М.Б. Оленев
2007-2008 гг.

.

Список сокращений:

БС – Библейский словарь. Энциклопедический словарь. Сост. Эрик Нюстрем. Пер. со шведского под ред. И.С. Свенсона. С.—Пб, 2006.
БЭ - Архимандрит Никифор. Иллюстрированная популярная библейская энциклопедия. М., Тип. А.И.Снегиревой, 1891
БЭБ – Ринекер Фриц, Майер Герхард. Библейская энциклопедия Брокгауза. Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn.
Ганжина – Ганжина И.М. Словарь современных русских фамилий. М., ООО «Издательство Астрель», 2000.
Даль – Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М., Русский язык, 1989
Козлова - Идеографический словарь русских фразеологизмов с названиями животных. М., 2001. Сост. Т.В. Козлова.
МПТС – Малый православный толковый словарь/Н.С. Мовлева. – М.: Рус. яз. – Медиа, 2005.
ПЦСС – Полный церковно—славянский словарь. Сост. Протоиерей Григорий Дьяченко. М., Отчий дом, 2004.
ПЭ – Маркичева О.Г. Православная энциклопедия. Обряды, таинства, посты, праздники. М., АСТ—Астрель, 2007.
Словарь античности – Словарь античности. Пер. с нем. М., Прогресс, 1989
Словарь сравнений - Словарь сравнений русского языка. Сост. В.М. Мокиенко. СПб, Норинт, 2003.
Унбегаун Б. — О. – Унбегаун Б. — О. Русские фамилии. Пер. с англ. Общая ред. и послесловие Б.А. Успенского. М., Прогресс, 1989, 1995
Фридман — Фридман Исай. От Гефсимании до Голгофы. Исторические традиции – Современность. М., Терра — Книжный клуб, 2004

ЭС – Ганс Биндерман. Энциклопедия символов. М., Республика, 1996.

Условные обозначения:

† — скончался
I Пар. – Первая книга Паралипоменон
II Пар. – Вторая книга Паралипоменон
Ездр. – Книга Ездры
Быт. – Первая книга Моисеева. Бытие
Греч. – греческий
Дан. – Книга пророка Даниила
Деян. – Деяния святых Апостолов
Есф. – Книга Есфирь
Иоанн. – Евангелие от Иоанна
Ис. — Вторая книга Моисеева. Исход
Лат. — латинский
Лук. – Евангелие от Луки
Мрк. – Евангелие от Марка
Мф. – Евангелие от Матфея
Неем. – Книга Неемии
Нем. — немецкий
Пес. Пес. – Книга Песни Песней Соломона
Притч. – Книга Притчей Соломоновых
Р.Х. – Рождество Христово

Соф. – Книга Софонии

А

АБАКУМОВ(—СКИЙ) и АББАКУМОВСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Абакумово (Овакумово) Пронского уезда. Ильинская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

Дьячком сел Катагощ и Захаровские Выселки Михайловского уезда состоял Иоанн Абакумовский († 1876).

АВГУСТОВ
Август (лат. возвеличенный) (63 год до Р.Х. — 14 год после Р.Х.), сын Гая Октавия и Атии, дочери сестры Цезаря, Юлии; внучатый племянник Гая Юлия Цезаря. С 27 года до Р.Х. — Император Цезарь Август (ранее носил имена Гай Октавий и Гай Юлий Цезарь).

Священником села Городецкое Скопинского уезда (с 1874 года) состоял Иоанн Августов.

АВДЕЕВСКИЙБ
Фамилия происходит от названия села Авдеево Зарайского уезда. Никольская церковь в селе Авдеево упоминается в приправочных книгах 1616 года.

Протоиереем Николаевского собора города Зарайска с 1837 по 1841 годы был Иоанн Данилов Авдеевский.

АВРОРИН
Аврора (лат. утренняя заря) — римская богиня зари. У греков она называлась Эос. Дочь Гипериона, сестра Гелиоса и Селены. Престиж классической традиции был так высок, что православные священники не считали зазорным носить фамилию, производную непосредственно от имени языческого божества(1).

Обязанности священника села Погореловка Пронского уезда с 1854 года исправлял Филипп Андреев Аврорин.

АГАРЕВ
Агарь (бегство) (Быт. 16:1) — египтянка, жившая в семействе Авраама, как служанка, или как раба или жена. Так как Сара была бездетна, то она предложила Аврааму взять Агарь в жены. Родила ему сына, названного Измаилом(2).

Причетником села Новотишевое Раненбургского уезда состоял Федор Агарев (†1884).

АГИБАЛОВ и АГИБАЛОВСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Агибалово (Лисов Корь) Михайловского уезда. Архангельская церковь в селе была построена в 1678 году.

Дьячком этого села был Андрей Агибалов († 1869).

АГЛАМАЗОВ
Фамилия происходит от названия села Агламазово (Колузва) Ряжского уезда. Николаевская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

Священником села Стрекалово (Поплевино) Ряжского уезда с 1865 года был Феодор Евфимиев Агламазов.

АГРОНОМОВ
Агрономия (греч.) — наука земледелия, сельского хозяйства(3).

Священником села Телебукино Касимовского уезда с 1877 года был Иоанн Николаев Агрономов.

АЗМАТИН
Азма азматская = Песнь песней, книга Ветхого Завета.
Азматик (άσμάτιχον) = небольшая песнь с припевами: аллилуйя и слава Тебе, Боже!(4)

Диаконом Николаевской церкви г. Раненбурга был Александр Азматин († 1873).

АКРИДИН
Акриды (Мф 3:4) — род саранчи, которою питался Иоанн Креститель в пустыне. Саранча, по закону Моисееву, считалась чистым животным и принадлежала к разряду пресмыкающихся крылатых, ходящих на четырех ногах (Лев 11:21). Саранчу даже и в настоящее время употребляют в пищу во многих восточных странах, и это кушанье считается очень изящным, особенно если оно хорошо приготовлено(5).

В 1885 году исправляющим должность псаломщика села Воейково Данковского уезда состоял Алексий Акридин.

АЛАБИН
Фамилия происходит от названия села Алабино (Столпово) Пронского уезда. Никольская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

В 1877 — 78 годах во II параллельном классе Рязанского духовного училища обучался Владимир Алабин.

АЛГЕБРАИСТОВ.
Алгебра — наука счисления буквами и другими условными знаками, взамен цифр, которые вставляются только при окончательном выводе; общая арифметика(6).

В 1887 — 88 годах в III классе Касимовского духовного училища обучался Петр Алгебраистов.

АЛЕБАСТРОВ
Алебастр (греч. αλαβαστρος) — гипс, сернокислая известь. Алебастром называют его в лепной работе и в отливке(7). Алебастр назван так по имени города Алебастрона в Египте. Из алебастра делались шкатулочки и пузырьки с длинными и узкими горлышками для бальзама и мирра. О таких сосудах говориться в Мф. 26:7, Мрк. 14:3 и Лук. 7:37(8).

Псаломщиком села Нагорное Ряжского уезда состоял Георгий Алебастров († 1886).

АЛЕЕВ
Алей – растительное масло, особенно конопляное(9).

Священником села Голицыно (Малое Коренное) Ряжского уезда состоял Афанасий Алев († 1871).

АЛЕКСАНДРОВСКИЙ
Унбегаун: «Ряд фамилий на —овский, возможно, произошел от традиционных фамилий на —он. Вероятно, имелись различные причины для присвоения таких фамилий: например, церковный сторож или ризничий, посылая сына в духовное училище, мог его зарегистрировать как Михайловского, в знак уважения к местному помещику по фамилии Михайлов; или плату за обучение одаренного мальчика мог внести Шереметьев, и ученика соответственно называли Шереметьевским. Приведем еще несколько фамилий этого типа: Александровский, Никифоровский, Викторовский Соколовский, Говоровский, Чернышевский.
Точная атрибуция здесь невозможна, поскольку такие фамилии, как Александровский, могли быть также образованы от названия деревни Александрово, либо давались в честь св. Александра, как непосредственно, так и, чаще, через название церкви, посвященной этому святому»(10).
Село Александровка есть в Сапожковском уезде (Казанская церковь здесь построена в 1686 году). Село Александрово есть в Рязанском уезде (Троицкая церковь упоминается в окладных книгах 1676 года).

Сверхштатным дьячком села Реткино Рязанского уезда состоял Симеон Александровский († 1878).

АЛЕКСЕЕВСКИЙ
Фамилия происходит от названия сел Алексеевское (Головинщино) Раненбургского уезда или Алексеевское (Милославщина) Скопинского уезда.

Священником села Новики Спасского уезда (с 1859 по 1862 годы) состоял Иоанн Трофимов Алексеевский.

АЛЕКТОРОВ
Фамилия греческого происхождения. Алектор (греч. άλέκτωρ) — петух(11). О петухе упоминается почти у всех евангелистов, но только в связи с его пением. Выражение «пение петуха» употребляется в Евангелии для обозначения разделения времени.

В 1867 — 68 годах в приготовительном классе 1—го Рязанского духовного училища обучался Егор Алекторов.

АЛЕШИНСКИЙ (АЛЕШЕНСКИЙ)
Сел с названием Алешня в Рязанской губернии было несколько. В XVII веке существовало только одно село с таким названием — Большая Алешня в Ряжском уезде с Никольской церковью, построенной в 1674 году. В конце XVIII века храмы были построены в Малой Алешне Ряжского уезда (Богородицкая — 1793 год) и Алешне Рязанского уезда (Спасская — 1795 год).

Священником Староямской—Николаевской церкви города Рязани (с 1833 по 1861 годы) состоял Иаков Павлов Алешинский.

АЛОИН
Алоэ (Пес. Пес. 4:14) — хорошо известное экзотическое растение, имеющее широкие и очень густые листья с колючками на концах. Сок этого растения дает медицинское врачебное средство, известное под названием алоэ, которое, по свидетельству натуралистов, употреблялось и при умерщвлении тел умерших. Никодим при погребении Господа Иисуса Христа принес состав из смирны и алоэ, литр около 100 (Иоанн. 19:39); оно употреблялось и для благовония в домах. В Св. Писании алоэ по своему благовонию поставляется вместе со смирной и кассией — «в одежды Твои, как смирна и алой и кассия», — говорит псаломопевец (Ис. 44:9). Алойное дерево на Востоке продается очень дорого(12).

В 1883 — 84 годах в I параллельном классе Рязанского духовного училища обучался Василий Алоин.

АЛФАВИТОВ
Алфавит (греч. ’αλφάβητος от Άλφα и Βήτα — названия первых двух букв греческой азбуки) — азбука, собрание в порядке всех письмен или букв одного языка(13).

Священником сел Гавриловское (с 1841 по 1852 годы) и Красный Холм (с 1852 по 1879 годы) Спасского уезда состоял Кирилл Гаврилов Алфавитов († 1879).

