версия для печати
ИСТИННЫЕ АРИЙЦЫ.
Побудительные причины, подтолкнувшие ариев к завоевательным походам, наверно, навсегда останутся на уровне версий. Но против факта, что к IV тысячелетию до нашей эры этот народ как-будто подменили, не попрёшь. Тихони-астрономы и строители астральных городов превратились в настоящих бестий.
Арийский типаж в изображении советского художника Константина Васильева (золотой диск на груди витязя функциональной нагрузки не имел – это символ Солнца).
От государства Хайрат отпочковался клон – Южный Хайрат. Если принять версию о тождественности Северного Хайрата и Страны городов, то получается, что новое арийское государство доходило уже до Арала (по версии исследователя древних текстов А.И. Асова название Аральского моря можно прочесть как «море Ария» ). В древнейшей части «Авесты» упоминается уже шестнадцать «благих земель» и фигурируют река Ранха (Ра) – Волга и море Ворукаша – Каспийское. Это означает, что в крайне короткий срок арии распространились от Тобола до Поволжья. Словно, сжатую пружину отпустили…
Возможная территория авестийских «шестнадцати благих земель» - сравните её с площадью Страны городов.
Материальная база для такого рывка у ариев была. Взять, хотя бы, металлургическое производство, существовавшее в Аркаиме в промышленных масштабах. В то время, когда по Европе ещё бродили стада неолитических, то есть живущих в каменном веке, гримальдийцев, в Стране городов во всю обрабатывали не только медь, но уже и бронзу.
Раньше других арии научились работать и с железом. До них в ходу были изделия только из метеоритного железа, которые, понятно, находились в таком дефиците, что, скажем, одно-единственное лезвие железного кинжала, присланное в подарок египетскому фараону кем-то из соседей, вызвало такой ажиотаж, что столь неординарное событие посчитали необходимым внести в анналы. А великосветские египетские модницы железные безделушки оправляли золотом и носили как бриллианты.
Технологии получения железа из руды и его последующей обработки – ковка, закалка, легирование – обеспечили ариям полное военно-техническое превосходство над современниками. Хранили их как величайшую военную тайну. «Библия» жалуется, что даже во времена царя Саула (это где-то 1100-1000 год до нашей эры) филистимляне (так там именуется арийское племя пеласгов) запрещали евреям иметь не только кузницы, но даже точила: «Кузнецов не было во всей земле Израильской, ибо филистимляне опасались, чтобы евреи не сделали меча или копья. И должны были ходить все израильтяне к филистимлянам оттачивать свои сошники и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки, когда сделается щербина на острие у сошников и у заступов, и у вил, и у топоров или нужно рожон поправить. Поэтому во время войны Михмасской не было ни меча, ни копья у всего народа, бывшего с Саулом и Ионафаном, а только нашлись они у Саула и Ионафана, сына его» (Книга Царств, глава XIII, стихи 19-22). То есть, пресекалась любая попытка даже просто приблизиться к секретам железообработки. А рудники стали своеобразной визитной карточкой ариев – везде, где они появлялись, горная добыча расцветала пышным цветом.
Железо дало возможность радикального перевооружения. Поскольку бронза многократно тяжелее по сравнению с эквивалентными объёмами железа, то основным оружием бронзового века были копья и боевые топоры. А бронзовые мечи в силу огромного веса и слабых рубящих свойств по размерам не намного превышали кинжалы и использовались наряду с последними в качестве вспомогательного вооружения. Лёгкое (по сравнению с бронзой и прочими медными сплавами) и прочное железо дало возможность изготавливать мечи хоть в рост человека и они скоро стали доминирующим видом личного оружия.
Основным способом изготовления медных и бронзовых орудий было литьё – металл плавили, заливали в форму, давали остыть, извлекали из формы и начисто обрабатывали (в основном, точили и шлифовали). Работа с железом потребовала более сложного и энергоёмкого подхода. Чистое железо, только выплавленное из руды, – металл довольно мягкий, едва превосходящий по качествам медные сплавы. Улучшить его помогли ковка и разные виды термической обработки. При этих процессах происходит насыщение железа углеродом. Углеродистые сорта железа по сравнению с обычными более хрупкие, зато и более твёрдые, что способствует живучести заточки. Соответственно, встал вопрос получения углеродистого железа в максимально чистом виде.Первым шагом стала закалка – контрастная термическая обработка. Железо раскаляли, а затем резко остужали в холодной воде или в снегу. В результате, на поверхности металла образовывалась «корка» высокоуглеродистого железа, которое легко скалывалось обыкновенным молотком. Его очищали уже химическим путём. Самым простым (но длительным) способом было закопать полученный скол в землю, где в течение двух-трёх лет низкоуглеродистые примеси банально «съедались» ржавчиной. Такая закладка металла называлась кладень – ну-ка, на ассоциативное мышление упражненьице: как назывались изделия из такого металла? Конечно же, это всем нам прекрасно из детских сказок знакомые мечи-кладенцы!
Давайте вспомним, что родной фольклор донёс нам про кладенцы. Во-первых, это оружие никогда не достаётся герою на халяву – добывание его зачастую представляет собой более опасное мероприятие, чем непосредственное сражение с главным злодеем. Во-вторых, эпический герой получает его из рук некоего «посвящённого» (Илья Муромец от Святогора, Иван-царевич от Бабы Яги, Руслан от Головы). Причём, это в лучшем случае, тогда как в другом варианте «посвящённый» лишь указывает место расположения тайника, где хранится заветное оружие. Тайник, так или иначе, связан с землёй, даже, скорее, с Подземным царством (миром мёртвых). Кладенец оказывается спрятанным либо в земле под камнем, либо в пещере, либо в подвале темницы, либо под отрубленной Головой:
«И степь ударом огласилась;Кругом росистая трава
Кровавой пеной обагрилась,
И, зашатавшись, голова
Перевернулась, покатилась,
И шлем чугунный застучал.
Тогда на месте опустелом
Меч богатырский засверкал.»
(Пушкин А.С. «Руслан и Людмила», песнь III).
В наиболее архаичных, как представляется, вариантах, кладенец вообще обнаруживается в захоронении прежнего хранителя данного оружия («Сказка о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде»). Такая связь с миром мёртвых делает это оружие атрибутом смерти и наделяет его обладателя магической силой. И, в-третьих, кладенец демонстрирует наличие интеллекта. Он сам выбирает себе хозяина и не идёт в руки недостойному – признание Артура королём происходит после того, как он вытащил из камня меч, что суждено было только будущему правителю Британии. Может он без участия владельца порубить вражью силу (отсюда синоним кладенца – саморуб) – аналогичные свойства проявляет копьё Одина Гунгнир, «самонаводящееся» на цель и никогда не бьющее мимо. А иногда, вообще, кладенец проявляет свойства оборотня и превращается в живое существо, как правило, в аспида (змею) – это первый шаг к представлениям об оружии, как о божестве судьбы и зачатки формирования культа меча. А аналогии русских сказок с британским и скандинавским эпосом я привёл для того, чтобы показать, что источник у них общий – арийский.
