Монастырской (Фурманова) и Владимирской (Свободы) улиц или от противоположного перекрёстка Монастырской и Вознесенской улиц города вдоль стены-ограды женского монастыря.

Уникальной архитектуры, не похожая ни на какую другую в Рязани, церковь свт.вмч. Варвары, совмещенная с квадратным ярусом колокольни, увенчанная главкой с православным крестом, высилась до 1917 года над северной стороной города и видна была с "Астраханской" его части и с кремлёвского земляного вала "Московской" стороны Рязани, и конечно, очень приметна была с заливных лугов, от разводного моста через реку Оку.

Надвратная церковь-звонница святой великомученицы Варвары в Казанском женском монастыре. г. Рязань, 1904 г.

Выстроена и освящена церковь свт. вмч.Варвары была в 1870 году, а изящный белый ярус звонницы над ней - в 1872 году.

В церкви установлен был двухъярусный деревянный резной иконостас позолоченный с живописными иконами. Церковь была малой вместимости и "холодная" - не отапливалась зимой, потому службы в ней проводились редко и только летом.

В колокольне над церковью подвешено было 10 старинных колоколов, изготовленных по заказам специально для Казанской женской обители, в том числе большие колокола: Праздничный, Воскресный, Полиелейный, Будничный - именные, с дарственными женскому монастырю надписями.

Главный «Праздничный» колокол - весил 414 пудов (6,62 т) и был вторым по весу в городе после 500 - пудового (8,19 т) исполина на Соборной колокольне кремля.

На Праздничном колоколе рядом с изображением святых хорошо читалась старинная надпись:

"По благословению преосвященнаго Алексия, архиепископа Рязанскаго, попечением игуменьи Евгении, вылить сей коло к олъ во славу Во -жию, въ Рязанскш КазанскшЯвленскш монастырь 31 января 1875 года въ Москве, на заводе почётнаго гражданина Димитрия Николаевича Самгина. Весу 414 пудовъ 30 фунтовъ".

Полиелейный колокол тоже имел изображения святых и памятную надпись:

"Во славу Божию вылить сей колоколъ во градъ Рязань, въ святую Казанскую Явленскую девичью обитель на пожертвования благотворителей, при настоятельнице оной игуменьи Екатерине, по бла-гословлению Рязанскаго архиепископа Гавршла въ 1851 г. 10 мая въ Москве на заводе почётнаго гражданина Димитрия Николаевича Самгина. Весу 210 пудовъ 35 фунтовъ ".

Будничный колокол весил 39 пудов, остальные колокола меньшего веса.

Церковь святой великомученицы Варвары (приспособленной под жилой дом) на Монастырской (Фурманова) улице, наши дни.

Казанский Явленский женский монастырь, 1-разряда к 1917 году, радением сестёр-монахинь, которых приютил он к тому времени числом до 300 душ процветал. Монастырский капитал в банке составлял 94700 рублей. В пределах ограды женского монастыря, кроме Казанского собора и Надвратной церкви свт.вмч. Варвары располагались ещё до 40 различных строений.

Среди них здания: швейной мастерской, свечного производства, больницы, детского приюта для девочек, 4-классного училища, библиотеки-читальни, гостиницы (на углу Монастырской и Вознесенской улиц), богадельни, корпусов сестер-монахинь, пекарни, бани, конюшни, коровника, амбаров и других хозяйственных построек, а также монастырский сад (в стороне Владимирской-Свободы улиц) и некрополь в противоположной стороне монастырской усадьбы.

5. Некрополь Казанского Явленского женского монастыря

Значительную часть территории Казанского жен-скоого монастыря, к стороне Вознесенской улицы занимал до 1917 года очень престижный Казанский некрополь, где кроме настоятельниц и монахинь покоились останки некоторых дарителей и почетных граждан города.

Среди них известных в Рязани фамилий прошлых лет: графа М.Д.Бутурлина - потомка русского воеводы, присоединившегося к ополчению К.З.Минина и Д.М.Пожарского; действительного статского советника, рязанского губернатора П.С.Кожина; действительного статского советника, председателя Рязанской казённой палаты, поэта, государственного и общественного деятеля, Рязанского вице-губернатора, брата сенатора - Н.М.Княжевича, скончавшегося в 1852 году в Вене, но тело которого было перевезено на родину и погребено в монастыре; известного рязанского мецената М.А.Живаго; родственницы устроителя Успенского кафедрального собора в Рязани С.Н.Бухвостовой и многих других.

Самая ранняя могила Казанского некрополя (со-хранявшасяна 1915 год) относилась к 1793 году. А всего к 1917 году числилось в монастырском некрополе до 200 захоронений. Несколько таковых сохранялись почитаемыми непосредственно у стен Казанского собора и возле Алтаря.

Казанское кладбище содержалось в то время значительно лучше других городских, как и можно было ожидать, ибо красота и аккуратный вид некрополя немыслимы при плохом состоянии находящихся на нём памятников и других ритуальных сооружений. Захоронения на Казанском кладбище осуществлялись с 1793 по 1919 годы.

После захвата власти в городе Рязани большевиками-ленинцами в 1917 году Казанский некрополь подвергся тотальному осквернению и разрушению.

6. Казанский Явленский женский монастырь в г. Рязани после событий 1917 г.

После государственного переворота в октябре 1917 года в Российской империи, когда повсеместно закрывались церкви и монастыри, а имущество их разворовывалось новыми властями и их пособниками Казанский Явленский женский монастырь

в городе Рязани пострадал одним из первых.

В 1917 -1918 годы имущество монастыря (в т.ч иконы и колокола) было реквизировано. К суду Ревтрибунала привлечена игуменья за «попытку самосуда над представителем власти», который по очередному ордеру Губсовета в июле 1918 года прибыл в женский монастырь для реквизиции последней лошади, сбруи, телеги и начал делать опись имущества.

Возмущённые монахини зазвонили в колокола, на шум сбежались окрестные жители, тогда-то едва и не устроили над рьяным «уполномоченным» самосуд, после чего тот обратился за помощью в потакавшие беззаконию большевиков органы Ревтрибунала.

В августе 1919 года власти стали окончательно выселять весь Казанский женский монастырь. Вместе с монахинями был ликвидирован госпиталь для излечения воинов Русской армии, располагавшийся в монастырской больнице с начала Первой мировой войны 1914- 1918 годов, упразднены эпидемический барак и школа кружевниц.

В ограде Казанского женского монастыря в зданиях новые власти на несколько лет устроили Губернский концлагерь изоляции, дознания и принудительных работ для тысяч «нетрудовых элементов», согнанных и свезённых со всех закоулков губернии, где карательные органы большевистской власти ЧК-ОГПУ в 1919 -1922 годах пытали и уничтожали уважаемых до 1917 года людей всех сословий, обвинённых в «контреволюции и саботаже властям».