АЛФЕЕВ
Алфей (ученый вождь). В Св. Писании это имя упоминаются несколько раз (Мф. 10:3; Мрк. 3:18; Лук. 6:15; Деян. 1:13). Вообще полагают, что в этих цитатах упоминается одно и то же лицо. В первом случае речь идет об отце одного из апостолов, Иакова младшего (Мф. 10:3). В других — об отце Матфея или Левия, евангелиста (Мрк. 2:14). По мнению большинства, первый Алфей был то же самое лицо, что и Клеопа, который, который упоминается у евангелиста Иоанна (19:25), и что он был мужем Марии, сестры Матери Господа, и потому Иаков и Иуда, сыновья его, называются братьями Господа (ср. Мф. 13:55 и 27:56; Мрк. 5:3; Лук. 24:10)(13).

Священником Александро—Невской домовой при губернской земской больнице церкви (с 1875 по 1908 годы) состоял Павел Иоаннов Алфеев (1846†1918).

АЛЬБОВ
Фамилия латинского происхождения. Albus — «белый»(14).

Священником села Спасское (Высокое) Ряжского уезда (с 1840 по 1850 годы) состоял Иоанн Альбов.

АЛЯВДИН
Алявда (лат. Alauda arvensis) — полевой жаворонок(15).

Священником села Воронка Рязанского уезда (с 1852 года) состоял Тимофей Евдокимов Алявдин.

АЛЯКРИН(—СКИЙ) и АЛЯКРОВ
Фамилия латинского происхождения. Alacer, alacris, alacre — быстрый.

Священником села Шеино Егорьевского уезда (с 1816 по 1823 годы) состоял Андрей Симеонов Алякринский.

АМАНОВ
Аман Вугеянин (по Флавию, то же, что амаликитянин(16)), любимец Артаксеркса, известен по неудавшемуся, хитро задуманному плану истребления иудеев в Персии. Был повешен на виселице, которую он приготовил Мардохею (Есф. 3:7)(17).

Священником Успенской церкви города Пронска (с 1837 по 1872 годы) состоял Стефан Анфимов Аманов.

АМАРАНТОВ
Фамилия латинского происхождения. Амарант — растение (Amaranthus), краса, красота, бархатник, бархатка, петуший гребень. Амарантовый цвет — оранжевый, жаркий(18).

Священником села Ратчино Раненбургского уезда (с 1835 по 1863 годы) состоял Иоанн Никитин Амарантов.

АМАРИН (АМОРИН)
Амария (Богом обещанный) — имя разных священников, левитов и других лиц, упоминаемых в Св. Писании: а) (I Пар. 6:7) — сын Меремофа, потомок Елеазара; б) (I Пар. 23:19) — из сынов Хеврона, сына Кафа; в) (II Пар. 19:11) — первосвященник, в дни Иосафата, Царя Иудейского; г) (II Пар. 31:15) — из левитов, в дни Царя Езекии; д) (I Ездр. 10:42) — сын Ванея, из Израильтян; е) (Неем. 11:42) — потомок Фареса, из колена Иудина; ж) (Неем. 10:3) — священник при Неемии; з) (Неем. 12:2, 13) — из священников, возвратившихся с Зоровавелем из вавилонского плена; и) (Соф. 1:1) — прапрадед пр. Софония(19).

Священником села Меньшие Можары Сапожковского уезда (с 1882 года) состоял Димитрий Иаковлев Аморин

АМЕРИКОВ

Священником села Кобыльский Погост Зарайского уезда (с 1843 по 1882 годы) состоял Гавриил Евфимиев Америков.

АМИАНТОВ
Амиант — мягкий, волокнистый камень жироземной (тальковой) породы, вид асбеста, горного или каменного льна(20).

Священником села Шеянки Касимовского уезда (с 1816 по 1837 годы) состоял Стефан Герасимов Амиантов.

АНКЕРОВ
Анкер – нем. Якорь(21).

В 1864 — 65 годах на Среднем отделении 2—го Рязанского духовного училища обучался Гавриил Анкеров.

АННИН и АННИНСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Воздвиженское (Аннино) Михайловского уезда. Крестовоздвиженская церковь здесь была построена в 1769 году.

Священником сел Зименки (с 1836 по 1871 годы) и Кувшиново (с 1871 по 1878 годы) Зарайского уезда состоял Алексий Меркуриев Аннинский.

АНСЕРОВ
Ансер (лат.) — гусь.(23)

Священником села Успенское Спасского уезда (с 1828 по 1849 годы) состоял Феодор Димитриев Ансеров.

АНТИПАТРОВ
Антипатр (вместо отца) (1 Мак. 7:16) — сын Иасона, один из посланников первосвященника Ионафана к Римлянам и Спартанцам для возобновления с ними дружбы(24).

В 1872 — 73 годах в I классе Данковского духовного училища обучался Николай Антипатров.

АНТИФОНОВ
Антифо́н — богослужебное песнопение, исполняемое двумя хорами попеременно: вначале правым клиросом, затем левым. Такое попеременное исполнение называют антифонным пением.

Причетником, исправляющим должность псаломщика села Боровое Скопинского уезда, состоял Василий Антифонов (†1875).

АНТОНОВСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Антоново Касимовского уезда. Покровская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

Священником села Маклаково Скопинского уезда (с 1840 года) состоял священник Иоанн Иоаннов Антоновский.

АПЕЛЬСИНОВ
Апельси́н — плод апельсинного дерева (Citrus sinensis), родом из Китая. Гибрид, полученный ещё в древности, по видимому смешением мандарина (Citrus reticulata) c помелом (Citrus maxima). Дерево привезено португальцами в Европу и растёт теперь хорошо по всему побережью Средиземного моря, а также в Центральной Америке(25).

Священником села Ивановское (Табаевское) Пронского уезда (с 1839 по 1871 годы) состоял священник Иоанн Панфилов Апельсинов.

АПОЛЛОНОВ
Аполлон (греч. Ἀπόλλων), Феб (греч. Φοῖβος, «лучезарный») — красивый юный греческий бог солнечного света, отождествлявшийся с богом солнца Гелиосом. Сын Зевса и Лето, брат Артемиды. Обладал даром предвидения(26).

Священником села Ермолово Скопинского уезда состоял Симеон Никитин Аполлонов (†1882).

АПОНИЦКИЙ
Фамилия происходит от названия села Апоничищи Зарайского уезда. Никольская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

В 1870 — 71 годах в III классе Зарайского духовного училища обучался Иван Апоницкий.

АРЕТИНСКИЙ
Фамилия греческого происхождения. Άρετή — добродетель(27).

В 1869 — 70 годах в III нормальном классе Рязанского духовного училища обучался Василий Аретинский.

АРИСТОВ
Фамилия греческого происхождения. Άριστος – лучший. Также может происходить от Арист < Аристарх(28).

В 1869 — 76 годах в Рязанской Духовной семинарии обучался Александр Аристов.

АРОМАТОВ
Ароматы или благовонные вещества упоминаются в Священном Писании (Исх. 30:23; Пес. 4:10) — нард, смирна, благовонная корица, алоэ, кассия и др. Большей частью составлялись из смешения разных благовонных эссенций — для курения или для тела (Притч. 7:17; Лук. 23:56). Особенно много благовоний употреблялось у иудеев при погребении мертвых(29).

В 1869 — 73 годах в Рязанской Духовной семинарии обучался Семен Ароматов.

АРХАНГЕЛОВ
Архангел (начальник Ангелов, высший Ангел) (I Сол. 4:16; Иуды 1:9). Различных ангельских чинов (степеней) в Священном Писании обозначено девять — Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Ангелы и Архангелы.
А. — учители небесные, вразумляющие людей, как им следует строить жизнь, чтобы быть угодными Богу. Бог открывает им Свою волю о том или ином человеке, чтобы потом А. известили его об этом. Поэтому человеку, который колеблется, не зная, какой жизненный путь ему выбрать, следует призывать на помощь А.: «Архангелы Божий, Самим Богом определенные для научения нашего, вразумите, научите меня, какой мне выбрать путь, воньже (т. е. «которым») пойду, да благоугожду Богу моему!»
Согласно Писанию, А. семь (так, под «семью духами Божьими» (3:1), о которых сказано в Откровении, подразумеваются, согласно одному из толкований, именно А.):
1) Михаил (кто яко Бог) (Дан. 10:13; Иуды 9) — первый служитель Божественной славы, страж, защитник Божией чести;
2) Гавриил (сила божья) (Дан. 8:16; Лук. 1:26) — служитель Божией силы, изъявитель Божиих тайн;
3) Рафаил (помощь, исцеление Божие) (Тов. 3:16) — служитель Божиих врачеваний, чудесно изливаемых свыше на немощное естество человека;
4) Уриил (огонь и свет Божий) (III Ездр. 4:1) — свет и огонь, освещающий познанием Бога и возжигающий сердца человеческие любовью Божией;
5) Салафиил (молитва к Богу) (III Ездр. 5:16) — служитель Божиих молений, молящийся Богу о роде человеческом и побуждающий, научающий людей молиться усердно, богомысленно и благоговейно;
6) Иегудиил (хвала Божия) — служитель Божиих хвалений и исповеданий, помощник в подвигах и трудах; он укрепляет тех, кто трудится ради славы Божией, и уготовляет им за это награду;
7) Варахииль (благословение Божие), — служитель Божиих благословений и дарований, предпосылаемых от Бога людям.
В III книге Ездры (4:36) упоминается еще Архангел Иеремииль (высота Божия)(30).

В 1867 — 68 годах во II классе Скопинского духовного училища обучался Павел Архангелов.

АРХАНГЕЛЬСКИЙ
Сел с названием Архангельское на Рязанской земле было немало: в Данковском уезде — Архангельское (Борятино), Архангельское (Змиевка), Кочуровское Городище (Архангельское, Голицыно) и Малинки (Архангельское); в Скопинском — Архангельское (Измайлово) и Булычево (Архангельское, Галино); в Раненбургском — Архангельское (Карповка) и Зимарово (Архангельское, Васильевское); в Егорьевском — Архангельское (Костино); в Михайловском — Архангельское (Мошки).

Священником села Кочуровское Городище (Архангельское, Голицыно) Данковского уезда (с 1809 по 1855 годы) состоял Матвей Иоаннов Архангельский.

АСПИСОВ
Аспис (άσπίς) — древнегреческий аргийский щит, имеющий круглую форму, более 1000 мм в диаметре(31).

С 1898 года по 1894 годы в Рязанской Духовной Семинарии обучался Иван Асписов

АСТАШЕВСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Асташево Пронского уезда. Предтеченская церковь в селе упоминается в писцовых книгах 7136 и 37 (1628 и 1629) годов(32).

Священником села Троица (Новое Займище) Ряжского уезда (с 1842 по 1869 годы) состоял Михаил Иоаннов Асташевский.

АСТРИН и АСТРОВ
Астра (Aster L.) — род однолетних травянистых растений семейства сложноцветных. Простые листья, соцветия — корзинки, собранные в щиток или метёлки; окраска цветка очень разнообразна. Всего — более 200 видов, из них более половины в Центральной и Северной Америке.
Астра садовая (Callis tephus chinensis L.) вывезена из Китая, благодаря культуре число сортов её превышает 4000. Некоторые сорта — с махровыми цветами, напоминающими хризантемы, чисто белого или красного и голубого цветов с разнообразнейшими оттенками. Разводится астра семенами: в марте — апреле их сеют в плошки или холодный парник; всходы пикируют, а затем в мае высаживают в грунт, — в рыхлую, питательную, хорошо освещённую почву. Цветёт с конца июля до поздней осени.
Священником села Сергиевский Боровок Раненбургского уезда (с 1842 по 1869 годы) состоял Михаил Феодоров Астров.