Выводов из изложенного можно сделать множество, но предоставим их профессиональным филологам, так как нас, в рамках темы, интересует лишь следующее. Сложность получения главным героем меча-кладенца, его переход из рук в руки, иногда даже от покойника к живому человеку, свидетельствуют нам о том, что на определённом этапе железное оружие имело ограниченное хождение и использовалось только в крайних случаях. Что и не мудрено, если на изготовление одного клинка затрачивать от трёх до пяти лет.
Процесс химической очистки углеродистого железа требовалось ускорить. Для этого был применён оригинальный «реактив» - птичий помёт. К его естественной кислотности, как и к ржавчине, углеродистое железо было более устойчиво, поэтому практически не испытывало воздействия компонентов помёта, а низкоуглеродистые примеси ферментами и соляной кислотой пищеварительного тракта разъедались без остатка. «Высшим пилотажем» такой очистки стал следующий способ: крупинки металла скармливали курам (предполагаю, что сами они по доброй воле столь пикантный деликатес вряд ли стали кушать, а потому, видимо, кормили их железяками насильно) и, к утру, он возвращался к кузнецам уже практически в чистом виде. В чём - в чём, а в оригинальности мышления нашим предкам отказать нельзя!
Следующим шагом стала работа со сплавами. Как известно, твёрдое железо, хорошо держащее заточку, отличается высокой хрупкостью, а мягкие сорта металла лучше «держат удар», но быстро тупятся. Арии нашли гениальное решение – совместить разные виды металла. Сначала выковывались четыре прута – два мягких и два твёрдых из углеродистой стали – длиной в зависимости от предполагаемой длины лезвия меча или кинжала. Каждый из них последовательно раскалялся и специальным повойником перекручивался вокруг своей оси на максимальное число оборотов для уплотнения металла. Полученные спирали вновь раскаляли и опять выковывали в четырёхгранные прутья квадратного сечения. Их складывали в пакет – в центре два мягких, по краям твёрдые. Весь такой пакет целиком проковывался, из него формировалось лезвие с мягким упругим сердечником и твёрдой кромкой, которое идеально держало заточку и пружинило, не ломаясь, при ударе. А бронзовое оружие и доспехи вероятных противников такие мечи и секиры просто перерубали, не получая даже зазубрин.
Изобретались вещички и попроще, но от того не менее приятные. Например, цепочки не с прямыми, а с фигурными звеньями. Такие обладали способностью перекручиваться вокруг своей оси только в одну сторону. Скажете мелочь – но их использовали для того, чтобы пристегнуть ножны к поясу: меч из них извлекался без проблем, зато в бою или при беге цепочки не перекручивались в обратную сторону и ножны не путались под ногами.
«Пураны» переходу к железу придают всемирно-историческое значение и провозглашают его началом новой эры. Согласно им, этим моментом заканчивается Третаюга и начинается Калиюга – Железный век (по ведической эсхатологии, заключительный период истории нынешней цивилизации).Волхв Ягайло Ган, автор «Велесовой книги», так же описывает технологии железообработки как дар богов: «Сиече парче наше биаста медвена мече. Тако бо Твастере има рече: «Удиелиати желзвена а брате комони, иаковже течача от бозе до ны». Тако бя Русколане сылна а тверда… Коли крате изволокша мече, а одерза на вразе одречеа сва тере, бо вутче за орена родиа силна, якови же осури. [И в те годы имели предки наши медные мечи. И так им Творец сказал: «Делайте железные! И берите коней, которые текут от богов к вам!» И так стала Русколань сильной и твёрдой… Сколько раз извлекали мы меч, столько и отражали врагов от земли своей, ибо вожди родов арийских были сильны, как после питья солнечной сурьи] » («Велесова книга», II 6в).
Ягайло Ган в этом эпизоде не зря называет вторым божественным даром коней: одной военной мощи для экспансии было недостаточно – требовалась ещё и мобильность. Напомним, что в это время лошадь уже была одомашнена, но вот приспособления для верховой езды ещё не изобретены. Верхом ездили только без седла, держась за гриву. Скакать в таком положении, конечно, можно, но стрелять при этом из лука или разить копьём уже проблематично. Арии выход нашли – они изобрели упряжь. В результате колёсный транспорт – колесницы и повозки – стало возможно использовать с тягловой силой.
Колесо изобрели, быть может, и не арии, но максимально эффективно его использовать научились именно они.
Деревянный цилиндрический подшипник – гениальное решение!
К.К. Быструшкин, занимаясь топографией Аркаима, выдвинул интересную и нестандартную гипотезу об изобретении колесниц. Общепринятая версия считает, что они исходно разрабатывались как вид наступательного вооружения. Он же обратил внимание, что конструкция найденных в синташтинских курганах первых колесниц настолько слаба, что не позволяет использовать их не только в военных целях, но и ограничивает их применение даже как банального транспортного средства. Кроме того, в конструкцию сознательно были заложены элементы, не объясняемые общепринятыми представлениями: колёса располагались несимметрично, в обода были вбиты излишние гвозди, ничего не соединяющие и тому подобное.
Необъяснённая асимметрия синташтинской колесницы особенно хорошо видна на верхнем чертеже.
Быструшкин предположил, что эти колесницы создавались не для войны и не для походов, а играли роль измерительного инструмента, своего рода огромного циркуля. И, действительно, когда нужно разметить участок земли под строительство города, начертив на нём круг радиусом в сотню метров, что может быть проще, чем вбить в середину колышек, привязать один конец вожжи требуемой длины к нему, а второй – к колеснице или тележке и прокатить её по кругу. А чтобы этот круг сразу разметить, достаточно в протектор вбить гвоздь и на окружности, на одинаковом расстоянии друг от друга, через каждый оборот колеса, останутся аккуратные метки.
Таким образом, арийские колесницы создавались исключительно в мирных целях, видимо, тогда, когда арии ещё не вынашивали планов мирового господства, а только-только приходили в себя после эвакуации с Арктиды и начинали строить свои города. А потом ситуация изменилась, новые амбиции потребовали модернизации исключительно мирных приспособлений под требования военного времени и, вплоть до изобретения тяжёлой кавалерии, боевые колесницы стали основной ударной силой сначала арийских, а потом, методом заимствования, и остальных – египетских, например, или китайских – армий.Значимость колесниц в тот период проиллюстрирую авестийской молитвой. Третьим пунктом, сразу после «богатых владений» и «изобильной жизни» молящийся просит следующее:
«…Теперь прошу, могучая
Благая Ардви-Сура,
Дай мне двух храбрецов.