Угловая башня ограды Казанского монастыря

Очевидец тех событий, член Рязанской Учёной архивной комиссии (действовавшей в Рязани в 1884-1917 годах) С.Д.Яхонтов сам побывавший в тюрьме большевиков вспоминал о рязанском Губернском концлагкре в женском монастыре:

«... Славился у нас монастырь своим пением, диаконами... Монастырь богатый, праздники задавал архиереям... Храм прекрасный, больница, школа для сирот, рукодельная мастерская, приют, убранное кладбище... И вот налетел (большевистский) шквал. Монастырь был реквизирован и обращен в концентрационный лагерь. Не один раз я из окна губархива видел, как гонят стада захваченных «контреволюционеров», идут грязные, оборванные, а то прилично одетые, священники, офицеры, крестьяне, купцы, и т.п.... Жутко становилось на душе при созерцании этой картины...».

Позже разорённый женский монастырь отдан был под колонию беспризорников. В Казанском соборе с порушенными православными крестами и выломанным трёъярусном иконостасом одно время размещался клуб красноармейцев с «театром». Алтарь был обращен в кулисы и парикмахерскую для «артистов». Под сводом трапезного купола в Казанском соборе до 2006 года сохранялись «революционные картинки» 1920-х годов,-рабочий молотобоец,уничтожающий «гидру» и красноармеец на коне, грубо намалёванные на святых изображениях половой коричневой краской.

Здания монастыря от небрежения и варварства разрушались. В монастыре поселился всякий сброд. Нашли себе пристанище даже цыгане, которые прямо на деревянном полу в корпусе свечного завода жгли костры и жарили кур. Большой деревянный дом игуменьи был сожжён дотла. Во многих монастырских здания всё было разобрано по кирпичикам.

Мраморные плиты пола в алтарном зале Казанского собора были взломаны и расхищены, варвары искали захоронения благодетельницы монастыря - Мас-ловой и других, искали золото. Взорвали солею, гроб под нею вскрыли. Ничего не нашли - и пошли грабить другие могилы в монастырском некрополе.

Вскоре и кирпичную 700-метровую монастырсую ограду по периметру Казанского женского монастыря и угловые её башни городские власти начали разбирать (а прочий люд воровать) на сооружение построек Горсовхоза (располагавшегося землями до 1960-х годов в квартале между Ряжской-Есенина и Касимовской-Фирсова улицами).

На месте монастырского сада по стороне Владимирской (Свободы) улицы в 1930-е годы выстроено здание швейной фабрики, основу которой положили монастырские швейные мастерские.

Ещё в 1924 году хранитель губернского архива С.Д.Яхонтов предлагал новым властям отдать весь комплекс Казанского женского монастыря под устройство и сохранение архивных документов для истории, справедливо полагая, что тем самым удасть-ся сберечь и храмовые здания Казанского собора и Надвратной церкви свт.вмч. Варвары от окончательного разрушения. Долго обивал пороги разных советских учреждений. Он всё-таки добился передачи здания Казанского собора под архив и тогда же заметил, что лики святых на стенах храма стали проявляться из-под известковой побелки, которой их после 1917 года напех замазали.

Когда С.Д.Яхонтов водворился в монастыре со своим губернским архивом, стал наводить порядок, что-то ремонтировать в Казанском соборе, бывшие монахини помогали размещать архив в храме, быть может и они верили, что архив этот с помощью Господа сохранит хотя бы Казанский собор для будущих поколений.

Так оно и случилось! Осенью 2005 года Казанский собор и часть бывшей территории Казанского Явленского женского монастыря спустя 85 лет вновь обретены Рязанской епархией.

7. Судьба чудотворной иконы Казанской Божией Матери

Когда в 1918 году новые власти закрывали Казанский Явленский женский монастырь, монахини, причт и церковный Совет его обратились в Рязанскую епархию к временно управляющему преосвященному Мит-рофану, епископу Михайловскому, с просьбой перенести чудотворный «Казанский» образ Божией Матери в Воскресенский храм, что располагался недалеко, на теперешней площади Свободы.

Преосвященный Митрофан наложил резолюцию на прошении: «18 марта 1920 года. Прихожанам Воскресенской города Рязани церкви благословляет хранить вместе с прочим монастырским богослужебным и ризничным имуществом Казанского монастыря и св. икону Казанской Божией Матери».

Икона была туда перенесена, что документально подтверждается подписью протоиереев Сергия Соколова и Александра Климентовского. Воскресенская церковь была закрыта Постановлением Президиума Мосгорисполкома от 17.09.1935 года (Воскресенская церковь разрушена полностью в 1954 году). О дальнейшей судьбе иконы Казанской Богоматери С.Д.Яхонтов замечает (в записях «Моё бытование после тюрьмы. 1930-1938 гг.»): «Икону Богоматери Казанскую перенесли к Вознесению». Вознесенская церковь находится на пересечении Подгорной и Воскресенской улиц города Рязани, однако и она вскоре после того была закрыта (в ней до 1990-х годов размещалась Автошкола ДОСААФ).

В других воспоминаниях С.Д.Яхонтов пишет, что отбирал для Губмузея вещи интересные для истории и православные реликвии: «...я ходил по всему храму и отбирал иконы и утварь старинную... Я изъял считавшуюся чудотворною икону Казанской Божией Матери и ризы из драгоценных камней и копию с неё в дорогой жемчужной ризе». На все принятые ценности С.Д.Яхонтов составил акты. Взял в Губмузей и монастырскую библиотеку.

Из всего вышеприведённого видно, что на 1917 год существовал ещё список (копия) с чудотворной иконы Казанской Божией Матери. Но не ясно, копия или подлинник этой чудотворной иконы были переданы в Воскресенский, затем в Вознесенский храмы, а также взяты С.Д.Яхонтовым в Губмузей, ибо по его воспоминаниям - копия чудотворной «Казанской» иконы Божией Матери была передана в «Госфонд».

Где ныне находятся подлинная чудотворная икона Казанской Божией Матери и список с неё?

Есть сведения, что одна из них, а именно старинная «явленая» когда-то рязанцам, ныне без ризы, находится на сохранении в одном из рязанских монастырей и непременно будет передана Казанскому собору, как только в нём возобновятся службы.

В октябре 2005 года часть территории бывшей усадьбы Казанского Явленского женского монастыря, спустя 85 лет надругательства и разграбления советской властью, вновь передана Рязанской епархии; церкви Казанская и свт. вмч. Варвары подлежат восстановлению.

Кирпичная ограда монастыря сохранилась лишь со стороны Вознесенской улицы, и единственная оставшаяся угловая её башенка у перекрёстка Воз-несенской-Затинной улиц тоже полуразрушена.