В 1891 — 92 годах в I классе Раненбургского духовного училища обучался Александр Астрин.

АСТРОМИН (ОСТРОМИН)
Фамилия происходит от названия села Остромино Рязанского уезда. Остромино — одно из древнейших сел Рязанского края. Впервые упоминается в «Выписи из жалованной данной и тарханной грамоты пронского кн. Александра Михайловича Борисоглебскому собору в Старой Рязани и резанскому епископу Григорию на село Остромеринское 1340 года»(33). Церковь Апостола Акилы с приделом свв. Бориса и Глеба в селе упоминается в приправочных книгах Окологороднего стана 1597 года. В XVIII веке церковь получает именование Борисоглебской, а в XIX веке — Скорбященской.

Священником села Помозово Михайловского уезда (с 1819 года) состоял Иоанн Иоакимов Астромин.

АТЛАСОВ
Атлас, отлас — араб. атлас, гладкий = шелковая глянцовитая ткань. Атласы были венедицкие или виницейские, кизылбашские, китайские, турские, немецкие; одноцветные, разноцветные, злотные, аксамиченные, с разными узорами. В начале XVII века аршин атласа с золотом ценился в 40 алтын(34).

В 1878 — 79 годах в I параллельном классе Рязанского духовного училища обучался Петр Атласов.

АТЛЕТОВ
Атлет (от др.—греч. athletes — участвующий в состязаниях). Первоначально атлетами назывались участники гимнастических музыкальных и других состязаний за честь быть победителем в греческих полисах. Позднее, со времени кризиса полисов, атлеты представляли собой профессиональных спортсменов, участников спортивных агонов(35). Атлету—победителю воздавались почести и представлялись особые привилегии (например, права гражданина); в его честь устраивались общественные торжества и пиршества; он освобождался от выплаты налогов и т.д.(36)

Пономарем села Бигильдино (Сурки) Скопинского уезда состоял Симеон Атлетов († 1872).

АТТИКОВ
Аттика (др.—греч. ἡ Ἀττική, букв. «прибрежная страна») – полуостров на Юго—Востоке средней Греции, граничащий на Севере с Беотией, на Западе с Мегарской областью. Около 1000 до Р.Х. население Аттики было объединено под властью Афин. К другим значительным поселениям Аттики относятся Пирей, Элевсин, Форикос, Браврон и Рамнунт(37).

В 1867 году просфорницей к церкви села Курбатого Рязанского уезда определена вдова пономаря того же села Дарья Аттикова.

Б

БАЖАНОВ
Бажать – сильно желать. Баженый – желанный, сердечный, милый(38).
Диаконом села Желудево Спасского уезда состоял Николай Бажанов

(†1875).

БАЛЬЗАМОВ
Бальзам (Быт. 37:25) – смолистая жидкость, добываемая из бальзамного дерева, обыкновенно растущего в виде кустарника. Родиной бальзама считается Абиссиния, но растет еще в Галаадских горах и их окрестностях. Бальзам был не только важным предметом торговли между восточными народами (Иез. 27:17), но и славился своими целебными свойствами, преимущественно при лечении ран, как например, бальзам Галаадский (Иер. 8:22; LI, 8). «Разве нет бальзама в Галааде? Разве нет там врачей? – вопрошал пророк Иеремия, — отчего же нет исцеления дщери народа моего?» (Иер. 8:22).(39)
Диаконом место к Казанской церкви г. Раненбурга был Стефан Бальзамов

(†1892).

БАРАКОВ
Фамилия происходит от названия села Бараково Скопинского уезда. Георгиевская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

Священником села Нововведенское (Колычево) Раненбургского уезда состоял Иван Алексеев Бараков.

БАРДАКОВСКИЙ (БОРДАКОВСКИЙ)
Фамилия происходит от названия села Бордаково (Дятьково) Спасского уезда. Преображенская церковь в селе упоминается в писцовых книгах 1628—29 годов.

Причетником села Бардаково Спасского уезда состоял Стефан Бардаковский (†1875).

БАРСОВ и БАРСНЕВ
Барс (евр. Намер; греч. Пардалис): 1) Б. (Felis pardus) – крупный хищник из семейства кошачьих, встречавшийся и в Палестине. Красивая светлая с темными пятнами шкура Б. (Иер. 13:23) пользовалась большим спросом (Пес. Пес. 4:8; Ис. 11:6; Иер. 5:6; Ос. 13:7 – в Синод. пер. – «скимен»; Авв. 1:8); 2) в Дан. 7:6 животное, похожее на Б., символизирует эллинистическую империю. Созданную Александром Македонским (см. Откр. 13:2)(40).

Дьячком села Городище Рязанского уезда состоял Матвей Барсов (†1868).

БАРЯТИНОВ (БОРЯТИНОВ, БАРЯТИН, БАРЯТИНСКИЙ)

Фамилия происходит от названия села Архангельское (Борятино) Данковского уезда. Архангельская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

В 1905/06 годах в III классе Рязанской Духовной семинарии обучался Александр Барятин.

БАХМАЧЕВСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Бахмачево Рязанского уезда. Флоро—Лаврская церковь в селе известна с XVII века. В 1752 году была перестроена и переименована в Троицкую.

Священником села Солотча Рязанского уезда (с 1823 по 1845 годы) состоял Димитрий Мефодиев Бахмачеевский.

БЕЛИН
Бель (др.—рус.) = белое поле, главный цвет ткани. Бель (ст.—слав.) = белило(41).

В 1875/76 году во II классе Рязанского духовного училища обучался Николай Белин.

БЕЛОВ, БЕЛЯЕВ и БЕЛЯКОВ
Белый. Этот цвет во многих местах Библии имеет метафорическое значение, символизируя чистоту и незапятнанность (Мф. 17:2; Мрк. 9:3; Откр. 3:5 и др.). в частности, одеяние из белого виссона (льна) – символ праведности святых (Откр. 9:8)(42).
Белые или полностью бесцветные одеяния во многих культурах являются священническими облачениями, символизирующими чистоту и истину. Новообращенные христиане надевали белые одежды, и в таком же виде изображались души праведников после Страшного суда. Белые облачения пап символизируют просветленность, великолепие (величие) и небесный путь. Еще Пифагор рекомендовал исполнителям священных гимнов носить белые одежды. Белые жертвенные животные посвящались небесам, тогда как черные — аду. Святой Дух изображается в виде белого голубя(43).
Прозвища белый, беляк, беляй могли быть даны по внешнему виду – «светлый, очень бледный, белолицый, белокурый». Имя Беляк было одним из самых популярных на Руси(44).

Пономарем села Секирино Скопинского уезда состоял Александр Белов (†1875).

БЕЛООМУТСКИЙ
Фамилия происходит от названия сел Верхнего или Нижнего Белоомута Зарайского уезда. Преображенская церковь в селе упоминается в выписи с писцовых и межевых книг 1674 года.

Священником села Ивановское Егорьевского уезда (с 1813 по 1840 годы) состоял Стефан Игнатиев Белоомутский.

БЕЛЬЦОВ
Бельцы (греч. Μιγάδες) = люди всякого звания и состояния; противоположная монахам и в других местностях переводимая простая чадь(45).

В 1883/84 году в I классе Рязанского духовного училища обучался Александр Бельцов.

БЕНЕВОЛЕНСКИЙ
Фамилии искусственного происхождения, данные в семинарской среде, имеют одинаковое значение: Беневоленский в переводе с латинского (benevolens) — «добрая воля». Возможно, такую фамилию давали юношам, поступившим в духовную семинарию не по наставлению родителей, а по собственной воле (ср. фамилии Добровольский, Доброхотов)(46).

Священником села Максы Сапожковского уезда (с 1850 по 1870 годы) состоял Василий Васильев Беневоленский.

БЕНЕДИКТОВ
Св. Бенедикт Нурсийский (480?, Нурсия (совр. Норча), Италия — 21 марта 547, Монте—Кассино, Италия) — (лат. — Benedictus), Св. Бенедикт, Св. Венедикт — родоначальник западного монашеского движения. Автор «устава св. Бенедикта» — важнейшего из монашеских уставов латинской традиции. Святой католической и православной церкви. Практически единственным источником сведений о жизни св. Бенедикта является книга «Диалоги» св. Григория Великого, папы Римского.

Священником села Жолчино Рязанского уезда состоял Василий Бенедиктов (†1879).

БЕРЕЗНЯГОВСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Березняги Скопинского уезда. Архангельская церковь в селе построена в 1—й трети XVIII века.

Пономарем села Дятлово Пронского уезда состоял Михаил Березняговский (†1871).

БЕССРЕБРЕННИКОВ
Бессребреник — наименование разряда святых, особо прославившихся своим бескорыстием, отказавшихся от богатства ради веры. В Ветхом Завете примером бессребреничества считается Иов, в Новом Завете — Сам Спаситель.
Бескорыстие является подвигом и ведет ко спасению; человек, решивший последовать за Христом, должен искоренить в себе пристрастие к собственности, быть готовым раздать все свое имущество нищим (Мрк. 10:17—22). Одним из таких примеров является преп. Антоний Великий, основатель отшельнического монашества. К Б. также относятся святые, трудившиеся безвозмездно, «Христа ради», считая это для себя величайшей милостью Божией. Пример подобного подвижничества — святитель Игнатий (Брянчанинов).
И, наконец, Б. именуется разряд святых, которые, будучи врачами, безвозмездно исцеляли больных. Они вспоминаются: при изъятии шестой частицы из третьей богослужебной («девятичинной») просфоры на проскомидии, в молитве Соборования и в молитве, входящей в последование малого водоосвящения (свв. Пантелеймон и Ермолай, Сампсон и Диамид, Косьма и Дамиан и др.). Наиболее известными из святых—Б. являются братья Косьма и Дамиан, которые были медиками и не брали никакой платы за лечение. За распространение христианской веры их схватили и привели на суд к императору Карину. Судебный процесс закончился неожиданно: братья исцелили императора и были за это отпущены. Однако вскоре после этого врач—язычник, завидовавший им, убил обоих. В России свв. Косьму и Дамиана чтят с древнейших времен. Празднование их памяти (1 июля) входит в восточнославянский народный календарь. Впрочем, помимо римских братьев—Б., о которых говорилось выше, РПЦ чтит и асийских (память — 1 (14) ноября), и киликийских Косьму и Дамиана (память —17 (30) октября)(47).

Пономарем села Мостье Ряжского уезда состоял Андрей Бессребренников (†1874).

БИГИЛЬДИНСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Бигильдино (Сурки) Данковского уезда. Богоявленская церковь в селе упоминается в Окладных книгах 1676 года(48).

В 1903/04 году в III классе ДДУ обучался Петр Биильдинский.

БИЛЬДИНСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Бильдино Зарайского уезда. Благовещенская церковь в селе упоминается в Окладных книгах 1676 года(49).

Пономарем села Бильдино Зарайского уезда состоял Димитрий Бильдинский (†1868).

БЛАГОВ
Благо = добро, доброе деяние, все служащее счастью, богатство, имение. Благо есть = лучше(50).