Один храбрец – двуногий,
Он смело рвется в бой
И правит колесницей
Умело боевой.
Другой — четвероногий,
Он вражеского войска
Вспять гонит оба края
И левый край, и правый,
Правый и левый край…»
(«Авеста», «Гимн Ардви-Суре», стих 131).
А вот на ту же тему коротенький лингвистический пример. Слово «рать», которым славяне обозначали любую армию, происходит от санскритского термина «ra tha» - боевая колесница. Стандартный «боевой расчёт» колесницы состоял из двух человек – стрелка и возницы, управляющего конями. Возница на санскрите назывался «sa ra tha» - отсюда наше современное слово соратник.
До тех пор, пока парфяне не изобрели тяжёлую кавалерию, боевые колесницы были стратегическим наступательным вооружением большинства армий.
Но оружия вкупе со средствами передвижения, всё-равно, было недостаточно для завоевательных походов. В деле покорения и освоения новых земель главным фактором были люди. Даже заселение, в общем-то, небольшого плацдарма, ограниченного сторонами треугольника Урал-Арал-Волга, требовало значительных людских ресурсов, что же говорить о марш-бросках до Атлантики, Индии и Алтая? Конечно, случились они не одновременно, а с интервалами чуть ли не в тысячу лет, но и при таких условиях, у ариев должен был всё это время происходить, не прекращаясь, форменный демографический взрыв.
Пожну я лавры первооткрывателя этой проблемы или нет – не знаю, но ни в одном исследовании по миграциям индоевропейских (ох, и не нравится же мне это слово!) племён я не встретил её анализа. Как-то никто не задумался сопоставить темпы расселения со среднестатистической продолжительностью беременности. А если этот показатель окажется в пределах нормы, то, как объяснить, что арии невесть сколько веков довольствовались клочком земли размером 400 на 150 километров, не выплёскиваясь за его пределы? А потом что, у них грянула сексуальная революция и процесс размножения принял лавинообразный характер?
А, может, рождаемость до какого-то времени сдерживали искусственно? Объяснить это можно только теорией исхода из Заполярья.
Итак, вообразим себе картину: в результате глобальной катастрофы рушится мир. Катаклизм уничтожает целые континенты, вместо них вздымается новая необжитая и пугающая земля. Вместе со своими местами обитания гибнут цивилизации. У уцелевших единственный шанс на спасение – бегство с тонущей, покрывающейся ледником родины. Теперь у них две цели существования: во-первых, банально выжить, во-вторых, сохранить память о своей цивилизации, её достижениях и знаниях.Но существование на новых местах оказывается сущим адом. То, что мы обозначаем термином «уровень жизни» даже не падает, а обрушивается. Изменения климата и новый характер почв не способствуют земледелию и его забрасывают. Сокращается скотоводство – ухаживать за скотом теперь нецелесообразно, выгоднее кочевать за одичавшими стадами. От такого сложного и энергоёмкого процесса как обработка металлов приходится отказаться. Начинается тотальный дефицит всего, поднимается призрак голода…
У соседей – автохтонных или так же ищущих в этих местах спасения – дела обстоят не лучше. Проблемы те же; основная – голод. Начинаются кровавые конфликты буквально за всё, в первую очередь за пищевые ресурсы. Основным мужским занятием становятся набеги с целью грабежа и отражение таковых. «Время секир, время мечей, время щитов рассечённых». Такая роскошь цивилизации как гуманизм отмирает мгновенно. Любое движущееся и дышащее существо, размером крупнее кошки, автоматически начинает восприниматься как цель, подлежащая уничтожению. Победа одной группировки над другой сопровождается поголовной резнёй побеждённых; слабую надежду на выживание имеют только те, кого рассматривают как репродуктивный ресурс – женщины детородного возраста. Но и их шансы невелики – лишние рты не нужны сейчас никому.
Самая сложная задача, конечно, у тех, кто должен не только спастись сам, но и передать следующему поколению какую-то архиважную информацию. У таких групп три варианта судьбы. Первый – раствориться в массе окружающих племён и постепенно деградировать до их уровня. Второй – погибнуть до последнего человека в непрекращающихся стычках с соседями. Третий – изолироваться от любых сторонних контактов, перейти на положение «осаждённой крепости», замкнуться в себе и встать в «глухую оборону». Для реализации третьего варианта и нужны рвы, валы, шестиметровые стены, входы-ловушки и несколько уровней концентрических оборонительных сооружений.
Какой путь выбрали для себя жители Страны городов, думаю, понятно. То, что они строили уникальные по оборонительным качествам крепости, ещё не значит, что они были трусами. Нет, они не тряслись за свою шкуру – ими двигало другое. Это была надличностная цель: обеспечить преемственность традиций погибшей родины, чтобы однажды возродить её. За неё каждый из них со спокойной улыбкой был готов принять самую мучительную смерть, а не то, что пожертвовать какими-то собственными интересами, мелочность которых особенно остро чувствовалась на фоне общей Великой Идеи. И, главное, ощущение принадлежности к этому делало их, несмотря на трудности и лишения, счастливыми, окрыляло, придавало сил. Тысячелетия спустя, точно так же, до тех пор, пока партаппаратчики не дискредитировали идею коммунизма, нищие и голодные, но полные энтузиазма, советские люди творили чудеса, такие как победа в самой страшной войне или прорыв в космос.
Тем, кто помнит советское славное прошлое, легко будет представить какие нравы царили в том же Аркаиме и его аналогах. Прямо скажем, демократией там и не пахло! Помните как в «Видевдате» описывался отбор царём Йимой кандидатов для заселения в вару? Как скот на племя. Никаких соплей, жалости и ложного гуманизма – сплошной голый суперрациональный расчёт. Чтобы все были физически и психически здоровы и способны к воспроизводству. Разденься, повернись, зубы покажи – годен!
Только не подумайте, что арийский бог Ахура-Мазда, проводивший с Йимой инструктаж по «кастингу», был безжалостным привередой. Вот что другой Господь потребовал у своего народа: «И сказал Господь Моисею, говоря: «Повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокажённых, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мёртвого, и мужчин и женщин вышлите, за стан вышлите их, чтобы не оскверняли они станов своих, среди которых Я живу». И сделали так сыны Израилевы и выслали их вон из стана: как говорил Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы» (Книга Числа, глава 6, стихи 1-5). Так, что гуманизм был не по карману не только ариям…А тут ещё надо учесть личностный момент: вара – это своего рода бункер-бомбоубежище, рассчитанный на длительное там пребывание. Те, кто шли в неё отлично понимали, что если они когда-то и выйдут из изоляции, то никого из их родственников и знакомых уже не будет в живых. Что маму с папой, одной рукой машущих им вслед, а другой вытирающих слёзы, сейчас, в сужающуюся щёлку между створками закрываемых ворот, видят они в последний раз. И потому всем затворникам надо было настолько осознавать важность возложенной на них задачи, что быть психологически готовыми дать похоронить себя заживо.