Со стороны Монастырской (Фурманова) улицы остатки выщербленной стены кирпичной ограды разрушены почти до основания. Престижный в прошлом Некрополь монастырский за оставшейся оградой совершенно разорён, замусорен, зарос кустарником.

Разворованы старинные памятники, могильные кресты и плиты. Ничто не напоминает уже о покоящихся здесь известных когда-то рязанцах.

Жилые корпуса монахинь, здания училища, больницы, хозяйственных служб в бывшем монастыре заняты различными конторами и сильно обветшали.

Надвратная церковь-звонница свт. вмч. Варвары по Монастырской (Фурманова, 58) улице после 1917 года стоит неузнаваемая, - без православного креста, со снесённым ярусом колокольни, внутри без иконостаса, - приспособлена властями под жилой дом.

Также обезглавлен, без православных крестов с протекающей крышей стоит обветшалый Казанский собор. С 1926 года по 2006 годы в холоде и сырости (отопительные печи Амосова украдены) он хранил бесценный дореволюционный архив Рязанской губернии. Архив ныне вывезен в специальное здание.

Благодаря архивным документам, десятилетия заполнявшим Казанский собор доверху, уцелело кирпичное здание храма. Его теперь восстановят. И святые росписи на внутренних стенах алтаря теперь окончательно проявились! Господь радуется вместе с нами!

В 2007 году Казанский собор усилиями Рязанской епархии начал возобновляться, вновь обрёл высокий купол с православным крестом над алтарной частью. В заново освящённом храме возобновились службы.

Пора отправляться далее в нашем историческом путешествии к рязанским церквям и монастырям. На нашем пути на Владимирской (Свободы) улице следующая церковь - Воскресения Господня.

Церковь Воскресения Господня (Перекресток Владимирской (Свободы) и Старогоршечной (Грибоедова) улиц)

Церковь Воскресения Господня

Возвращаемся с Монастырской (Фурманова) на Владимирскую (Свободы) улицу. Впереди, на перекрёстке Владимирской (Свободы) и Старогоршечной (Грибоедова) улиц, до 1917 года высилась нарядная, красного кирпича с белыми обводами одноглавая церковь с главным престолом в честь Воскресения Господня. Высокая колокольня храма видна была с дальних концов этих улиц и с земляного вала от кремля.

Церковь Воскресения Господня

Выстроен Воскресенский храм был в 1683 году зодчим Яковым Бухвостовым, тем, кто воздвиг Успенский кафедральный собор в Рязанском кремле. Церковь имела два придела: один во имя свв.апостолов Петра и Павла, другой - в честь Сретения Господня. При церкви состояло 56 приходских дворов.

Церковь Воскресения Господня в советское время

В Воскресенском храме были иконы древнего письма: св.мученика Иоанна Воина и свт.Николая Чудотворца; очень почитаемая икона св.Димитрия Солунского; в простенке, при проходе из придельного храма в главный, - старинный резной образ святителя Николая. Этот образ, очень чтимый, постоянно носили в крестных ходах.

Пл. Свободы, наше время. Раньше на этом месте находилась церковь.

В народе церковь звали: "Воскресение звонное" или "сгонное". Городское стадо собиралось утрами под стены храма на звон колоколов перед выгоном в луга.

После 1917 года церковные главки, колокольня были разрушены; колокола, иконы и другое церковное имущество реквизированы. В начале 1950-х годов церковь разрушена до основания. Далее наш путь к знаменитому Симеоновскому монастырю.

Симеоновский мужской монастырь (Старогоршечная улица (пл. 26-Бакинск. комиссаров))

Церковь св.Симеона-Столпника

От Воскресенского храма на Старогоршечной (Грибоедова) улице близ Кремля видна была до 1917 года белокаменная церковь св.Симеона Столпника с одною главкой и колокольней, в народе называлась "Симеоновская". Церковь св.Симеона Столпника являлась основой Симеоновского мужского монастыря (стр. 82, 89, 180, 182).

Значение славного Симеоновского монастыря для города Переяславля-Рязанского (Рязани) и всей губернии в прошлые годы было столь велико, что скажем об этом подробнее.

Симеоновский мужской монастырь

Симеоно-Столпниковский мужской монастырь в Переяславле-Рязанском (Рязани) открыт был в 1684 году митрополитом Павлом (Моравским) в больничном доме при церкви св.Симеона Столпника, существовавшей деревянного еще с 1400-х годов.

В 1721 году предписал государь Пётр Великий "во всём царстве всякого чина людей учить арифметике и геометрии и для этого заводить при архиерейских домах и монастырях цыфирные школы".

Такая школа в 1722 году была открыта и в г.Переяславле-Рязанском (Рязани) при Симеоновском монастыре митрополитом Стефаном (Яворским), в построенных близ церкви св.Симеона Столпника двух светлицах.

Пл. 26 бакинских комиссаров, наши дни. Раньше здесь был Симеоновский монастырь

Учиться начали 96 учеников. Учителем стал артиллерист Петр Павлов, присланный в Пе-реяславль из Петербургской Морской Академии. Учил детей: "нумерации, адиации, суб-стракции, мултопликации, дивизии, тройным правилам, десятичным дробям, циркулярным приёмам и плоской тригонометрии". Большинство учеников вскоре разбежалось, но 32 продолжили трудную арифметическую учебу.

В 1724 году в Симеоновском монастыре была открыта следующая Архиерейская славяно-латинская школа для поповских, дьяконовских и причётнических сыновей. В школе сначала обучали: "букварю, славянской азбуке, славянской грамматике, часослову, псалтири"; затем добавили: "латинский язык, риторику, пиитику". Началась школа с 70 учеников, а после 1726 года число их достигло - 269.

Тогда, Архиерейскую школу перевели в Свято-Духовской мужской монастырь, на территорию Рязанского кремля, а «цыфирная» школа оставалась еще некоторое время в Симеоновском монастыре. Эти монастырские школы, на берегу речки Лыбедь, положили начало системе духовного образования и грамотности в Рязанской губернии.

Симеоновский монастырь по-над речкой Лыбедь упразднен был в 1760-х годах. Церковь Симеона Столпника продолжала службы в городе как приходская.

Каменной Симеоновская церковь с колокольнею воздвигнута была в 1698 году против кремлёвского земляного вала на правом берегу речки Лыбедь при митрополите Авраамии. Главный престол в ней был во имя преподобного Симеона Столпника. Два придела - во имя святого Димитрия Ростовского и в честь Нерукотворного образа Спасителя. Рядом с церковью поставлены были каменные служебные здания.

Часовня на берегу речки Лыбедь, где хранилась икона Божией матери, где хранилась икона Божией Матери Федотьевской (разрушена), в весенний разлив 1908 года.