Священником села Богородицкие Гаи Ряжского уезда состоял Петр Благов (†1894).

БЛАГОВЕСТОВ
Благовестие = евангелие, история евангельская; иногда – учение спасительное, принятое не от человека, но от Бога (Иоанн. 1:18; Галл. 1:6); иногда – возвещение евангельской проповеди (Рим. 10, 17, 18; Филипп. 2:22)(51).

Исправляющим должность причетника к Покровской церкви г. Ряжска (с 1872 года) состоял Гавриил Благовестов (†1883).

БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ
Благовещение — один из двунадесятых праздников русского православия. Отмечается 25 марта/7 апреля в память о сообщении архангелом Гавриилом Деве Марии «благой вести» о грядущем рождении Сына Божия Иисуса Христа (Лк. 1:26—28). По интерпретации богословов, в этот день было «положено начало таинственному общению Бога с человеками». Отсюда особая значимость праздника для верующих. Б. вошло в христианский календарь лишь в IV в. Его дату установили, отсчитав от Рождества назад 9 месяцев — обычный срок беременности женщин. На Русь Б. пришло вместе с другими христианскими праздниками и обрядами в конце X в(52).

Исправляющим должность псаломщика в селе Бигильдино Данковского уезда состоял Матвей Благовещенский (†1881).

БЛАГОНРАВОВ
Одна из распространенных фамилий с церковнославянским элементом, имеющая двойную основу, явно созданная с целью выделить поведение и моральные качества их носителей.

Диаконом села Катагощ Михайловского уезда состоял Василий Благонравов (†1886).

БОБРОВ
Довольно распространенная фамилия. Прозвище Бобр могло быть образовано из нарицательного бобр; так могли прозвать чловека за черный цвет волос(53).
Животное бобер всегда рассматривалось как необыкновенно трудолюбивое (возможно и замкнутое). Возможно, что появлению прозвища «способствовали» и зубы бобра – острые, чем—то особенно выдающиеся.

Дьячком села Старая Дуброва Пронского уезда состоял Алексий Бобров (†1868).

БОГДАНОВ
Распространенная фамилия. Богданов – «ребенок, данный Богом»(54). Это имя представляет собой русский эквивалент греческих имен Феодор («Божий дар») и Феодот («Богом данный»)(55).

Дьячком Успенской соборной церкви г. Сапожка состоял Александр Богданов (†1871).

БОГОЛЕПОВ
Боголепно = прилично Богу(56).

Священником села Кремлево Скопинского уезда (с 1861 г.) состоял Александр Феодоров Боголепов (†1887).

БОГОЛЮБОВ и БОГОЛЮБСКИЙ
Боголюбская икона Божией Матери — одна из икон Богородицы, представляющая собой разновидность иконографического типа «Заступница». В XVI—XVII вв. особо почитался вариант «Боголюбской» с коленопреклоненным народом (святыми), называемый «Моление о народе». Богоматерь стоит, обращенная влево, держа свиток в правой руке, левую подняв к небу, а перед ней на коленях, с воздетыми в молитве руками стоят святые. Наверху — изображение Господа Иисуса, взирающего на это с неба; в левой руке Он держит свернутый свиток, правую протянул в благословляющем жесте(57).
Боголюбские храмы в Рязанской епархии были построены в селах Телятники Сапжковского уезда и Зимарово (Архангельское, Васильевское) Раненбургского уезда, причем в последнем находилась чудотворная икона Богородицы.

Священником села Маково Михайловского уезда (с 1830 по 1861 годы) состоял Иоанн Ермилов Боголюбов (†1880).

БОГОРОДИЦКИЙ
Богородица — земная Женщина, которая нашествием Святого Духа зачала и родила Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа(58).

Священником села Парахино (Гусь) Касимовского уезда (с 1882 года) состоял Николай Феодоров Богородицкий (†1888).

БОГОСЛОВСКИЙ
Иоанн Богослов — апостол из числа Двенадцати. Св. апостол и евангелист И. Б. занимает особое место в ряду избранных учеников Христа Спасителя. Апостолу Иоанну было предназначено выразить последнее слово Божественного Откровения, вводящего в сокровеннейшие тайны внутренней Божественной жизни, ведомые только вечному Слову Божию, Единородному Сыну.
Когда св. Иоанну исполнилось более ста лет, он вышел из Ефеса с семью своими учениками, которые по его воле в определенном месте выкопали для него могилу в форме креста. Апостол лег в нее и велел засыпать себя, что и было сделано. Когда же спустя малое время могила была раскопана, там ничего не нашли, зато ежегодно 8 мая из нее выступал тонкий розовый прах, который подавал исцеления.
Память И. Б. совершается 8 (21) мая, а также 30 июня (13) июля, когда св. Иоанн чествуется вместе со всеми Двенадцатью (Собор славных и всехвальных двенадцати апостолов). 26 сентября (9 октября) отдельно празднуется преставление св. апостола, а 20 июня (3 июля) Церковью воспоминается перенесение свв. мощей и одежд его, а также апостолов Андрея, Луки и Фомы(59).

Диаконом Преображенской соборной церкви г. Спасска (с 1874 года) состоял Петр Богословский (†1878).

БОГОЯВЛЕНСКИЙ
Крещение Господне — один из двунадесятых праздников, отмечаемый 6 (19) января; также именуется Богоявлением или Просвещением. Установлен в воспоминание крещения Иисуса Христа Иоанном Крестителем (Предтечей) в реке Иордан(60).

Священником села Максы Сапожковского уезда состоял Василий Богоявленский (†1870).

БОРЕЦКИЙ
Фамилия происходит от названия села Борец Сапожковского уезда. Христорождественская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

Диаконом села Борец Сапожковского уезда состоял Иоанн Борецкий (†1880).

БОРИСОГЛЕБСКИЙ
Наиболее своеобразными являются фамилии, сочетающие в себе два крестильных имени. Они связаны или со святыми, чьи праздники отмечаются в один и тот же день, или с церквями, названными в их честь.
Храмов во имя русских святых князей Бориса и Глеба, на Рязанской земле, было построено 12 (до 1888 года): в городе Рязани «во владычне слободе» Рязанского уезда и в селах — Кореневом Скопинского уезда, Старой Рязани Спасского уезда, Суйске Пронского уезда, Секирино Скопинского уезда, Константиново Спасского уезда и Вакино Зарайского уезда.

Священником села Верхние Рясы Спасского уезда состоял Василий Борисоглебский (†1890).

БОРКОВ
Фамилия происходит от названия села Борки (есть в Рязанском и Касимовском уездах), а также, возможно, и от названия села Борок Спасского уезда.

Священником села Боровое Скопинского уезда (с 1862 по 1874 годы) состоял Василий Феодоров Борков (†1894).

БОРШЕВСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Боршевое Скопинского уезда. Покровская церковь в селе построена в 1708 году.

В 1871 году Рязанскую Духовную семинарию окончил Александр Баршевский.

БРИЛЛИАНТОВ
От названия драгоценных камней происходит небольшое число фамилии, в т.ч. Аметистов < аметист, Бриллиантов < бриллиант, Кораллов < коралл, Кристалевский < кристалл, Маргаритов < Маргарит (ц.—слав. слово; греч. эквивалент русского термина жемчуг), Смарагдов < смарагд (ц.—слав. слово; русск. изумруд)(61).

В 1869/71 гг. в Касимовском духовном училище обучался Александр Бриллиантов.

БУКРИНСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Букрино Пронского уезда. Христорождественская церковь в селе упоминается в 1637 году.

В 1894 году на священническое место в село Зименки Зарайского уезда определен Михаил Букринский.

БЫЛИНСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Былино Касимовского уезда. Храм во имя Смоленской иконы Божией Матери в селе построен в 1758 году.

В 1886 году на псаломщическую вакансию в село Борки Касимовского уезда определен Павел Былинский.

В

ВВЕДЕНСКИЙ
Введение во храм Пресвятой Богородицы — один из двунадесятых праздников, отмечаемый 21 ноября (4 декабря). В этот день вспоминается, как родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, привели Дочь в храм, чтобы посвятить Ее Богу(62).

Священником села Троица Пронского уезда (с 1845 по 1878 годы) состоял Лаврентий Владимиров Введенский.

ВЕЛИКОДВОРСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Великодворье Касимовского уезда. Воскресенская церковь здесь упоминается в окладных книгах 1676 года.

В 1889 году на диаконскую вакансию к Успенской соборной церкви г. Пронска определен Тимофей Великодворский.

ВЕЛЬМИН
Вельмен (или Валамон) (Иуд. IV, 4) — местность, упоминаемая в числе Самарийских городов, лежавшая между Беф—Ороном и Иерихоном(63).

Священником села Аманово Ряжского уезда (с 1853 года) состоял Димитрий Марков Вельмин.

ВЕРИН
Вера религиозная — вера, в отличие от знания, есть особое эмоционально—оценочное отношение человека к тем или иным идеям, утверждениям, теориям, идеалам. Вера может быть как нерелигиозной, так и религиозной. В. р. предполагает не просто наличие в сознании человека образов сверхъестественных существ (такие образы содержит и искусство), а веру в реальность сверхъестественного. Вера всегда вызывает те или иные религиозные чувства. Религиозный человек верит в то, что сверхъестественное может повлиять на его судьбу и что он, в свою очередь, может воздействовать на сверхъестественное через культовые действия (жертвоприношения, молитвы и т.п.). На этой основе возникают особые отношения между верующим и сверхъестественным предметом его веры. Эти отношения находят свою практическую реализацию в религиозном культе. Православие традиционно подчеркивало роль веры как иррационального процесса. Вера, по мнению православных богословов, «не доказывает себя, а показывает», это «внутренний психологический акт, а не формула»(64).

Священником села Молвина слобода Пронского уезда (с 1866 по 1875 годы) состоял Василий Верин.

ВЕРТОГРАДОВ
Искусственная фамилия, созданная из церковнославянского вертоград – «сад, виноградник»(65).

Священником села Нововведенское (Дуровщина) Раненбургского уезда (с 1851 года) состоял Феодор Илларионов Вертоградов.

ВЕСЕЛКИН, ВЕСЕЛОВ, ВЕСЕЛОВЗОРОВ и ВЕСЕЛЬЧАКОВ
Фамилии, созданные с целью выделить поведение и моральные качества их носителей.

Священником села Богородское (Салтыки) Раненбургского уезда (с 1856 года) состоял Иоанн Алексиев Веселовзоров (†1876).

ВЕСПЕРИН
Фамилия латинского происхождения. Vesper – вечер.

В 1868/69 году в Приготовительном отделении Сапожковского духовного училища обучался Павел Весперин.

ВИНОГРАДОВ
Очень распространенная фамилия. Виноградная лоза всегда играла огромную роль в христианской символике. Виноград часто упоминается в религиозных книгах; виноградные гроздья, выточенные из дерева, издавна служили украшением православных церквей. Фамилия Виноградов, как пожелание процветания и преуспевания, нередко присваивалась воспитанникам духовных учебных заведений.
В метафорическом значении вино нередко символизирует духовные силы и дарования (Причт. 9:2; Ис. 55:1), но вместе с тем и ослепление или смятение, вызываемое Богом (Иер. 25:15 и след.). Господь сравнивает Свой народ с виноградной лозой (Пс. 79:9-16; Ос. 10:1), а землю израильтян – с виноградником (Иер. 12:10; ср. Мрк.12:1-9)(66).