Общество было наглухо закрытым и в прямом, и в переносном смысле. Как любое другое общество подобного уклада – древнеегипетское, древнекитайское, ацтекское, спартанское, фашистское, советское – оно просто, по законам жанра, обязано было быть тоталитарным и поголовно милитаризированным.
С молодых ногтей, с пелёнок воспитание строилось на противопоставлении «мы и они». Причём, противопоставлению этому придавался антагонистический характер: мы – хранители всего чистого, светлого, святого, непреходящих ценностей и заветов, оставленных самими богами, они – адепты тьмы, исчадия ада, неграмотные, бескультурные варвары, смысл жизни которых состоит в том, чтобы растоптать нашу культурную традицию, а нас, её носителей, изничтожить или обратить в рабов. Соответственно, все жили в ежесекундном ожидании внешнего вторжения, а потому каждый был готов моментально занять своё место «согласно боевого расписания». Для поддержания патриотических настроений и боевой готовности, степень этой угрозы, скорее всего, преувеличивалась, а все, даже минимальные, контакты с иноплеменниками пресекались, в виду риска подцепить от них какую-либо моральную заразу. От отсутствия информации все чужаки ещё больше казались кровожадными монстрами, варварами и людоедами. Такое отношение к иным культурам от ариев унаследует так называемая «западная цивилизация», которая считает идеально-правильным только свой путь развития, а всё, что не укладывается в её каноны, провозглашает варварским, подлежащим исправлению или, если последнее невозможно, истреблению (как Православие в Сербии, например) .
Подобные агитационные материалы могли запросто висеть на стенах аркаимских жилищ.
Конечно, хорошего в такой изоляционистской политике мало, но давайте судить жителей Страны городов не по критериям сегодняшнего либерализма, а исходя из реалий их времени. Что же мы видим? Да, все так жили! Их современники в Египте начинали в это время строить Пирамиды, но не имели собственного флота во избежание «контактов с иностранцами». Всю морскую торговлю страны фараонов вели специально нанимаемые для этих целей финикийцы, которые и поднялись-то именно на этом бизнесе. Та же картина на другом конце света, в Центральной Америке, где в тот момент существовала цивилизация Тиауанако. К торговле с чужими племенами допущены только назначаемые на высшем уровне лояльные чиновники, всем остальным за тоже самое полагается смерть. В сменившей цивилизацию Тиауанако империи инков дела с внешней политикой обстояли ещё интереснее – там даже не знали, что за пределами родной империи существуют другие государства. А Китай, вообще, от северных варваров отгородился стеной, не пожалев колоссальных затрат на возведение самого крупного в известной истории оборонительного рубежа.
Но и в отсутствии внешней угрозы, жизнь ариев, да, и перечисленных выше их современников, была до предела регламентирована. Со временем многие действия теряли всякий смысл, превращаясь в рутинные бессодержательные ритуалы, про которые никто и не помнил для чего и зачем они были заведены. Однако, если таковое и случалось, то несколько поколений спустя, когда завершалась адаптация к окружающим условиям или сами условия становились мягче. А на начальном этапе, посреди моря кровавой анархии, в условиях нехватки всего мыслимого и немыслимого, вырабатывались поведенческие реакции на уровне инстинктов самосохранения и соблюдение их было вопросом выживания.
К таковым относилось и поддержание численности населения. Каждый город Страны городов был построен с расчётом на конкретное число жителей. Оно определялось исходя из способности местности в радиусе 30 километров (одного дневного перехода) прокормить расчётное количество населения. Сокращение его числа ниже оптимума грозило вырождением, а превышение лимита – голодной смертью для всех.
Балансирование на этом лезвии было, наверно, самым неприятным в жизни жителей Страны городов. Зачатие становилось не добровольным, желанным и естественным процессом, а таким же исполнением приказа, как и всё остальное. Количество детей у каждой пары было регламентировано – помните, мы уже цитировали из «Видевдата»: «…Через каждые сорок лет из пары людей создаётся пара людей; пара женщин и мужчин; тоже самое и у животных; и эти люди проживают прекраснейшую жизнь в варе, которую построил Йима…». Два ребёнка на сорок лет – на весь репродуктивный период – не густо! А о судьбе «случайно получившихся» в результате незапланированных беременностей детей можно только гадать – в лучшем случае, вынесли за город и положили на перекрёстке, а в худшем – шнурок на шею и… Скажете, жестоко – а каково наблюдать за медленной мучительной смертью этого же ребёнка, распухающего от голода? Вот, и получается, что гуманизм у каждого свой: у вас абстрактный – пусть мучается, но живёт, а у них реальный – «если смерти, то мгновенной, если раны – небольшой!». Чукчи, например, которые сейчас живут приблизительно в таких же условиях, в каких оказались тогда арии, поступали так с теми, кого не могли прокормить вплоть до второй половины ХХ века, то есть уже глубоко при победившем социализме.
Но получить санкцию на зачатие и роды ещё не означало стать счастливыми родителями – среди новорожденных, видимо, тоже проводился жесткий отбор. «Родине» нужны были «бойцы и пахари» с железным здоровьем, а позволить себе содержать инвалидов общество ещё не могло. Много позже такую селекцию будут практиковать спартанцы, выбрасывая детей с физическими недостатками в пропасть – не у аркаимцев ли унаследовали они такой способ оздоровления нации? Возможно, регулировался и половой состав населения: женщины, как известно, в бою обуза, а для того, чтобы один раз в двадцать лет ребёнка родить, много их и не требуется, соответственно, излишки женского пола тоже сразу утилизировались (не потому ли до сих пор 78% пар, ждущих ребёнка, если верить статистике, мечтает о рождении мальчика – сильно же оно, коллективное бессознательное! ). Тут надо оговориться, что это не значило, что к женщинам в Стране городов относились как к скотине. Наоборот, археологи нашли свидетельства, что они играли важную роль, например, в религиозных обрядах, в качестве жриц. Тоже объяснимо: от женщин-матерей зависело продолжение рода и, соответственно, преемственность традиции.Не было засорено арийское общество, видимо, и пенсионерами. Описывая нравы гиперборейцев, Плиний Старший с восторгом пишет: «Смерть там приходит только от пресыщения жизнью». Однако, в реальности, скорее, всё обстояло куда как прозаичнее, а Плиний неверно истрактовал полученную из третьих рук информацию. Ритуальное самоубийство старики совершали не от пресыщенности жизнью, а для того, чтобы не становиться обузой обществу в целом и своим детям в частности. Практиковалось подобное в античных Греции и Риме (перечитайте сцену самоубийства скульптора Клеофрада из «Таис Афинской» И. Ефремова). А в Японии такой добровольный уход из жизни был в порядке вещей вплоть до конца XIХ века нашей эры – ресурсов-то мало, так и нечего добро переводить, пожили, детей на ноги поставили – пора и честь знать!