Земли при Симеоновской церкви - ни усадебной, ни пахотной не было. Имелся неприкосновенный капитал 2.110 руб. на "украшение храма", и 4.476 рублей - с них проценты в пользу причта. В приходе церкви на 1883 год состояло 65 дворов, в коих мужского пола 231 и женского 324 человек.

Возле Симеоновской церкви с 1848 по 1917 годы находилась украшенная каменными орнаментами св.часовня с чудотворною иконой Пресвятой Богородицы Знамение, очень почитаемой в городе. Там же хранился список с Феодотьевского образа Божией Матери.

Красного кирпича часовня выстроена была на том месте, где великий рязанский князь Иван Васильевич Третной вместе с епископом Симеоном встречали в Переяславле Рязанском (Рязани) Фе-одотьевскую икону Божией Матери, когда её несли из села Федотьева, близ которого она была чудесным образом обретена в 1487 году. В часовне с 1848 года хранился список с Феодотьевской иконы, а сама чудотворная икона до 1917 года находилась в Христорождественском кафедральном соборе как главная святыня храма.

В день церковного праздника у церкви Симеона Столпника на берегу Лыбеди, г. Рязань, 1914 г.

Место на берегу речки Лыбедь, возле Симеонов-ской церкви, замечательно ещё тем, что сюда, под кремлёвский холм, где город Переяславль-Рязанс-кий (Рязань) начинался - исстари сходились древние дороги из Москвы, Владимира, Астрахани, и в 1500-х годах место это именовали "Конская площадь". На пологом Лыбедском берегу, на пространстве между Симеоновской и Входоиерусалим-ской церквями, собирались торжища, а место это до 1917 года называли: "Старый базар" (ныне располагается фирма "Ока"; ул.Проезд речников).

Симеоновский приходской храм после 1917 года полностью разрушен. От церковно-монастырского комплекса сохранилось лишь старинное кирпичное здание (пл.26-Бакинских комиссаров; дет. сад № 8).

Вернёмся в нашем историческом путешествии к бывшей одной из главных Владимирской (Свободы) улице. Отправимся далее с неё к следующей Вознесенской церкви.

Церковь Вознесения Господня (Вознесенская улица)

Мы вернулись на Владимирскую (Свободы) улицу, главную в "Астраханской" части города Рязани до 1917 года, и идём по ней дальше, до перекрёстка её со старой Подгорной улицей. Отсюда, с перекрёстка, в одной стороне Подгорной улицы вдали видны главы Успенского собора и шпиль Соборной колокольни на кремлёвском холме, в другой стороне Подгорной улицы, совсем близко, манит к себе стройной белизною одноглавая Вознесенская церковь с колокольнею. С радостью и мы посетим её.

Возведён каменный Вознесенский храм в 1794 году на пересечении Подгорной и Вознесенской (бывш. Либкнехта) улиц. Освящен в 1796 году. В храме главный престол во имя святых бессребреников Косьмы и Дамиана; другой в 1834 году устроен в честь Трёх Святителей - Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого. В церкви была древняя икона "Обновление храма Воскресения Христова" (стр. 16).

Церковь Вознесения Господня

Приходских дворов (на 1873 год) при церкви значилось 79, в них мужского пола 174, женского - 198 человек. По штату в причте положены 1 священник и 1 псаломщик. У Вознесенской церкви имелся капитал в процентных бумагах более 2.000 рублей, проценты с которых шли в пользу причта. Вознесенский храм дал название улице, на которой стоит.

Жители части приходских дворов близ Вознесенской церкви исстари занимались горшечным и кирпичным делом, их и называли "кирпичники". Возле храма (между нынешней Подгорной и Грибоедова улицами) в своё время располагалась усадьба деда Государя Петра I - Кирилла Полуэктовича Нарышкина. Под Переяславлем-Рязанским в 18 верстах, (ныне Рыб-новский район) у Нарышкиных были ещё поместья: Алёшино, Юрасово, Попасово, Желчино и в Михайловском уезде было поместье - Старое Киркино.

Вид на Вознесенскую церковь с одноименной улицы

После 1917 года, колокольня и главка с православным крестом над Вознесенской церковью, иконостас внутри храма - были разрушены. Колокола, иконы и другая церковная утварь реквизированы новыми властями. Здание Вознесенской церкви долгое время использовалось автошколой ДОСААФ.

В 1992 году храм возвращён Рязанской епархии. В 1997 году, первой в городе Рязани после церковного поругания, восстановлена Вознесенская колокольня. В храме возобновлён иконостас, вновь проводятся церковные службы, но, как и во всех восстановленных церквях города, отсутствуют пока многопудовые звонкие колокола, подобные тем, что звучали до 1917 года.

Вид на Вознесенскую церковь с перекрестка Вознесенской и Грибоедова

Церковный храм виден с любого места Вознесенской улицы и вновь является её украшением.

Нам пора побывать у следующей, Николо-Дворянской церкви в центре города, по ходу исторического путешествия ко храмам Астраханской административной стороны.

Монастырей же на улицах Астраханской части города, кроме Казанского Явленского женского и Си-меоновского мужского, о которых мы теперь знаем, больше не было. С тремя другими мы встретимся, когда перейдём к знакомству с Московской административной частью старой, до 1917 года, Рязани.

Николо-Дворянская (Староямская Никольская) церковь (Николодворянская улица)

Теперь нам предстоит, поднявшись по склону Владимирской (Свободы) улицы, посетить замечательную в нашем историческом экскурсе Николо-Дворянскую (по другому Староямскую Никольскую) церковь.

До 1917 года главки Николо-Дворянского храма и колокольни красовались высокими силуэтами на фоне неба над обрывистым берегом речки Лыбедь при взгляде с перекрёстка Владимирской (Свободы) и Садовой улиц, от старинной кованой ограды Епархиального женского училища (Педуниверситета).

Николо-Дворянская церковь

Приблизиться к Николо-Дворянской церкви на береговом обрыве нам удобнее от следующего перекрёстка - Владимирской и Дворянской (ныне Свободы и Полонского) улиц.

Сворачиваем от Городского сада на Владимирской улице на недлинную Дворянскую (Полонского) улицу и, пройдя её, по правую руку видим Николо-Дворянскую церковь с одною главкою над высоким куполом и строгими линиями колокольни, расположенную в тупичке одноимённой Николодворянской улочки.

В давние времена граница Рязани проходила по речке Лыбедь. На крутом правом берегу, у выезда на Астраханский тракт, располагалась самая древняя застава и стояла деревянная свт. Николая Чудотворца церковь. При ней "въ Ямской слободе 101 приходский дворъ и 80 душъ емскихъ охотниковъ" (1676 г).