Священником села Спасское (Гагино) Раненбургского уезда (с 1838 года) состоял Алексий Тимофеев Виноградов (†1875).

ВИССОНОВ
Виссон (Быт. 41:42; Исх. 25:4; Лук. 16:19; Апок. 19:8) — название тончайшей ткани, белой, дорогой с большим искусством приготовленной из льна или хлопчатой бумаги. Первое упоминание о виссонной ткани встречается в книге Бытия в связи с историей Иосифа. Фараон, сделав Иосифа правителем Египта, одел его в виссонные одежды. Виссон нередко упоминается в Св. Писании как материя для устройства различных священных одежд скинии, первосвященника, священников. Виссон служит в Св. Писании эмблемой праведности и нравственной чистоты(67).

Псаломщиком Благовещенской церкви г. Касимова был Александр Виссонов (†1887).

ВНУКОВ
Фамилия происходит от названия села Внуково Михайловского уезда. Преображенская церковь в селе упоминается в 1651 году.

Протоиереем и ключарем Успенского кафедрального собора г. Рязани (с 1811 по 1875 гг.) состоял Матфей Васильев Внуков (†1875).

ВОЗНЕСЕНСКИЙ
Вознесение Господне — один из двунадесятых праздников, отмечаемый на сороковой день после Пасхи — на шестой неделе, в четверг. В этот день вспоминается восшествие Иисуса Христа на небо в присутствии Его учеников и обетование о Его Втором Пришествии(68).

Причетником села Погост Дощатый Зарайского уезда состоял Андрей Вознесенский (†1884).

ВОЛЫНСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Волынь Рязанского уезда. Преображенская церковь в селе упоминается в 1667 году.

Пономарем Покровской церкви г. Скопина Василий Волынский (†1879).

ВОРОНКОВСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Воронка Рязанского уезда. Дмитриевская церковь упоминается в платежных книгах 1597—98 годов.

Священником села Ильинское (Карлово) Зарайского уезда (с 1868 г.) состоял Григорий Воронковский (†1869).

ВОРШЕВ
Фамилия происходит от названия села Воршево Сапожковского уезда. Воскресенская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 г.

Дьячком села Красный Угол Сапожковского уезда состоял Василий Воршев († 1870).

ВОСКРЕСЕНСКИЙ
Воскресение Христово — основа всего христианского вероучения и нашего упования. Как говорит св. апостол Павел, «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14)(69).

Дьячком села Кривское Сапожковского уезда состоял Никифор Воскресенский († 1872).

ВОСТОКОВ
Слово восток употреблялось в Палестине вообще по отношению к отдаленной стране, лежавшей в восточном направлении относительно Палестины (Ис. 45:11). У пророка Исайи (2:6) Восток называется главным местом волхвования и других подобных тайных знаний. В Св. Писании Иисус Христос называется Востоком(70).

В 1871 году Рязанское духовное училище окончил Иоанн Востоков.

ВОСХОДОВ
Восход (χλιμαχτήρ) = ступень у лестницы(71).

Священником села Покровское (Малиново, Монастырщина) Данковского уезда (с 1874 по 1885 годы) состоял Виталий Сергиев Восходов.

ВЫСОКОВ и ВЫСОЦКИЙ (ВЫСОТСКИЙ)
Фамилии происходят от названия села Высокое (есть в Михайловском, Скопинском и Сапожковском уездах).

Диаконом села Красный Угол Сапожковского уезда состоял Василий Высоков († 1879).

ВЫШЕГОРОДСКИЙ (ВЫШЕГОРСКИЙ)
Фамилия происходит от названия села Вышгород Рязанского уезда. Покровская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 г.

Священником села Деревенск Спасского уезда (с 1825 по 1865 годы) состоял Симеон Марков Вышегородский († 1867).

ВЫШЕЛЕСОВ (ВЫШЕЛЕССКИЙ)
Фамилия происходит от названия села Вышелес Егорьевского уезда. Никольская церковь в селе упоминается в писцовых книгах 1637—48 годов.

Дьячком села Туголес Егорьевского уезда состоял Тимофей Вышелесов († 1874).

Г

ГАГАРИН
Фамилия происходит от названия сел Покровского (Гагарино) Михайловского уезда, Покровского (Гагарино) Скопинского уезда или Никольского (Гагарино) Раненбургского уезда.

Диакон села Стрешнево (Данковское Городище, Старое Данково) Данковского уезда состоял Василий Гагарин (†1890).

ГАЕВ и ГАЕВСКИЙ
Гай (груда развалин) — название двух городов: а) (Нав. VII, 2) называемый также Аіаө (Ис. X, 28), царский город Хананеев с 12.000 жителей, существовавший уже во времена Авраама (Быт. XII, 8); б) (Иер. XLIV, 3) — город Аммонитский, упоминаемый вместе с Хешбоном или Есевоном(72).

Дьячком села Булычево Рождественские Гаи Ряжского уезда состоял Никифор Гаевский (†1870).

ГАЗОВ
Газа (твердыня, укрепление) (Быт. 10:19) — один из пяти известнейших Филистимских городов, расположенный на берегу Средиземного моря, на южной границе Хананеев, в колене Иудином, в 60 милях от Иерусалима(73).

В 1865/66 годах Рязанское духовное училище окончил Яков Газов.

ГАЛЛАДИН
Галаад (холм, свидетель) (Быт. 31:47; IV Цар. 10:38) — гористая страна за Иорданом от г. Ермона до р. Арнона, а также и отдельная гора по ту сторону Иордана, при которой Иаков и Лаван воздвигли холм из камней в знак своего мирного союза(74).

Учеником Приготовительного класса Рязанского духовного училища в 1878/79 годах состоял Петр Галладин.

ГАРЕТОВСКИЙ (ГОРЕТОВСКИЙ)
Фамилия происходит от названия села Горетово Зарайского уезда. Богородицерождественский монастырь близ села известен по платежным книгам письма и меры Василия Яковлевича Волынского 1595—1597 годы. По упразднении монастыря в 1690 году монастырская Богородицерождественская церковь была обращена в приходскую(75).

Протоиереем Благовещенского собора г. Ряжска (с 1853 г.) состоял Василий Иоаннов Гаретовский (1827†1883).

ГЕДЕОНОВ
Гедеон (евр. Гидон, от араб. «с поврежденной рукой», или «разрушать, разбивать на куски»), сын Иоаса, потомка Авиезера из колена Манассии, живший в Офре (Суд. 6:11). Он был призван стать судьей в то время, когда Господь наказал израильтян за непослушание, предав их произволу мадианитян на 7 лет(76).

В 1866 году Данковское духовное училище окончил Герасим Гедеонов.

ГЕРМОГЕНОВ
Патриарх Гермоген, также Ермоге́н (ок.1530 — 17 февраля 1612) — второй (фактически третий, считая Игнатия) Патриарх Московский и всея Руси (1606—1612 годы, в заточении с 1 мая 1611 года), общественный деятель эпохи Смутного времени.
Святой Русской Церкви; дни празднования священномученику Ермогену: 17 февраля (по Юлианскому календарю) — преставление, и 12 мая — прославление в лике святителей. В 1580—х годах был священником в Казани при гостинодворской церкви святителя Николая Чудотворца. В 1579 году совершилось явление чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Будучи еще священником, он, с благословения тогдашнего Казанского архиерея Иеремии, переносил новоявленную икону с места обретения в церковь, где служил священником. Принял монашество и с 1582 года был архимандритом Спасо—Преображенского монастыря в Казани. 13 мая 1589 года хиротонисан во епископа и стал первым Казанским митрополитом. Избран Патриархом при поддержке Василия Шуйского. Отказался признать русским царём Владислава Сигизмундовича и благословил оба ополчения, призванные освободить Москву от поляков. Заточён в 1611 году поляками в Чудовом монастыре и умер от голода. Канонизирован в 1913 году как священномученик(77).

Диаконом села Чернава Скопинского уезда состоял Павел Гермогенов (†1894).

ГИАЦИНТОВ
Гиаци́нт (греч. Ὑάκινθος) — сын спартанского царя Амикла, юноша необыкновенной красоты, любимец Аполлона и Зефира (или Борея). Когда однажды Аполлон обучал Гиацинта метанию диска, Зефир, из ревности, направил брошенный Аполлоном диск на голову Гиацинта и тот умер. Из его крови Аполлон произвёл цветок. В честь Аполлона и Гиацинта справлялись в Амиклах, в Лаконии, трёхдневные празднества (Hуakinthia), существовавшие ещё во времена Римской империи. По другому сказанию, Гиацинт — сын Пиера и музы Клио, был любим Аполлоном и Фамирисом, фракийским певцом(78).

Священником Архангельской соборной церкви г. Михайлова (с 1849 по 1867 гг.) состоял Алексий Евтропиев Гиацинтов (†1875).

ГИЛЯРОВ (ГИЛАРОВ)
Фамилия латинского происхождения. Hilaris — веселый(79).

Диаконом села Ушмор Рязанского уезда состоял Андрей Гиляров (†1869).

ГИМНОВ
Гимн (др.—греч. ὕμνος) — торжественная песня, восхваляющая и прославляющая кого—либо или что—либо.

Исправляющим должность псаломщика при церкви села Польные Рязанского уезда состоял Петр Гимнов (†1889).

ГЛАГОЛЕВ
Глагол = слово, речь, язык, наречие (Втор. 28:49, Мф. 5:11). Глаголю = говорю, сказываю (Быт. 45:27)(80).

Диаконом Покровской церкви г. Скопина был Василий Глаголев (†1870).

ГОЛЕНИЩЕВ
Фамилии происходят от названия села Голенищево Сапожковского уезда. Никольская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

В 1885 году на священническую вакансию в село Большой Снежеток Раненбургского уезда определен Николай Павлов Голенищев.

ГОЛИЦЫН
Сел с названием Голицыно в Рязанской губернии было несколько: Малое Коренное (Голицыно тож) в Ряжском уезде, Кочуровское Городище (Архангельское, Голицыно) и Воскресенское (Верхние Кочуры, Верхнее Голицыно, Ляпуновка) в Данковском уезде.

В 1885 году диаконом Троицкой церкви села Дединово Зарайского уезда определен Александр Голицын.

ГОЛУБЕВ и ГОЛУБИНСКИЙ
Голубь был вестником окончательного Божьего наказания после потопа (Быт. 8:11). Голубь – христианский символ святого духа. После крещения в Иордане Св. Дух спустился на Иисуса в виде голубя (Мф. 3:16; Лук. 3:22). Сказано, что язычники будут стремиться к Богу, как голуби к своим голубятням (Ис. 60:8).
«Идеографический словарь русских фразеологизмов с названиями животных» называет следующие «голубиные» характеристики: маленький, чистый, невинный, кроткий, безобидный, миролюбивый, ласковый, влюбленный, наивный, простодушный («просты как голуби», «ворковать (жить) как голубь с голубкой», «кроток как голубок»)(81).
Унбегаун: «Частотность, с которой такие фамилии, как Голубев, Лебедев, Орлов, Соловьев, встречаются среди представителей русского духовенства, слишком высока, чтобы сомневаться в искусственном происхождении большинства их»(82).