Ну, и совсем драматичной была потеря кормильца – гибель самого работоспособного в семье мужчины, мужа и отца. Хотя, тут надо задаться вопросом – а был ли у аркаимцев брак как таковой? Скорее всего, был. Если принять, что в Стране городов процветал тоталитаризм, а тоталитарные общества, как известно, не поощряют сексуальной распущенности у своих членов. Рискну даже предположить, что отношения между мужчиной и женщиной были устойчивыми и моногамными. Кроме морального аспекта это имело и практический смысл – рождаемость-то как контролировать, если не знаешь кто с кем сегодня спит?
И если рождаемость и все сопровождающие её отношения были расписаны наперёд, то для женщины, оставшейся без мужа, повторный брак вряд ли предусматривался. Мог, конечно, быть такой вариант, как полиандрический брак, когда, в случае скоропостижной кончины старшего брата, его вдова становилась женой младшего, переходя к нему вместе с остальным имуществом по наследству. Практиковали такое ветхозаветные евреи и тибетцы, во времена их независимости от Китая. Причины в обоих случаях были одинаковые – экономические. Ограниченность ресурсов, прежде всего пахотных земель, не позволяла дробить и без того микроскопические хозяйства между всеми наследниками и младшим братьям оставалось либо довольствоваться женой брата по остаточному принципу и статусом приживалки, либо сгореть в тофете, как у евреев, или податься в монахи, как у тибетцев.Прецеденты полиандрического брака имели место и у ариев, так, главные герои эпоса «Махабхарата» пятеро братьев Пандавов были все женаты на одной женщине – принцессе Драупади. А у прибалтийских вендов, о которых речь пойдёт впереди, даже в I веке уже нашей эры, существовал обычай ужичества, по которому женщина, официально считаясь женой старшего, жила со всеми братьями. Но для такой формы брака нужна одна деталь – наличие у мужа братьев. Насколько был реализуем этот вариант в условиях вары, с лимитом рождаемости в два ребёнка за сорок лет – сказать не берусь, но вероятность его представляю слабой.
Фактором, решающим судьбу женщины, оставшейся без мужа, был вопрос лишнего рта – а кормить-то кто теперь будет? Ладно, если родители живы – может, если жрецы разрешат, назад возьмут, а если нет? А если нет – не знаю, как называлось это в Стране городов, а в Индии это получило впоследствии название сати – самосожжение вдовы на погребальном костре мужа. Этот обряд, несмотря на то, что уж в Индии-то от голода никто никогда не умирал, просуществовал там до XX века, пока не был запрещён английскими колониальными властями – просто въелся в кровь, хотя и утратил всяческий смысл (а последний случай самосожжения под одобрительные возгласы толпы восемнадцатилетней вдовы был зарегистрирован в 1987 году!). Красочно, но неверно, описал обряд сати Жюль Верн в «Восемьдесят дней вокруг света». Кстати, не обольщайтесь насчёт жестокости индусов и филантропии наших с вами предков. У русов точно так же жена или наложница следовала за мужем на костёр, дабы сопроводить его в лучший из миров (разница была лишь в том, что у индусов вдова шла на смерть на трезвую голову, а её русскую коллегу упаивали перед этим до потери сознания).
Похороны руса, как изображённые на картине Г.И. Семирадского, сопровождались обильными жертвоприношениями, в том числе и человеческими.
Вот такой, мягко говоря, неоднозначный получился портрет. С одной стороны – астрономы-звездочёты, с другой – безжалостные убийцы детей. С одной стороны – зодчие идеальных городов, с другой – параноики, боящиеся нос за ворота высунуть… Сплошной когнитивный диссонанс! Он-то и стал той пружиной, которая однажды вырвалась на волю.
Любое тоталитарное общество обречено уже потому, что в нём заложен конфликт между ним и каждой отдельной личностью. Тоталитарное общество личность просто подавляет. Ему не нужны творцы и гении – ему нужно тупое стадо покорных исполнителей, беспрекословных винтиков отлаженной машины. А каждому нормальному человеку хочется быть индивидуальностью, отличаться от остальных. Хотя бы одеждой и причёской, если ни на что другое способностей не хватает. С течением времени число тех, кого существующие порядки перестают устраивать, возрастает в геометрической прогрессии и однажды, когда число недовольных переваливает какую-то критическую массу, котёл взрывается.
В каком виде происходило это в Стране городов я не знаю – судя по отсутствию на раскопках следов погрома, братоубийственной поножовщины удалось избежать. Может, поняв, что родина погибла безвозвратно и возвращаться некуда, старейшины собрали народ и объявили, что хранить старый хлам в надежде его когда-то реанимировать больше незачем, а надо строить новую жизнь на новом месте. Может, нашёлся сильный пророк, типа, Заратуштры, отменивший отжившие устои и бессмысленно-кровожадные ритуалы. Может, дорвалось до власти трепло вроде Керенского или Горбачёва и под его демагогию всё тихонько развалилось само по себе. А, может, какие-нибудь юные бунтари-сумасброды подняли бучу – захотели, например, жениться друг на друге, а не на тех, кого предписали им для размножения жрецы; или молодая мамаша отказалась отдать на убой не входящего в демографические планы руководства младенчика; или одуревшие в четырёх стенах буйны молодцы решили, что чем всю жизнь взаперти киснуть вражеского нападения ожидаючи, выдем-ка мы сами во чисто полюшко, силушку богатырскую потешить, а там или грудь в крестах, или голова в кустах – и так по одному, по два, да, утекли за ворота, а догонять их не стали, только в вслед плюнули, живите как знаете!
А может я ошибаюсь и причины были куда как глобальнее. Климат потеплел, ледник отступил, оставшиеся по его уходу бескрайние болота просохли и вся степная полоса Евразии превратилась в зелёное сытное пастбище. «Авеста» говорит, что Йима сам вышел из вары и несколько раз с интервалом в триста лет «раздвигал землю». Не зашифрован ли в этом образе процесс подсыхания суши и её освоения? А заботливый Ахура-Мазда дарит Йиме рожок и стрекало – непременные аксессуары пастуха.