Существующая ныне каменная Николо-Дворянская (Староямская Никольская) церковь с главным престолом во имя святителя Николая Чудотворца построена в 1767 году, колокольня в 1805 году. В храме были ещё два придела: левый - в честь Покрова Пресвятой Богородицы и правый - во имя святых апостолов Петра и Павла.

Во время Отечественной войны, осенью 1812 года в стенах Николо-Дворянского храма отпевали знаменитого московского зодчего М.Ф.Казакова, скоропостижно скончавшегося после эвакуации в Рязань

из Москвы (похоронен был в некрополе Свято-Троицкого монастыря, ныне напротив магазина "Барс").

В 1866 году в храме установили новый иконостас работы известного в своё время московского мастера Галактиона Лебедева (простоял до 1917 года).

Удачно расположенный безвестным зодчим на крутом берегу речки Лыбедь и оказавшийся в центре города, Николо-Дворянский храм виден был почти со всех сторон, особенно хорошо с Лыбедс-кого моста на улице Астраханской При церкви действовала приходская школа.

Николо-Дворянская церковь

Меж тем, Рязань разрастаясь, прибавляла себя новыми кварталами. Особенно после того, как Императрица Екатерина II соизволила утвердить в 1782 году "Генеральный план" застройки Рязани.

Дорогу Астраханского тракта (от Рязани - через г.Ряжск) пересекла Ряжская (Есенина) улица, и устроена была на пересечении их новая Ямская застава (ныне пл. Театральная), а старая на речке Лыбедь потеряла значение.

Тогда, спустя 21 год после постройки каменной Староямской Никольской церкви на берегу р.Лыбедь, близ новой Ямской заставы возвели высокую каменную Новоямскую Никольскую церковь (ныне на Циолковского улице). Староямскую же Никольскую церковь жители Рязани стали именовать Николо-Дворянской церковью, во избежание путаницы.

После 1917 года колокольня и главка с православным крестом над алтарной частью Николо-Дворянской церкви, иконостас в храме разрушены. Старинные колокола, иконы, другое церковное имущество новыми властями экспроприированы.

Николо-Дворянская церковь, наши дни

Обветшавшее до крайности за годы небрежения внушительное здание церкви до сих пор используется под учебный пункт автотранспортного колледжа.

Верующие в молитвах к Господу, взывают, чтобы Николо-Дворянский храм в центре города был передан Рязанской епархии, возобновлён, начал проводить службы. Восстановленная церковь с колокольней очень украсит центр города Рязани.

Мы же сейчас отправимся к следующей на нашем пути Николо-Ямской церкви, на бывшую до 1917 года окраину славного города Рязани, на Большой Астраханский тракт.

Николо-Ямская (Новоямская Никольская) церковь (Большой Астраханский тракт (Циолковского улица))

От Николо-Дворянского храма короткой улочкой с одноимённым названием выходим на центральную Астраханскую улицу и движемся к бывшей до 1917 года окраине города, к Ямской заставе (к Театральной площади).

Николо-Ямская церковь

От обширной площади Ямской заставы начиналась дорога Большого Астраханского тракта и в этом-то месте (ныне улица Циолковского) в 1788 году построена каменная пятиглавая с колокольнею Новоямская Никольская церковь, в народе -"Николо-Ямская", с главным престолом в честь святителя Николая Чудотворца.

В храме было ещё три придела: правый - во имя святых Фрола и Лавра; левый- во имя преподобного Мирона; в середине в арке над дверьми в церковь - придел во имя сщмч. Григория Армянского, просветителя Великой Армении. В 1822 году выстроена колокольня.

Для постройки церкви употреблён материал, оставшийся от обветшалой, упразднённой в 1786 году церкви "Николы Мокраго", бывшей недалеко от речки Трубеж, и часто заливаемой паводками.

Николо-Ямская церковь, наши дни

Из упразднённой церкви з новый Николо-Ямской храм перенесены были иконостас с храмовой иконою свт.Николая и вся церковная утварь.

Земли усадебной при Николо-Ямской церкви состояло до 1917 года 3 десятины. Неприкосновенного капитала на украшение храма числилось 11.562 рубля. Приход состоял из 249 дворов, в которых 874 душ мужского и 933 женского пола. По штату 1873 года в причте положены были: 1 священник и 1 псаломщик.

Возле южной стены алтарной части Николо-Ямской церкви стояла часовня, а в ней бил родник, где верующие брали освящённую воду (часовня возобновлена почти на том же месте).

Николо-Ямская церковь, наши дни

Николо-Ямская церковь - очень высокая - и своими пятью главками и колокольней с православными крестами видна была за несколько вёрст, даже с реки Оки. Рыболовецкие артели весною, уходя по полой воде в луга, использовали Николо-Ямскую колокольню и церковь как ориентир.

После 1917 года главки Николо-Ямской церкви, колокольня, старинный иконостас и часовня были разрушены. Колокола, иконы и церковная утварь реквизированы новыми властями.

В святом храме надолго устроен был городской пивоваренный завод.

В 1992 году очень повреждённая Николо-Ямская церковь возвращена Рязанской епархии и восстанавливается. Ныне в ней проводятся службы.

В просторном здании располагаются также: православная библиотека и читальный зал; православное издательство газеты "Благовест". Возрождённая Николо-Ямская церковь с 2004 года вновь радует колокольными звонами и чудесно украшает улицу Циолковского.

Николо-Ямская церковь, наши дни

Недалеко от Николо-Ямской церкви на площади Ямской заставы (Театральной площади) до 1917 года любовно сохранялась городская достопримечательность -памятная ев часовня в честь посещения города Рязани Императором Александром I в 1819 году.

Стоило, проходя до 1917 года площадь Ямской заставы, задержаться возле памятной той св.часовни в честь государя Александра I и, осеняя себя молитвенным православным крестом, припомнить, что об этом событии рассказывали люди.

Св. часовня в честь Государя Александра I (Ямская застава (Театральная площадь))

Нам предстоит отправиться к последним 3-м православным храмам "Астраханской" части города, расположенным на другой бывшей до 1917 года окраине города.

Однако, пока мы находимся возле перекрёстка Ямской заставы (Театральной пл.), на которой до 1917 года стояла-красовалась памятная св.часовня в честь государя Александра I.

Памятная часовня Государя Александра I на Ямской заставе (ныне Театральная площадь).

Его Величество возвращался по Астраханскому тракту из южных краёв России и 30 мая 1819 года, достигнув Рязани, изволил остановиться "для небольшого роздыху в маленькой опрятной хижине Ямской слободы".

Под радостные рукоплескания и восклицания местных жителей и громкий колокольный звон по всему городу, император Александр I проследовал затем по Астраханской улице, направляясь к Успенскому кафедральному собору на молебствие.

Благодарные рязанцы в память знаменательного события - посещения российским Монархом Рязани - в центре площади Ямской заставы вскоре установили каменную св.часовню.