Священником Троицкой соборной церкви г. Скопина (с 1813 по 1855 годы) состоял Иоанн Алексиев Голубев.

ГОРЛИЦЫН
Горлица – чистая по закону Моисееву птица, употреблялась для жертвоприношений, особенно бедными людьми (Быт. 15:9; Лев. 5:7; 12:6 и дал.; Лук. 2:24). Горлица обозначала невинность и чистоту (Чис. 6:10; Песнь П. 5:2, 12; Мф. 10:16)(83).

Диаконом, состоящим на вакансии псаломщика, при при Успенском кафедральном соборе г. Рязани в 1881—1883 гг. был Григорий Горлицын.

ГОРНОСТАЕВ
Горностай (горносталь) = известный зверек, шерсть которого отличается особенной белизной(84).

Дьячком села Клинск Михайловского уезда состоял Иаков Горностаев (†1870).

ГОРОДЦОВ и ГОРОДЕЦКИЙ
Фамилии происходят от названия села Городец (есть в Зарайском и Спасском уездах) или от названия села Городецкое Скопинского уезда.

Пономарем села Городец Зарайского уезда состоял Иоаким Городецкий (†1869).

ГРАНИТОВ
Фамилии латинского происхождения. Грани́т (итал. granito, от лат. granum — зерно) — кислая плутоническая горная порода. Состоит из кварца, плагиоклаза калиевого полевого шпата и слюд — биотита и/или мусковита. Граниты очень широко распространены в континентальной земной коре.

В 1897 году Рязанскую Духовную семинарию окончил Иван Гранитов.

ГРАЦИАНОВ, ГРАЦИАНСКИЙ и ГРАЦИНСКИЙ
Фамилии латинского происхождения. Gracio – изящество (любезность), элегантность.

Протоиереем Успенской церкви г. Касимова (с 1840 г.) состоял Николай Кириллов Грацианов (†1894).

ГРЕМЯЧЕВ и ГРЕМЯЧЕНСКИЙ
Фамилии происходят от названия села Гремячка (есть в Ряжском и Скопинском уездах).

Священником села Моховое Скопинского уезда (с 1855 по 1857 годы) состоял Стефан Пантелеймонов Гремячев.

ГУБКИНСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Губкино Спасского уезда. Успенская церковь в селе Губкино упоминается в Пронских приправочных книгах 1597—1598 гг(85).

Священником села Вышелес Егорьевского уезда (с 1860 г.) состоял Ермил Адрианов Губкинский (†1886).

ГУМИЛЕВ, ГУМИЛЕВСКИЙ и ГУМИЛИН
Искусственные фамилии латинского происхождения (от латинского humilis – что в классической латыни значит «низкий», в средневековой – «смиренный»)(86).
«Discite a Me, quia mitis sum et humilis corde, et invenietis requiem animabus vestris» – «Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11:29).

Псаломщиком при церкви села Остапово Данковского уезда состоял Василий Гумилев (†1879).

ГУСЕВСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Гусевский Погост Касимовского уезда. Никольская и Преображенские храмы в селе упоминаются в писцовых книгах 1637—48 годов.

Священником села Ходынино Рязанского уезда (с 1843 по 1868 годы) состоял Александр Гусевский.

Д

ДАНЬКОВ
Фамилия происходит от названия села Даньково Касимовского уезда. Христорождественская церковь в селе упоминается в писцовых книгах 1637—48 годов.

Диаконом села Даньково Касимовского уезда состоял Матвей Даньков (†1876).

ДАРКОВ
Фамилия происходит от названия села Романовы Дарки Сапожковского уезда. Троицкая церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

Священником села Макеево Сапожковского уезда (с 1834 года) состоял Тимофей Симеонов Дарков.

ДАШКОВ
Фамилия происходит от названия села ДашковоРязанского уезда. Богоявленская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

В 1887 году на диаконскую вакансию в село Ярустово Спасского уезда определен Симеон Николаев Дашков.

ДЕГТЯНСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Дегтяное (есть в Ряжском и Спасском уездах).

Священником села Малинки Егорьевского уезда (с 1860 г.) состоял Василий Дегтянский (†1872).

ДЕРЕВЯГИН
Фамилия происходит от названия села Деревягино Сапожковского уезда. Никольская церковь в селе Деревягино упоминается Окладных книгах 1676 г(87).

Дьячком села Деревягино Сапожковского уезда состоял Феодор Деревягин (†1875).

ДИКТОВ
Фамилия латинского происхождения. Dictum – говорить.

В 1881/82 году в Приготовительном классе Касимовского духовного училища обучался Петр Диктов.

ДИНАРИЕВ
Динарий (Мф. 18:28; 20:2, 22:19 и др.) — римская серебряная монета, равная ¼ сикля или 21 копейки серебром. В древности на динарие изображалась богиня Рима, а во времена Империи — Римский император и его надпись(88).

Диаконом села Синулицы Касимовского уезда состоял Афанасий Динариев (†1877).

ДМИТРЕВ и ДМИТРЕВСКИЙ, ДМИТРИЕВ (ДМИТРИЕВСКИЙ)

Димитрий Солунский — святой великомученик, пострадавший во время императора Диоклетиана. Дмитриевских храмов в Рязанской епархии было построено около 30.

ДОБРОВОЛЬСКИЙ
Добровольство, доброволение = добродетель(89).

Священником села Стружаны Рязанского уезда (с 1832 г.) состоял Иоанн Добровольский (†1879).

ДОБРОДЕЕВ
Добродеяние (ευπραγία) = доброе дело(90).

Священником села Маклаково Пронского уезда (с 1850 по 1876 годы) состоял Александр Николаев Добродеев.

ДОБРОЛЮБОВ
Добролюбие = заботливость, попечение об улучшении чего—либо(91).

Исправляющим должность псаломщика села Сергиевское (Новоникольское) Скопинского уезда состоял Василий Добролюбов (†1889).

ДОБРОМЫСЛОВ
Фамилия с церковнославянским элементом, имеющая двойную основу, явно созданная с целью выделить поведение и моральные качества их носителей.

Диаконом села Красный Угол Сапожковского уезда состоял Симеон Добромыслов (†1874.).

ДОБРОНРАВИН (ДОБРОНРАВОВ)
Фамилия с церковнославянским элементом, имеющая двойную основу, явно созданная с целью выделить поведение и моральные качества их носителей.

Священником села Тресвятское Ряжского уезда (с 1842 по 1882 гг.) состоял Михаил Михайлов Добронравин.

ДОБРОТВОРСКИЙ (ДОБРОТВОРЦЕВ)
Фамилия с церковнославянским элементом, имеющая двойную основу, явно созданная с целью выделить поведение и моральные качества их носителей.

Диаконом Успенской церкви села Насилово Пронского уезда состоял Василий Добротворцев (†1871).

ДОБРОТИН
Доброта (χάλλος) = привлекательная наружность, красота, изящество, блеск, великолепие (Быт. 49:21; Втор. 33:17; Псал. 29:8; Прит. 6:25; 31:31; Прем. 5:16 и др.)(92).

В 1889/90 году в V классе Рязанской Духовной Семинарии обучался Николай Добротин.

ДОБРОХОТОВ
Доброхотен = расположенный к добру, делающий добро по собственному хотению, непринуждению (2 Кор. 9:7)(93).

Священником села Перье Касимовского уезда (с 1843 года) состоял Борис Иоаннов Доброхотов (†1889).

ДОЛГИНСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Долгое Данковского уезда. Архангельская церковь в селе Долгомостье упоминается в окладных книгах 1676 года.

В 1872/72 годах в I епархиальном классе Рязанской Духовной Семинарии обучался Егор Долгинский.

ДОЛГОМОСТЬЕВ
Фамилия происходит от названия села Долгомостье (Долгий Мост, Никольское) Зарайского уезда. Никольская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

Диаконом, состоящем на вакансии псаломщика села Недостоево Рязанского уезда, был Василий Долгомостьев (†1884).

ДОЛМАТСКИЙ (ДОЛМАТОВ)
Фамилия происходит от названия села Долматово (Городец) Пронского уезда. Космодамианская церковь упоминается в окладных книгах 1676 года.

Священником села Княжево Егорьевского уезда (с 1835 по 1867 гг.) состоял Вукол Михайлов Далматов (†1868).

ДОМАЧЕВ и ДОМАЧЕВСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Домачево Данковского уезда. Никольская церковь в селе Домачево упоминается в переписных книгах 176 (1668) года.

Псаломщиком при Христорождественской церкви пригородней Сторожевой слободы г. Данкова был Алексий Домачев (†1875).

ДЫНИН
Дыня (Чис. 11:5) упоминается в числе египетских лакомств, о которых вспоминали израильтяне в пустыне(94).

В 1885 году на диаконское место в село Глебово Рязанского уезда определен Феодор Дынин.

ДЬЯКОНОВ
Диакон (лит. форма; разг. дья́кон; греч. διάκονος — служитель) — священнослужитель первой (низшей) степени священства. Д. имеет благодать и право участвовать в таинствах, совершаемых священником или архиереем, но не может совершать их самостоятельно. Исключение составляет Крещение, которое в случае крайней необходимости могут совершать и миряне(95).

Священником села Невзорово Скопинского уезда (с 1848 по 1885 гг.) состоял Михаил Евдокимов Дьяконов.

ДЯДЬКОВ и ДЯДЬКОВСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Дядьково Рязанского уезда. Успенская церковь в селе построена в 1700 году.

В 1888 году РДС окончил Михаил Дядьков.

Е

ЕВРОПИН
Европа (греч. Europe), в греческих легендах дочь финикийского царя Агенора и Телефассы. Зевс, превратившись в ручного белого быка, увез на себе игравшую на берегу Е. через море на Крит. Там Е. родила Миноса, Радаманта и Сарпедона. В античности похищение Е. было излюбленной темой вазовой и настенной живописи, в новое время часто изображалось на картинах (Тинторетто, Веронезе, Тициан, Рембрандт, Тьеполо)(96).

Священником Архангельской церкви г. Пронска (с 1845 по 1864 годы) состоял Иоанн Иоаннов Европин.

ЕВФРАТОВ
Евфрат (большая, великая река) (Быт. II, 14) — река в Азии, которая берет свое начало в Армении на северной стороне горы Тавра, принимает в себя множество побочных рек в своем извилистом течении вдоль берегов Сирии, огибает Сирийско—Аравийскую пустыню и протекает через Вавилонскую область, впадая 6—ю или 7—ю рукавами в Персидский залив. Евфрат называется в Библии «рекою великою» и составлял восточную границу земли Обетованной (Втор. I, 7; Нав. I, 4).

В 1894/95 году в III классе Рязанской Духовной Семинарии обучался Иван Евфратов.

ЕКАТЕРИНИН
Фамилия происходит от названия села Екатерининское (Пителино) Раненбургского уезда (Екатерининская церковь в селе была построена в 1675 году). Другая Екатерининская церковь находилась в г. Рязани и впервые упоминалась в 1626 году.