В смягчившихся климатических условиях стало возможно качественно и количественно улучшить скотоводство. Количественно – за счет увеличения поголовья в результате расширения пастбищ. А качественно – за счёт изменения популяций домашнего скота. Если в лютых условиях многоснежных «злых зим» держать можно было только животных, которые умеют тебеневать, то есть добывать траву из-под снега – прежде всего овец и лошадей – то теперь стало возможным разведение более сложных в уходе, но и более продуктивных травоядных, в первую очередь, коров.А коровы дали людям не только мясо и шкуры, но и в избытке молока. Этот напиток уже сам по себе был существенным компонентом рациона (прежде всего детского), а с учётом его производных – простокваши, сливок, творога, сметаны, масла и сыра – окончательно сместил баланс питательных веществ в пользу белков. С этого времени у арийских народов начинает формироваться особое отношение к коровам – у славян слова «корова» и «кровь» становятся однокоренными, возможно, производными одно от другого. Коровы получают почётное звание «кормилица», закладываются различные культы их почитания, доведённые в нынешней Индии до абсурда. Культурные герои и целые народы начинают возводить к коровам своё происхождение. Славяне, в частности, считали себя детьми небесной коровы Земун («Велесова книга», II 7э) – отголоском этих верований станет цикл русских сказок про богатыря Ивана-Коровьего сына.
И, раз, уж, тему такую затронули, на случай, если какая-нибудь любопытствующая малышня поинтересуется, почему из свиньи получается свинина, а из коровы – говядина? Корова на санскрите «го», соответственно, детёныш коровы – «говядо», отсюда и говядина. В русском языке у говядины есть однокоренное слово, которым с санскрита переводится «навоз», то есть то, что из коровы [го] извергается наружу [во вне]… короче, потренируйтесь в словообразовании самостоятельно!
А такие слова, как «Господь» и «господин» происходят от санскритского «го спада», что дословно переводится, как «идущий за коровами», то есть пастух. И сразу по-другому, в буквальном смысле, начинают восприниматься евангельские слова Христа: «Азм есть пастырь добрый»…
Так или иначе – прорвало запруду! И до небес взлетела потерявшая контроль рождаемость, и занимаемый кусочек суши моментально оказался маловат для людей и их животин. А тут ещё выяснилось, что у врагов внешних, которых так боялись когда-то там, за стенами, тоже кровь красная и разбегаются они в стороны, с визгом поросячьим, как только загромыхают за горизонтом боевые колесницы ариев. А они вот уже – из Волги коней поят…
Кстати, в это время арии впервые посетили будущую Рязанщину. Какая-то их часть форсировала в районе нынешнего Ярославля Волгу и длинным языком вытянулась вплоть до современной Брянской области. Их следы определяются как фатьяновская археологическая культура. Её носители принесли с собой металлургию, керамику, скотоводство, земледелие. Не забыли они и свою любимую астрономию – именно к «фатьяновцам» по времени относится создание деревянной пригоризонтной обсерватории, открытой не так давно в нашей области, в районе деревни Спасская Лука и сразу же окрещённой в околонаучных кругах «Рязанским Стоунхенджем».
«Рязанский Стоунхендж» на раскопе.
Он же на реконструкции.
Однако, этот очаг оказался недолговечен и быстро растворился в автохтонном населении – по одной из версий именно от этого симбиоза произошли финно-угорские племена, которые останутся хозяевами Рязанской земли до VIII века уже Христианской эры.
Хайрат
Утверждено
О проекте
Комментарии
Что хотите говорите, а Ваван у нас молоток! Одолеть такую махину это какую надо голову иметь! Может, не все и стыкуется, но просто за объем работы и за то, что читать было реально интересно - 5!!!
Спасибо, Андрюх! Рад, что понравилось!
Сразу по прочтении, финал мне показался более, чем чернушным. Но, за выходные, по мере переваривания прочитанного, пришла и оформилась мысль, что все будет гораздо банальнее - мы сами вымрем, без каких-либо внешних воздействий. За годы перестроек и демократизаций мы построили общество конченных эгоистов, смысл жизни которых урвать и прожрать. Не накопить, не оставить детям, а спустить в унитаз! А дети в их планы вообще не входят, т.к. "от них фигура портится", а кроме того они отвлекают полновесно прочувствовать онанистический экстаз самолюбования. Так что, нам ни к чему "дикие орды" (цитата) потенциальных агрессоров - мы себя уничтожим сами.
Вы еще больший пессимист, чем я! Но я рассмотрел всего один вариант из великого множества - так, что давайте надеяться, что все будет хорошо;-)
Ага! Читали в "Календаре событий", что в 2012 году закончится календарь майя, что-то там еще и привет родителям((((((((((((((((((((((
А еще в 2012 году машины восстанут и система "Скай-нет" нанесет ядерный удар по человечеству (если верить эпопее про Терминатора)...
Дорогие друзья, те, кто меня ругал, те, кто меня хвалил и те, кто просто зашел на эту страничку! Моя работа подошла к концу, последняя часть уже сдана в редакцию сайта и, по традиции, будет вывешена в пятницу. К сожалению, я сам увижу ее уже только в августе, так как с завтрашнего дня ухожу в отпуск. Но, как всегда, я буду рад услышать ваше мнение, поэтому оставляйте ваши комментарии - обязуюсь на них ответить сразу по возвращении. Надеюсь, что меня читают не только образованные, но и культурные люди, поэтому, думаю, мне не стоит напоминать о том, что мне было бы очень приятно, чтобы обмен мнениями велся по существу вопроса и в уважительной друг к другу форме. Еще раз спасибо тем, кто сюда зашел и тем, кто, надеюсь, еще зайдет. Искоренне ваш Орлов Владимир (Хайрат).
Eduard, две последние иллюстрации я вставил специально для Вас;-)
Или, например, предложите русской православной церкви восстановить гамматический крест, как одну из многочисленных форм креста, в руководствах по литургике, как было до войны - чего мелочиться.
Сказочник вы наш. Вы пишете только о том, что выгодно укладывается в вашу теорию, а на самом деле, теорий о расселении славян и их предках - десятки, и ни одна не является исчерпывающей.
Восточные славяне – одна из групп древних славян (наряду с западными и южными), сложившаяся в VI-IX веке на территории Восточной Европы. Считается, что в раннем средневековье, до образования отдельных народностей, восточные славяне составляли единую древнерусскую народность, для которой были характерны общий язык и однородная материальная и духовная культура. Славянские древности V-VII веков выделяются среди прочих европейских по специфической лепной керамике, домостроению и частично – погребальной обрядности.