После 1917 года главка с православным крестом над часовней была разрушена. К концу 1940-х годов небольшая часовня эта имела вид неопрятной каменной будки с дверью, запертой ржавым замком, ничем не напоминая о своём памятном назначении.

Вскоре, при благоустройстве площади Ямской заставы в 1950-е годы, и остатки полуразрушенной св. часовни в честь государя Александра I на перекрёстке городских улиц были уничтожены.

Господь не оставил вниманием место бывшей св. часовни на нынешней Театральной площади (ныне против магазина «Изумруд»). Оно благоустроено, и бьёт на этом месте теперь, так называемый, "Монарший фонтан". Посетим далее следующую, Введенскую церковь.

Введенская церковь (Введенская улица)

Вернёмся от Ямской заставы по Астраханской улице до пересечения её с Введенской улицей, которой название дала Введенская церковь, видневшаяся до 1917 года своей маковкой с православным крестом с этого перекрёстка.

По Введенской улице подходим теперь к одноимённой церкви, расположенной в центре перекрёстка Введенской и Курганской (Маяковского) городских улиц.

На месте этом (ныне пл. Мичурина), в бывшей Стрелецкой слободе, деревянная церковь в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы существовала с 1643 года. Каменный храм строился здесь с 1796 года, с приделом во имя Иоанна Воина.

Введенская церковь

Другие приделы устроены были в 1840-х годах: с правой стороны - в честь Воздвижения Креста Господня; с левой стороны - в честь свв. мучеников Трофима и Феофила.

Колокольня устроена была в 1865 году. Окончательный вид Введенская церковь с одною главкой на высоком куполе и с колокольней приобрела в 1874 году и просуществовала таковой до 1917 года.

При Введенской церкви учреждено было приходское попечительство для помощи семьям бедных прихожан. Действовала приходская школа, устроена была библиотека.

В приходе церкви до 1917 года состояло 118 дворов, в которых мужского пола 325, женского - 382 душ. В пользу причта имелся капитал 3.000 руб. По штату 1873 года в причте положены 1 священник и 1 псаломщик.

В день 8 декабря 1914 года по улице мимо Введенской церкви и через Введенский железнодорожный переезд проследовал в кортеже государь Николай II с инспекцией в Салтыковскую (Семашко) больницу на окраине Рюминой рощи, где развёрнут был лазарет для раненых русских воинов.

Государь осмотрел новые корпуса больницы, её оснащение - всё построенное и подаренное городу рязанским меценатом купцом-пароходчиком Иваном Андреевичем Салтыковым в 1912 году; беседовал с воинами на излечении и остался очень доволен.

После 1917 года главки Введенского храма и колокольни с крестами, иконостас были разрушены. Колокола, иконы и церковная утварь реквизированы. Здание Введенской церкви и территория в пределах ограды использовались под гараж одной из городских организаций.

В 1960-е годы Введенская церковь разрушена полностью. Образовавшуюся площадь-пустырь городские власти назвали было именем академика И.П.Павлова, но вскоре переименовали на имя садовода И.В.Мичурина.

Главки и православные кресты Введенской церкви на перекрёстке просматривались со всей Введенской улицы, и с подходящей к перекрёстку Курганской (Маяковского) улицы, где в одном конце её, по-над берегом речки Лыбедь виднелась Екатерининская церковь.

В другой стороне Курганской улицы, - от Введенского перекрёстка за окаймлявшей город окраинной Ряжской (Есенина) улицею - наискосок виднелась кладбищенская роща за городом, закрывая Скорбященскую церковь.

К Скорбященской кладбищенской церкви по бывшей Курганской улице (ныне, это продолжение Маяковского улицы к заводу "САМ" от пл. И.В.Мичурина) мы теперь направляемся. Осмотрим хорошо сохранившуюся древнюю церковь и пройдёмся по Скор-бященскому некрополю, где на могилах так много знакомых имён и так властны воспоминанья о былом.

Скорбященская кладбищенская церковь (За чертой города (бывшей), близ Ряжской (Есенина) улицы)

До конца 1940-х годов, к Скорбященской кладбищенской церкви, которая находилась за городом, мимо Введенского храма (ныне от пл.Мичурина), шли люди пешком и ежедневно медленно проезжали 2-4 траурные процессии на телегах, санях - позже на грузовиках с откинутыми бортами, покидая выводившую к городскому погосту мощёную Курганскую (Маяковского) улицу.

После 1917 года Скорбященская церковь оставалась единственной в городе Рязани не закрытой новыми властями в "Астраханской" части города (стр. 70, 84).

Грунтовая дорога к Скорбященской церкви и одноименному кладбищу (ныне на этом пути стоит з-д "САМ") пересекала почти не проезжую из-за непросыхающей грязи Ряжскую (Есенина) улицу, окаймлявшую город, и спускалась в низину к Скорбященскому переезду, по которому следовали на Дальний Восток частые поезда.

Скорбященская церковь

Поднявшись снова от рельсового пути, дорога разветвлялась ко входу-въезду в каменной ограде Скорбященского кладбища (действует с 1784 г.) и ко входу самой Скорбященской церкви.

Скорбященская церковь с одною главкой на высоком куполе и с колокольней построена каменной в 1807 году, с главным престолом в честь Пресвятой Богородицы "Всех Скорбящих Радости". В храме приделы: во имя преподобного Онуфрия Великого (левый), и во имя св.Алексия человека Божия (правый). Церковь украшена колоннами по обеим сторонам здания.

Возведена Скорбященская церковь на пожертвования надворного советника, рязанского купца-мецената Петра Андреевича Мальшина. Возле стены алтаря церкви в склепе он и похоронен в 1821 году, на месте погребения до 1917 года стоял гранитный памятник с медным распятием (ныне могила закатана асфальтом).

По соседству с церковью Мальшин построил жи-

лой дом для её служителей, ибо ежедневно добираться им к находившемуся за городской чертой Скорбященскому храму было затруднительно. На содержание причта выделил 8.000 рублей.

Там же, против кладбищенской ограды выстроил здание богадельни и позаботился денежной суммой в банке на содержание её обитателей (другая богадельня, известная в городе как «Мальшинский инвалидный дом» для престарелых солдат, возведена им на углу улиц Маль-шинской и Курганской, сохранилась, угол Свободы и Маяковского улиц).

До конца 1940-х годов, над ухоженными могилами известных губернской Рязани людей, возле Скорбященской церкви, стараниями родственников сохранялись уникальные красивые памятники, часто с оригинальными надписями, как то:

"Увялъ цветъ юной и прелестной,
Нетленной Ангелъ опочилъ,
Нетъ, Онъво Отчизну, край небесный
Отъ бурь житейских воспарилъ... ".