Священником села Телятники Пронского уезда (с 1867 года) состоял Иоанн Иоаннов Екатеринин.

ЕКИМЕЦКИЙ
Фамилия происходит от названия сел Верхний или Нижний Екимец Раненбургского уезда.

Протоиереем Троицкой церкви г. Михайлова (с 1831 по 1864 годы) состоял Никифор Алексиев Екимецкий (†1868).

ЕКИМОВСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Екимовское Рязанского уезда. Успенская церковь в селе была построена в 1699 году.

Священником села Высокое (Клин земли) Михайловского уезда (с 1801 года) состоял Стефан Михайлов Екимовский.

ЕКШУРСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Екшур Рязанского уезда. Преображенская церковь в селе Екшур упоминается в окладных книгах 1676 года.

Обязанности священника при Георгиевской церкви села Городище Рязанского уезда с 1845 по 1874 годы исправлял Авраамий Екшурский († 1874).

ЕЛЕИН
Елей (др.—греч. ἔλαιον — оливковое масло) — священное масло, используемое на Елеопомазании, которое совершается на полиелейной утрене (см. Утреня), в некоторых обрядах и таинствах (Елеосвящение, Крещение), а также для светильников (лампад). Представляет собой чистое, без примесей, оливковое (либо другое растительное) масло. В современной церковной практике используется, как правило, вазелиновое масло(97).

В 1885 году псаломщиком в село Нижнее Маслово Зарайского уезда определен Стефан Елеин.

ЕРАХТОРОВ (ЕРАХТОРИН, РАХТОРИН) и ЕРАХТУРСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Ерахтор Касимовского уезда. Никольская церковь в селе Ерахтор упоминается в писцовой книге 1627 года.

Священником села Ерахтор Касимовского уезда (с 1810 по 1813 годы) состоял Феодор Симеонов Ерахтурский.

ЕРМОНСКИЙ
Ермон — Хермон (евр. «святой» или «недоступный»), высокий горный хребет в Сирии, от 3000—3500 м высотой, на северо—восточной границе Палестины (И. Нав. 12:1; 1 Пар. 5:23). Жители Сидона называли его Сирионом (Пел. 28:6), амореяне — Сепиром и Сионом (Втор. 3:8 и дал.; 4:43). Ермон представляет южный отрог Антиливана. называемый арабами Дже—бель—Эль—Шейх, т. е. гора старейшины, или Джебель—Эль—Фхельдж (снеговая гора); вершины его, покрытые вечными снегами, часто воспеваются в Библии. «Фавор и Ермон о имени Твоем радуются» (Пел. 88:13). Величественно смотрит его белая вершина на обширные поля, простирающиеся до спокойных вод Геннисарета. С его вершины открывается прекрасный вид на большую часть Сирии — от Аврана на востоке до Кармила на западе, вся горная страна Ливана на севере и равнины Галилеи с глубокой долиной Иордана на юге. — Деревья с Ливана и Сенира ценились, как дорогой материал (Иез. 27:6), роса Ермона воспевается в Пел. 132:3. Львы и леопарды, обитавшие там, упоминаются в Песн. П. 4:8. С его снежной вершины берут начало много рек, текущих в различных направлениях, как, напр., Иордан, Ярмук и другие(98).

Священником села Истье Пронского уезда (с 1869 по 1881 годы) состоял Александр Петров Ермонский.

ЕРОПКИН
Фамилия происходит от названия села Михайловское (Еропкино) Данковского уезда. Казанская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

Священником села Воскресенское (Победное) Скопинского уезда (с 1813 по 1849 годы) состоял Прокопий Гаврилов Еропкин.

Ж

ЖЕРНОВКОВ и ЖЕРНОВСКИЙ
Фамилии происходят от названия села Жерновки Спасского уезда. Богородицерождественская церковь в селе построена в 1674 году.

Дьячком села Архангельское Раненбургского уезда состоял Василий Жерновков (†1872).

ЖУРАВЛЕВ
Журавль. У Ис. 38:14; Иер. 8:7 упоминаются две птицы «сус» и «агур»; в русск. Библии «журавль» и «ласточка». По Борхарту «сус» (или «сис») означает ласточку и «агур» журавля. Нумидийский журавль, который, вероятно, здесь имеется в виду, бывает около метра длины, синеватого цвета; голова, шея, грудь, длинные ноги и концы крыльев у него черные, хохолки за ушами белого цвета. У Иер. 8:7 указывается на тот инстинкт, который побуждает перелетных птиц в нужное время улетать в страны с более мягким климатом. У Ис. 38:14 Езекия свой плач уподобляет голосу ласточки, журавля и воркующего голубя(99).
Устойчивые характеристики журавля – походка (важная, высокомерная), нос и ноги (чрезвычайно длинные). Распространенная фамилия. «Как журавль (длинный, долговязый)» - об очень худом, костлявом, длинноногом, длинноносом и длинношеем человеке(100).

Дьячком села Покровское (Ладыгино) Раненбургского уезда состоял Николай Журавлев (†1883).

З

ЗАВЕТОВ
Завет Ветхий и Новый – древний и новый союзы Бога с людьми. Ветхий Завет состоял в том, что Бог обещал людям Божественного Спасителя (первоевангелие о семени жены в раю прародителям) и через постепенные откровения, пророчества и прообразования, приготовлял их к приятию Его. Новый же Завет состоял в том, что Бог действительно даровал людям Божественного Спасителя, Единородного Сына Своего, Господа Иисуса Христа. Выражения «Новый Завет», «кровь Нового Завета», «Ходатай Нового Завета» имеют высшее, глубочайшее, непреложное значение для религиозной жизни человека(101).

В 1889 году на священническую вакансию в село Новоселки Спасского уезда определен Симеон Заветов.

ЗАГОРСКИЙ
Возможно, что фамилия происходит от названия села Загорье (Болошнево) Рязанского уезда. Преображенская церковь в селе упоминается в платежных книгах 1597—98 года.

Священник села Катагощ Михайловского уезда (с 1845 по 1888 годы) состоял Петр Стефанов Загорский.

ЗАЙМИЩЕВ
Фамилия происходит от названия села Князево Займище (Владычня) Скопинского уезда. Архангельская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

В 1885 году на диаконскую вакансию в село Новопаники Данковского уезда определен Симеон Займищев.

ЗАПОЛЬСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Заполье (есть в Спасском и Пронском уездах).

Дьячком села Муромино Рязанского уезда состоял Симеон Запольский (†1870).

ЗАЧАТСКИЙ
Непоро́чное зача́тие — религиозная концепция, касающаяся зачатия либо бессеменным образом, либо зачатия, при котором на ребёнка не переходит первородный грех.
Непорочное зачатие Иисуса Христа. Доктрина, согласно которой Мария чудесным образом зачала Иисуса Христа, при этом оставаясь девственницей. Непорочное зачатие Иисуса подтверждается Евангельским текстом и разделяется всеми христианскими конфессиями.

В 1894 году на дьячковское место в село Столпово (Куровщина) Ряжского уезда определен Михаил Зачатский.

ЗВЕРЕВ
Фамилия происходит от названия села Зверево (Хмелинец) Данковского уезда. Покровская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

Диаконом села Княжево Егорьевского уезда состоял Афанасий Зверев (†1875).

ЗНАМЕНСКИЙ
«Знамение» — икона Божией Матери, прославившаяся в Новгороде в 1170 г., когда город был осажден соединенными силами русских удельных князей. Новгородцы истово молились о спасении города. Новгородский архиепископ Илия с крестным ходом вынес икону Божией Матери на городскую стену. Одна из стрел осаждавших попала в лик Богородицы, и из глаз Ее потекли слезы. После этого знамения осаждавших охватил неизъяснимый ужас, они стали нападать друг на друга и были разбиты новгородцами. В память об этом чудесном заступлении Божией Матери было введено особое празднование, которое и теперь совершает вся Русская Церковь 27 ноября/10 декабря(102).

Священником села Новоселки Рязанского уезда (с 1853 года) состоял Герасим Григорьев Знаменский (†1883).

И

ИБЕРДУСОВ
Фамилия происходит от названия села Ибердус Касимовского уезда. Зачатьевская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

Дьячком села Ивановское Пронского уезда состоял Михаил Ибердусов (†1887).

ИВЕРСКИЙ
Иверская икона Божией Матери — одна из икон Богородицы, представляющая собой разновидность иконографического типа «Одигитрия» («Путеводителъница»). Богоматерь изображена в пояс, с чуть склоненной к сидящему на Ее левой руке Младенцу головой; правой рукой Божия Матерь указывает на Него. Младенец в левой руке держит свернутый свиток, а Его правая рука приподнята в благословляющем жесте.
Дни празднования в честь Иверской иконы: Вторник Светлой седмицы, 12 (25) февраля и 13 (26) октября.
Перед этой иконой Божией Матери молятся об исцелении болящих(103).

Пономарем Входоиерусалимской церкви г. Рязани был Михаил Иверский (†1877).

ИГУМНОВ
Игумен (греч. ἡγούμενος — «ведущий») — иеромонах, являющийся начальником (настоятелем или наместником) обычного монастыря либо получивший это почетное звание (выше простого иеромонаха, но ниже архимандрита) в награду. Соответствует протоиерею в белом духовенстве(104).

Диаконом села Казинка Скопинского уезда состоял Василий Игумнов (†1888).

ИДЕЖИН
Слово из церковнославянского языка. Идеже – где, кое место, в коем, в котором или в каком месте(105).

В 1902—1906 годах в Раненбургском духовном училище обучался Виктор Идежин.

ИЕРУСАЛИМОВ
Иерусалим (евр. — «жилище мира») — древнейший город Палестины, именуемый у иудеев и христиан «Святым городом». Это место, освященное земной жизнью и проповедью Господа нашего Иисуса Христа, Его страданиями, Крестной смертью, Воскресением и Вознесением.
И. находится в центре Палестины, в 60 км от Средиземного моря. Согласно Иосифу Флавию, вся площадь, занятая И., состояла из четырех холмов: Сион (И. иногда называют «Сионом»), Акра, Мориа и Везефа. При общей нехватке воды в Палестине И. всегда имел значительные ее запасы в источниках, прудах Соломона, а также в специальных цистернах, в которые собирали воду во время зимних дождей.
И. был основан задолго до появления в Палестине евреев. Его отождествляют с городом Салимом (евр. — «мир, согласие»), царем которого во времена Авраама был священник Мелхиседек (Евр. 7:1). Через 800 лет город был завоеван Давидом; его сын Соломон воздвиг в нем Храм, который стал средоточием духовной жизни народа Божия. Когда в 980 г. до Р. X. единое прежде царство Израиля разделилось на Северное (Израиль) и Южное (Иудея), И., прежняя его столица, стал центром Южного царства (см. Израиль). Однако идолопоклонство и прочие беззакония, всё более и более распространявшиеся среди жителей города, равно как и всего царства, истощили терпение Божие. В 586 г. Иудею захватили ассирийцы во главе с царем Навуходоносором; И. и главная его святыня — Храм — были разграблены и разрушены, а жители уведены в плен. В 538 г. иудеи получили позволение возвратиться домой, и хотя этим воспользовались не все, кто был в плену, вернувшихся хватило, чтобы поднять И. из руин. Южное царство возродилось и просуществовало до 70 г., когда во время иудейской войны И. оказался в руках римлян, сровнявших его с землей. После второго иудейского восстания (132 — 135 гг.) императр Адриан на развалинах И. основал языческую колонию, назвав ее «Элиа—Капитолина», впоследствии упраздненную императором Константином Великим. Во исполнение слов Спасителя (Лк 21:24) с 135 г. по 313 г. в И. жили исключительно язычники (евреям был запрещено даже входить туда), а на храмовой площади города был воздвигнут храм Юпитеру.
Свидетель проповеди и Крестной смерти Спасителя, И. лишь при Константине Великом стал христианским городом, с храмами, воздвигнутыми на св. местах. С течением времени многократно переходивший из рук в руки, менявший своих хозяев, ныне И. вновь стал столицей государства Израиль.