Крупнейшей из племенных группировок восточных славян этого периода является племя, характеризующееся керамикой типа Прага – Корчак ( культура пражского типа) – археологическая культура, занимающая территорию от Эльбы на западе до Среднего Днепра на востоке и от Средней Вислы на севере до Дуная на юге, а так же Припятское Полесье до Киева. Эта культура характеризуется небольшими открытыми поселениями, на которых исследованы полуземляночные жилища с печами-каменками углах, и грунтовыми могильниками с остатками кремации без урн и инвентаря. В инвентаре единство культуры определяется лепными сосудами без орнамента, так называемого пражского типа. В VI-VII веках грунтовые могильники постепенно сменяются курганными, однако сам погребальный обряд не изменился.
Культура Прага – Корчак является древнейшем звеном в генетической цепочке славянских древностей. К ней, так или иначе, восходят более поздние достоверно известные славянские культуры Средней и Восточной Европы. Вопрос о происхождении культуры пражского типа до сих пор открыт. Поиски ее истоков ведутся как в среднеевропейских древностях, прежде всего в пшеворской культуре, так и в древностях раннего железного века лесной зоны Восточной Европы, получивших название «постзарубинецких».
Эти поиски ведут исследователей в археологические культуры германских, кельтских и славянских племен, которые в I-III веках, вместе с племенами зарубинецкой культуры и липицкими насельниками оставили волыно-подольскую группу памятников в Среднем Приднестровье и Южном Побужье, продвинувшись вплоть до Днепра. Во II-V веках эти племена жили на территории Средней и Южной Польши, где находился основной ареал их проживания.
Племена пшевронской культуры занимались земледелием и скотоводством, были хорошо развиты черная и цветная металлургия, обработка древесины, кости и камня. Жилища были неукрепленными и размещались группами вблизи рек и ручьев. Жилища в основном представлены полуземлянками, но исследованы и наземные жилища.
Погребальные обряды представлены труппосожжением, после которого сохранившиеся в золе кости старательно очищали от остатков кострища, укладывали в гроб и затем хоронили.
Керамика этого времени в основном лепная, изредка встречается и гончарная.Зарубинецкая культура – это культура II века до нашей эры – I века нашей эры, занимающая территорию юга Белоруссии и север Украины. Открыта в 1899г. Известны пойменные и мысовые поселения, которые иногда укреплены рвами и валами с частоколом. Небольшие полуземлянки и наземные жилища имели плетнёные стены в южном ареале культуры и бревенчатые – в северном. Погребения обычно безурновые, но сопровождаются сосудами, украшениями и предметами туалета, чаще всего фибулами, среди которых выделяются специфические фибулы с треугольным щитком, называемые зарубинецкими. Керамика этой культуры – лепная, население так же занималось металлообработкой (железные изделия представлены орудиями труда и оружием). Находки амфор и стеклянных бус в поселениях свидетельствуют о торговле с греческими городами Северного Причерноморья.
Считается, что Зарубинская культура находилась под влиянием латенской культуры, (кельтской археологической культуры железного века (первая половина I тыс. до н.э.), распространенной по всей центральной и западной Европе (Франция, Швейцария, Испания), на Балканах, Малой Азии, Британии и Ирландии, но этническая принадлежность носителей Зарубинской культуры не установлена. С ними связывают бастарнов, праславян и балтов. Иордану славянское племя культуры Прага-Корчак была известна под именем склавинов (славенов).
Другая группировка восточных славян V-VII веков известна в основном на юго-востоке славянского мира, от Нижнего Подунавья до Северского Донца. Она отличается от пражской культуры керамикой, жилищами и погребальными обрядами. Эта группировка известна как анты, упоминающиеся Иорданом и византийскими авторами. Возможно, что это видоизменение славянского имени «венты» или «венды». Впервые название «ант» встречается в одной из керченских надписей III века до н.э. Основные сведения по истории антов мы черпаем из произведений писателей VI-VII веков: Прокопия Кесарийского - византийского историка; Иордана - готского историка VI века, чьи работы содержат ценные сведения о древнем периоде жизни восточных славян, позволяющие доказать этногенетическую связь славян VI века и венедов, многих арабских историков. Точные географические границы расселения антов не известны.Арабские источники: Ибн русте Абу Али Ахмед – арабский географ и писатель начала X века, перс по происхождению, Ибн русте Абу Али Ахмед – арабский географ и писатель начала X века, перс по происхождению, Ибн Мискавейх – арабский писатель и историк X века, в своих сочинениях писавший о русах буквально следующее: «Народ этот могущественный, телосложение у них крупное, мужество большое, не знают они бегства… До тех пор они не могли быть убиты, пока не убивали в несколько раз большее число своих противников» - и многие другие, в своих работах часто отделяют руссов от славян. Анонимный персидский географ– персидский автор, писавший в последней четверти X века о племени русов, заимствуя свои сведения из более раннего источника, 1-й половины IX века, возможно, не сохранившихся работ Муслима ал-Джереми, в своих записках отличает славян от русов и пишет о трех объединениях славян: Славия – на Ильмене, Арса (Артания, Арта, Арсания) – на Оке, Куявия – на Днепре. Другие арабские и персидские географы, в частности ал-Балхи, ал-Истархи, Ибн Хаукаль и др.), так же пишут в IX веке о существовании этих трех центров Древней Руси. Одни современные исследователями отождествляют Арсу с территорией антов, другие – с Тмутараканью, третьи – с городами Рязань, Ростов Великий и Чернигов.
Но наиболее важной частью расселения антов была лесостепь от Карпат до северного Донца. Анты знали развитое земледелие, оседлое скотоводство, добычу и обработку железа, высокоразвитое гончарное производство, основанное на технике гончарного круга, ювелирное ремесло обработку камня, кости, ткачество и т.д. Ремесло у антов уже отделилось от земледелия и было основой торговли с Римской империей. У антов возникло денежное обращение, основанное на использовании серебряных римских монет. Большое развитие у антов достигло рабовладение, причем принудительный труд рабов использовался непосредственно в хозяйстве. Византийские историки пишут о многих десятках тысяч военнопленных, захватывающихся антами с целью превращения их в рабов.Эти данные позволяют ученым делать выводы о том, что у антов в III-IV веках складывалось государство, не получившее завершения. В письменных источниках VI-VII веков упоминаются лидеры и вожди антов: князья Бож, Ардагаст, Пирагаст; дипломат Мезамир; поководцы Хильбудий, Доброгаст, Всегорд и другие. Предполагается, что имя Божа (Боза) было известно автору «Слова о полку Игореве», вспоминающему «время Бусово».
По сведениям Прокопия Кессарийского анты имели сильную военную организацию и выставляли войско в несколько десятков тысяч войнов. В IV веке анты вели упорную борьбу с готами Эрманариха.