Теперь же, старинных памятников на Скор-бященском кладбище остались единицы, как, например, на могиле известного в середине 1800 годов рязанского врача Поспелова у входа в церковь сохранился массивный, чёрного гранита памятник, с некогда крылатым ангелом над ним, давно отсутствующим.

Скорбященская церковь

Скорбященский храм Господь не оставил в годы церковных разрушений и реквизиций. Службы в нём продолжились и после 1917 года, изменившего судьбу России. В 1941 году в той церкви крещён автор этих строк и, живя недалёко, с детских лет привык бывать на городском погосте. Хотелось бы и последний приют обрести возле родной церкви в ограде Скорбященского кладбища.

В Скорбященской церковной колокольне сохранились старинные колокола, отлитые в начале 1800-х годов. Их можно слышать и оценить красоту древних голосов. Благодаря радению священнослужителей, ухоженный Скорбящен-ский храм выглядит до сего дня таким, каким видели его наши предки.

Стоит неспешно пройти по старым кладбищенским аллеям, слушая колокольные звоны, читая надписи на памятниках, видя знакомые и безвестные имена; поклониться жившим и страдавшим до нас, подумать о быстротечном времени, отпущенном Всевышним и нам.

Есть люди, которые обходят тихие кладбища стороной, иные любят бродить по погостам и вспоминать былое. Автор этой книги относится к последним. Оттого с охотой взялся за книгу о рязанских церквях, написать бы ещё интересное о рязанских кладбищах, да вряд ли теперь успеть.

До конца 1940-х годов, вокруг Скорбященского кладбища расстилались колхозные поля. Ныне Скор-бященская кладбищенская церковь и сам погост оказались в пределах центра города Рязани, за корпусами завода "САМ". Гражданские захоронения на Скор-бященском погосте прекращены.

Скорбященская церковь

Старообрядческая кладбищенская церковь (За чертой города (бывшей), близ Ряжской (Есенина) улицы)

Находясь возле древнего Скорбященского кладбища, невозможно не обратить внимание на алтарную и колокольную главки с отличными от других крестами за кладбищенской оградой другой - старообрядческой церкви, в соседстве со знакомой уже Скорбященской православной церковью (ул. Колхозный проезд).

Старообрядческую каменную церковь, с престолом в честь иконы Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих Радость", выстроил на свои средства в самом начале 1900-х годов купец-старообрядец Федот Игнатьевич Масленников. Помощь средствами оказал и другой купец старообрядец Рябов.

Старообрядческая церковь

Рязанская община старообрядческой веры к 1900-м годам была уже невелика. До постройки своего церковного храма, старообрядческим священникам хватало места для проведения служб в доме самого купца Масленникова. Тем не менее, старообрядческая Скорбященская церковь осталась действующей и поныне.

С нашим историческим путеводителем мы закончили осмотр всех общедоступных до 1917 года православных храмов на улицах "Астраханской" административной части города Рязани и многое о них узнали.

Старообрядческая церковь

Однако, в Астраханской стороне на улицах Рязани действовали до 1917 года ещё церкви других конфессий (наш исторический путеводитель был бы неполным, если о них не упомянуть) и домовые православные церкви, устроенные в помещениях некоторых организаций.

С Божией помощью, ознакомимся и с таковыми, а затем отправимся из Астраханской административной до 1917 года части города Рязани на улицы города в Московской административной части и приступим к историческому осмотру тамошних церквей и монастырей.

Церкви других конфессий в Рязани

Абрамовская (Щедрина) улица
Польский костёл

По данным полиции на 1916 год, в городе Рязани насчитывалось более 1000 жителей Католической веры, преимущественно польского происхождения (Польша до 1917 года входила в состав России;).

Польский костел

Польский костёл в каменном прямоугольном здании с треугольным фронтоном и портиком над четырьмя колоннами, располагался на тихой Абрамовской (Щедрина) улице, напротив Лютеранской церкви. После 1917 года Польский костёл был упразднён новыми властями города, имущество реквизировано. Кирпичное здание Католического костёла сохранилось сбоку от Дворца пионеров на Щедрина улице.

Польский костел

Абрамовская (Щедрина) улица
Лютеранская церковь

По данным полиции, в городе Рязани на 1916 год из общего населения 39000 человек, насчитывалось свыше 1000 жителей исповедовавших Лютеранскую веру.

Лютеранская церковь

У общины был свой церковный храм, приземистый, протяжённый вглубь двора, с элементами готического стиля, располагавшийся на Абрамовской (Щедрина) улице в "Астраханской" административной части города. После 1917 года Лютеранский храм был упразднён новыми властями города. Имущество реквизировано.

Лютеранская церковь

Старинное здание "готического стиля" бывшей Лютеранской церкви хорошо сохранилось поныне на Щедрина улице.

Праволыбедская улица
Еврейская синагога

Жители Рязани иудейского вероисповедания, свыше 1000 до 1917 года, занимались торговлей и медицинским обслуживанием населения. Держали магазины и приватные медицинские кабинеты на дому.

Синагога, наши дни

Еврейская церковь - синагога до 1917 года располагалась на Право-Лыбедской улице, в каменном двухэтажном здании над высоким берегом Екатерининского пруда в центре города. После 1917 года синагога упразднена. Имущество реквизировано властями.

Здание высилось над стадионом "Спартак", устроенном на дне спущенного Екатерининского пруда. Сгорело в 2000 году.

Домовые церкви при учреждениях

Скажем теперь о "домовых" церквях, устроенных до 1917 года в "Астраханской" части Рязани при разных учреждениях для верующих, которым затруднительно было ежедневно посещать общедоступные церковные храмы по разным причинам.

Освященные домовые храмы располагались в специально обустроенных всеми церковными атрибутами внутренних комнатах или залах обычных зданий.

Обозначая действующую в здании домовую церковь, над фронтоном здания или над крышею устанавливали церковную главку с православным крестом.

Во всей Рязани было более десятка домовых церквей. Все они закрыты новыми властями после 1917 года. В 1995 - 2007 годах несколько домовых церквей возобновлены.

Воскресенская домовая церковь при Дашковой богадельне
Иерусалимская (Затинная) улица

Воскресенская домовая церковь до 1917 года действовала при известной в Рязани тех лет Дашковой богадельне на Иерусалимской (Затинной) улице.

Дашковская богадельня

Каменное двухэтажное здание Дашковой богадельни располагалось в Рыбацкой слободе, там, где речка Лыбедь огибает кремлёвский земляной вал и поворачивает к речке Трубеж.

Устроена Воскресенская домовая церковь была для престарелых обитателей богадельни, среди которых доживали век и инвалиды участники Русско-японской войны 1904-1905 годов. К 1917 году в стенах богадельни появились и новые бывшие защитники России - теперь в Великой Европейской войне 1914-1918 годов (так прежде называли Первую мировую войну).