«Небесным И.» в Откровении св. апостола Иоанна Богослова именуется город, в котором праведники будут вечно пребывать с Богом (Откр. 21:2—3,10—27)(106).

ИЕРУСАЛИМСКИЙ
Иерусалимская икона Божией Матери — одна из икон Богородицы, представляющая собой разновидность иконографического типа «Одигитрия» («Путеводительница»).
По преданию, «Иерусалимская» была написана св. апостолом и евангелистом Лукой на пятнадцатый год после Вознесения Господня в Гефсимании. До середины V в. она находилась в Иерусалиме, а потом по воле императора Льва Великого была перенесена в Константинополь и поставлена в храме Божией Матери «Пигии» (в переводе с греческого — «Источника»).
Икона прославилась, когда по молитве перед ней Константинополь был освобожден от скифов. После этого события «Иерусалимскую» перенесли во Влахернский храм Константинополя, где она и находилась, пока не была увезена в Корсунь (Херсон) — т. е. в течение примерно 300 лет.
На Русь икона попала через св. благоверного князя Владимира, которому ее принес в дар византийский император Лев IV Философ после того, как в 988 г. князь крестился. От князя Владимира
«Иерусалимская» перешла в Софийский собор, что в Новгороде: князь даровал ее новгородцам после их обращения в христианскую веру. В 1571 г. Иоанн IV Грозный, покоривший Новгород, перенес икону в Москву, в Успенский собор. Во время нашествия Наполеона (1812 г.) икона была похищена и перевезена в Париж, где находится и по сей день в соборе Богоматери. В Успенский собор на ее место был поставлен старинный список, взятый из московского храма Рождества Христова, что на Сенях.
Празднование Иерусалимской иконе Божией Матери совершается 12 (25) октября(107).

Дьячком Входоиерусалимской церкви г. Скопина был Алексий Иерусалимский (†1878).

ИЖЕВСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Ижевское Спасского уезда.

Диаконом села Бабенки Касимовского уезда состоял Никифор Ижевский (†1874).

ИЗМАЙЛОВ
Фамилия происходит от названия села Архангельское (Измайлово) Скопинского уезда. Архангельская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.

Пономарем села Победное Скопинского уезда состоял Григорий Измайлов (†1890).

ИЛЬИНСКИЙ
Ильинских храмов до конца 80—х годов XIX века в Рязанской губернии было построено 23 (все – до 1700 года): в селах — Пущино (Крутец) Рязанского уезда, Озерицы Зарайского уезда, Городное Спасского уезда, Палищи Касимовского уезда, Николаевская Тума Касимовского уезда, Любичи Зарайского уезда, Ильинское (Карповка) Зарайского уезда, Ухолово Ряжского уезда, Ильинск (Ильинецк) Скопинского уезда, Кузминское Рязанского уезда, Абакумово (Овакумово) Пронского уезда, Хламово Пронского уезда, Кисьва Пронского уезда, Дегтяное Ряжского уезда, Тюшево Рязанского уезда, Ловцы Зарайского уезда и Лобково (Ильинское) Михайловского уезда, а также в Рязани и Зарайске.

Священником села Власовское Егорьевского уезда (с 1841 года) состоял Андрей Димитриев Ильинский (†1886).

ИЛЬМЯНСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Ильмяны (Ильмень) Егорьевского уезда. Покровская церковь в селе упоминается в 1637 году.

Пономарем села Прудки Касимовского уезда состоял Стефан Ильмянский (†1881).

ИМПЕРИАЛОВ
Империал – русская золотая монета в 10 рублей серебром с копейками(108).

Диаконом села Гавриловское Спасского уезда состоял Николай Империалов (†1889).

ИНДИКТОВ
Индикт (индиктион) — период в 532 года, полученный из сочетания Метонова лунного цикла в 19 лет и солнечного цикла в 28 лет. По истечении указанного периода фазы луны и солнца возвращаются на те же числа месяца. И. необходим для Пасхалии, т. к. числа Пасхи (по юлианскому календарю) повторяются после промежутка в 532 года.
Начало И. установлено с точки зрения еврейского исчисления «от сотворения мира»(109).

В 1882 году псаломщиком в село Кремлево Скопинского уезда определен Иоанн Индиктов.

ИНЯКИН
Фамилия происходит от названия села Инякино Спасского уезда. Успенская церковь в селе упоминается в 1658—59 годах.

Псаломщиком Казанской церкви села Львова Слобода Зарайского уезда состоял Иоанн Инякин (†1883) .

ИСАДСКИЙ
Фамилия происходит от названия села Исады Спасского уезда. Воскресенская церковь в селе упоминается в 1637—40 годах.

Диаконом села Половское Спасского уезда состоял Иоанн Исадский (†1870).

ИССОПОВ
Иссоп — растение, неоднократно упоминавшееся в Библии. При совершении ветхозаветных обрядов И. использовался как кропило (Лев. 14:4—7, Чис. 19:18), а в первую пасхальную ночь — как кисть, которой израильтяне, по приказу Моисея (выполнявшего, в свою очередь, повеление Бога), помазали, обмакнув в кровь пасхального агнца, косяки своих домов. В Новом Завете И. известен как трость, на которую римские стражники у Креста Господня насадили губку, пропитанную уксусом, и поднесли Христу, когда Он попросил пить (Ин. 19:29).
Под библейским И. подразумевался, скорее, кустарник, имеющий длинные голые стебли, с мелкими листьями наверху. Предполагается, что это майоран, который весьма распространён в Египте и Палестине, или каперс(110).

В 1890 году на диаконскую вакансию в село Полянки Пронского уезда определен Петр Иссопов

_______________________________________

(1)Унбегаун Б. — О. С. 180.
(2)БЭ. С. 21.
(3)Даль. Т. I. С. 5.
(4)ПЦСС. С. 8.
(5)БС. С. 388.
(6)Даль. Т. I. С. 10.
(7)Даль. Т. I. С. 10.
(8)БС. С. 12.
(9)Даль. Т. I. С. 10.
(10)Унбегаун Б. — О. С. 170.
(11)Унбегаун Б. — О. С. 179.
(12)БЭ. С. 37 — 38.
(13)Даль. Т. I. С. 12.
(14)БЭ. С. 38.
(15)Унбегаун Б. — О. С. 176.
(16)Унбегаун Б. — О. С. 178.
(17)Амаликитяне – древний народ, живший к Югу от палестины, между Эдомом и Египтом, а также восточнее – между Мертвм морем и горной страной Сеиром//БС. С. 15.
(18)БС. С. 15.
(19)Даль. Т. I. С. 14.
(20)БЭ. С. 39.
(21)Даль. Т. I. С. 15.
(22)Даль. Т. I. С. 17.
(23)Унбегаун Б. — О. С. 178.
(24)БЭ. С. 50.
(25)Википедия
(26)Словарь античности. С. 41.
(27)Унбегаун Б. — О. С. 178.
(28)Унбегаун Б. — О. С. 178.
(29)БЭ. С. 61.
(30)БЭ. С. 62—63 и МПТС. С. 29.
(31)ПЦСС. С. 26.
(32)Добролюбов. Т. II. С. 91.
(33)Воздвиженский Т. Историческое обозрение Рязанской епархии. М., 1820. с. 48
(34)ПЦСС. С. 28.
(35)Агон – греч. борьба, состязание.
(36)Словарь античности. С. 60.
(37)БЭ. С. 60—61.
(38)ПЦСС. С. 884.
(39)БЭ. С. 84.
(40)БЭБ. С. 71.
(41)ПЦСС. С. 64.
(42)БЭБ. С. 76.
(43)ЭС. С. 26.
(44)Ганжина. С. 60.
(45)ПЦСС. С. 64.
(46)Ганжина. С. 62.
(47)МПТС. С. 35.
(48)Добролюбов. Т. III. С. 397.
(49)Добролюбов. Т. III. С. 397.
(50)ПЦСС. С. 39.
(51)ПЦСС. С. 40.
(52)БЭ. С. 40.
(53)Ганжина. С. 68.
(54)Унбегаун Б. — О. с. 164.
(55)Ганжина. С. 70.
(56)ПЦСС. С. 51.
(57)МПТС. СС. 46—47.
(58)МПТС. СС. 47—48.
(59)МПТС. СС. 185—187.
(60)МПТС. СС. 232—233.
(61)Унбегаун Б. — О. С. 175-176.
(62)МПТС. С. 81.
(63)БЭ. С. 106.
(64)ПЭ. С. 60.
(65)Ганжина. С. 100.
(66)БЭБ. С. 144-145.
(67)БЭ. С. 124.
(68)МПТС. СС. 107—108.
(69)МПТС. СС. 110—111.
(70)БЭ. С. 139.
(71)ПЦСС. С. 97.
(71)БЭ. С. 149.
(72)БЭ. С. 148 — 149.
(73)БЭ. С. 149.
(74)Добролюбов. Т. I. С. 262.
(75)БЭБ. С. 188.
(76)Славянская энциклопедия. СС. 312-316.
(77)Википедия
(78)Унбегаун Б. — О. С. 177.
(79)ПЦСС. С. 123.
(80)Козлова. С. 8
(81)Унбегаун Б. — О. С. 175.
(82)БС. С. 92.
(83)ПЦСС. С. 949.
(84)Добролюбов. Т. IV. С. 237.
(85)Унбегаун Б. — О. С. 179.
(86)Добролюбов. Т. III. С. 128.
(87)БЭ. С. 193.
(88)ПЦСС. С. 964.
(89)ПЦСС. С. 147.
(90)ПЦСС. С. 147.
(91)ПЦСС. С. 147.
(92)ПЦСС. С. 148.
(93)БС. С. 113.
(94)МПТС. С. 132.
(95)Словарь античности. С. 200.
(96)МПТС. С. 145.
(97)БС. СС. 131-132.
(98)БС. С. 143.
(99)Словарь сравнений. С. 125
(100)БЭ. СС. 164-165.
(101)ПЭ. С. 103.
(102)МПТС. СС. 165—166.
(103)МПТС. С. 167.
(104)Даль. Т. II. С. 9.
(105)МПТС. СС. 169—170.
(106)МПТС. СС. 170—171.
(107)Даль. Т. II. С. 42.
(108)МПТС. С. 185.
(109)МПТС. СС. 200—201.

(110)МПТС. С. 202.