Располагаясь близко от рек Трубеж и Оки, Дашкова богадельня, как и вся Рыбацкая слобода, часто страдала от весенних разливов, когда к обитателям её недели две, а то и три приходилось добираться на лодках или на снятых с петель по такому случаю створках деревянных ворот - своеобразных плотах.

После 1917 года Воскресенская домовая церковь при Дашковой богадельне была закрыта.

Старинное каменное здание Дашковой богадельни сохранилось, как раз напротив Входоиерусалимской церкви (ныне на углу перекрёстка проезда Речников и Затинной улицы) и используется как жилой дом.

Владимирская (Свободы) улица
Покровская домовая церковь при Епархиальном женском училище

Покровская домовая церковь с двумя престолами: Покрова Пресвятые Богородицы и Великомучениц - Веры, Надежды, Любови и матери их Софии устроена и освящена была 22 октября 1881 года в Епархиальном женском училище на Владимирской (Свободы) улице на средства Рязанского духовенства. Размещалась в двух просторных помещениях второго этажа. В 1901 году была подновлена и заново освящена.

Епархиальное женское училище на Владимирской (Свободы) улице. Корпус архитектора Цеханского. г. Рязань, 1910 г.

В церковном хоре домовой церкви пели сами ученицы училища. В причте числился 1 священник, он же занимал должность законоучителя Епархиального женского училища.

Рязанское женское епархиальное училище

День в Епархиальном женском училище начинался с молитвы. В актовом зале все стояли, одна из старших учениц читала главу из Евангелия. Затем воспитанницы расходились по классным комнатам и начинались занятия.

Корпус Цеханского, наши дни

После 1917 года Покровская домовая церковь закрыта властями вместе с Епархиальным женским училищем. Позже (с 1920-х годов) в здании бывшего Епархиального училища размещался Рязанский государственный педагогический институт, получивший в 1990-е годы статус университета (с 2006 года Рязанский государственный университет).

Покрово-Татьянинский храм

Во дворе университета в 1991 году возобновлена, и 31 октября 2002 года освящена домовая церковь - часовня с двумя престолами: в честь Покрова Пресвятой Богородицы и святой мученицы Татианы - покровительницы студентов.

Рязанская епархия с 1990-х годов сотрудничает с Педагогическим университетом.

В 2001 году в Рязанском педагогическом университете открыто теологическое отделение, где готовятся будущие преподаватели религиоведения.

Владимирская (Свободы) улица
Никольская домовая церковь при Благородном пансионе 1-й Мужской гимназии

Никольская домовая церковь с престолом во имя свт.Николая Чудотворца при Благородном пансионе Первой мужской гимназии на Владимирской (Свободы) улице устроена была в 1868 году почётным Попечителем гимназии, тайным советником и камергером Николаем Гавриловичем Рюминым в доме, который подарил он в 1833 году этой гимназии (ныне здание Рязанского областного художественного музея им. И.П.Пожалостина.).

Никольская домовая церковь в здании пансиона 1-ой мужской гимназии

Часть средств на устройство церкви пожертвовал купец Александр Васильевич Антонов, он же стал первым ктитором этой церкви. Гимназический храм в здании Благородного пансиона освящен был 4 декабря 1869 года. В причте числился 1 священник, он же был законоучителем гимназии.

В 1903 году ктитором А.К.Москвиным церковь была капитально подновлена, стала вместительней и светлее. Устроены были новые резной иконостас и престол. Хоругви, люстры, подсвечники и облачения приобретены новые. Весь храм отделан заново, на что А.К.Москвин затратил из своих средств 20 тысяч рублей.

Освящен заново гимназический храм был очень торжественно 4 декабря 1903 года. Чин освящения совершал епископ Аркадий (Карпинский) с многочисленным духовенством.

Никольская домовая церковь в здании пансиона 1-ой мужской гимназии

На торжестве освящения Никольской домовой церкви в Благородном пансионе Первой мужской гимназии на Владимирской (Свободы) улице присутствовали: Попечитель Московского учебного округа П.А.Некрасов, окружной инспектор Р.И. Державин, начальник губернии Н.С.Брянчанинов, также Вице-Губернатор, Губернский и Уездный Предводители дворянства, Городской голова и многие другие представители правительственных учреждений и городских учебных заведений Рязани.

Присутствие на освящении Никольского домового храма такого количества высоких гостей объяснялось тем признанным высоким статусом среди учебных заведений Московского учебного округа, который имела старейшая и лучшая в Рязанской губернии Первая мужская гимназия.

После богослужения была послана на имя г.Министра народного просвещения телеграмма об этом торжестве, с выражением верноподданнических чувств Государю Императору Николаю II, как к возлюбленному Отцу всем дорогого Отечества.

Государь Император 20 декабря 1903 года Высочайше собственноручно начертать ответ соизволил: "Прочелъ съ удовольствиемъ".

После 1917 года гимназический Благородный пансион 1-й Мужской гимназии на Владимирской улице и домовая Никольская церковь в нём (как и сама Первая мужская гимназия на Астраханской улице) новыми властями города упразднены.

Владимирская (Свободы) улица
Сергиевская домовая церковь для чинов рязанского гарнизона

Сергиевская домовая, по другому "Полковая" церковь Рязанского гарнизона на Владимирской (Свободы) улице, устроена была в 1853 году купцом Егором Андреевичем Фроловым в каменном трёхэтажном доме с массивными колоннами, верхними полукруглыми окнами и треугольным фронтоном - в сквозной галерее здания базарного комплекса "Гостиных торговых рядов".

Сергиевская (Полковая) домовая церковь в здании "Каменных рядов" на Владимирской (Свободы) улице. г. Рязань, 1910 г.

Службы в домовой Сергиевской церкви для чинов Рязанского гарнизона проводились вплоть до 1917 года. Там же хранилось знамя и другие воинские реликвии Рязанского ополчения со времён Русско-турецкой кампании 1877-1878 годов.

Тыльной стороною здание Полковой церкви обращено в Городской сад, где рядом с домовым храмом удобно располагалась площадка - плац для приёма присяги.

Гостинные ряды, январь 2009 г.

После 1917 года Сергиевская домовая церковь упразднена. Ныне в старинном каменном здании с колоннами на Владимирской (Свободы) улице размещается Камерный зал Рязанской областной филармонии.

Итак, с нашим историческим путеводителем мы закончили осмотр всех, бывших до 1917 года православных церквей на улицах "Астраханской" административной части города Рязани, и многое о них узнали.

Отправимся теперь за речку Лыбедь, в "Московскую" административную часть города и, с Божией помощью, ознакомимся со всеми православными церквями и монастырями в той стороне Рязани.