С начала VI века анты вместе с родственными склавинами вели наступления на балканские владения Византии. Вначале оно носило характер набегов для захвата пленных и добычи, но уже в 550-551 годах часть антов и склавинов осталась на Балканах и с этого периода быстро осуществляется славянская колонизация Балкан. С конца VI века анты вели войны с аварами, но в начале VII века имя антов перестало упоминаться в письменных источниках. Место антов заняло новое и более обширное объединение – Русь, ядро которого совпадало с наиболее развитыми землями антов.
3-я группировка восточных славян V-VII веков выделена в регионе между нижними течениями Дабы и Вислы, примыкающем к Балтике. Она отличается от предыдущих специфической керамикой, наземными срубными домами с заглубленным полом и обрядом кремации, при котором пепел умерших рассыпали в определенных местах. Эта группировка отождествляется с упоминаемыми Иорданом венедами (венды, венеты).Венеды были родственны восточно-славянским племенам, входившим в племенной союз антов. Впервые название венеды зафиксировано в I веке римским писателем Плинием. Византийский историк Прокопий Кесарийский в VI веке называет венедов и антов склавинами или склавами, т.е славянами. Иордан в своей «Гетике» так же называет венедов славянами.
Эта группа славян населяло в первые века нашей эры территорию от северных отрогов Карпат (Венедские горы) до Балтийского моря (Венедский, ныне Поморский залив) и являлась связующим звеном между восточными и значительной частью западно – славянских племен.
4-я группа восточных славян этого периода выделена в бассейнах рек, впадающих в озеро Ильмень и Псковское. Отличительной особенностью группировки являются длинные курганы, но керамика и домостроение подобны древностям Прага-Корчак, поэтому считается, что происхождение этой группы славян является результатом миграции сюда части славян в середине I тысячелетия из Северной Европы. Это самая северная группа восточных славян, которую еще называют ильменскими славянами (словене новгородские), занимала в VI-X веках побережье озера Илмень, и бассейн рек Волхов, Ловать, Мста, Молога. Именно они в IX-XII веках основали древние города Старая русса и Новгород, а в последующее время их земля становится ядром владений Новгородской боярской республики.
В начале V века в связи с нашествием гуннов прекратили свое развитие все археологические культуры в центре и на востоке Европейского континента, имеющие отношение к славянам: пшеворская, черняховская, киевская и др. Произошла гигантская встряска, приведшая в движение целые народы, в результате чего родилась единая славянская археологическая культура Прага – Корчак V-VII веков, начавшая историю средневековых славян, в том числе и восточных. Обширная по территории культура Прага – Корчак представляет собой картину общеславянского единства от бассейна Лабы на западе до Среднего Днепра на востоке и до Дуная на юге.
После поражения гуннов под предводительством Аттилы на Каталаунских полях в 453г. славяне начали обширное движение из центра Европы на восток, они сталираспространяться на лесные и лесостепные районы земли антов I-V веков нашей эры и сколотов Геродота VI-III веков до нашей эры.
Восточно – европейский аналог пражско – корчакской культуры – культура Прага – Пеньковка V-VII веков вобрала в себя своеобразие многих праславянских культур, определенную часть балтского населения лесной полосы Русской равнины и элементы скифо-сарматского этноса степей Евразии.
В V-VII веков союзы восточно-славянских принялись за широкое строительство земледельческих поселений, составляющих так называемые кусты селений. Число поселков обычно не превышало 4-х, раскиданных на небольших расстояниях друг от друга. Расстояние меду кустами или гнездами таких поселков чаще всего составляло 4-5 км. Места для поселений выбирались в долинах рек, богатых плодородными почвами и пойменными лугами. Территория, занятая славянскими селениями в это время, раскинулась от бассейна Лабы на западе до верховий Северского Донца на востоке.
Западные славяне, прежде жившие на берегах Лабы, Орды и Вислы и строившие главным образом наземные жилища, в Восточной Европе V-VII селились на правобережье Среднего Днепра, на землях исторических полян, древлян, волынян и др.
К северу славяне продвигались долиной Днепра, стремясь на берега Западной Двины и далее на север, вплоть до Чудского и Ладожского озер.
Интересно, что в полосе лесов Восточной Европы от Среднего Днепра на юге до устья Волхова на севере, преобладают наземные славянские срубы с печью-каменкой в углу, характерные для славян V-VII веков. Полуземлянки, столь обычные для лесостепей Восточной Европы и в прежние эпохи, в V-VII веках были особенно характерны для славянских поселений юга Восточной Европы, для бассейнов Днестра, Южного Буга и Днепра.
Многочисленны были славянские полуземлянки в V-VII веках так же на левобережье Среднего Днепра, в бассейнах рек Десна, Сейм, Сула, Псёл и др.
В VI-VII веках на правых берегах рек Ворскла, Пселл, Сулла, Уды, Сейм, Десна, Средний Дон (в районе устья р. Воронеж), восточные славяне возвели десятки защищенных рвами и валами городищ. Городища служили не только для обороны окрестного населения, но и были центрами различных ремесел.
В V-VII веках восточные славяне создали ряд укреплений, ставших впоследствии основой древнерусских: Киев, Псков и др. В VIII веке псковские кривичи поставили крепость Изборск, а словене новгородские – Ладогу в устье Волхова.
ВVI-IX веках стали оживать разрушенные нашествием гуннов восточно – европейские торговые пути. Сохранившиеся после нашествия гуннов греческие города Северного Причерноморья снова стали работать в полную силу, принимая в своих гаванях характерные для Восточной Европы товары – воск, пеньку, лен, мед, пушнину, и т.п.Волоки, соединившие северную и южную водную системы между собой, позволили соединить рынки Каспия, Балтики, Черного и Средиземного морей, намного увеличив торговые обороты.
После начала VII века, а именно 602 года, когда аварский полководец Апсихон разгромил антский союз племен, в Европе начал стремительно развиваться процесс разобщения славян на западных, южных и восточных.
Их стали разделять религиозные обряды, своеобразие языковых диалектов, различные соседи и отсюда – различные пути исторического развития.Отдельные союзы славян с каждым десятилетием все дальше уходили на юг, восток и северо-восток от своей древней прародины.
Жизнедеятельность славянских союзов, название которых одинаковы в центре, на юге и востоке Европы (хорваты, волыняне, поляне, дулебы) в V-VII веках зафиксировала археологическая культура Прага – Корчак; территория распространения банцеровщинской и тушемлинской археологических культур близка землям в VIII-XII веках, населенных кривичами;
Колочинская культура V-VII веков почти соответствует территориям распространения исторических радимичей и северян; земли в верховьях Оки, в V-VII веках занятых мощинской культурой, в VIII-XII веках были заселены вятичами;
территория, покрывшаяся в V-VII веках так называемыми длинными курганами, в VIII-XII веках населена псковскими кривичами;
земли в бассейнах рек Ловать, Мста, Волхов и берега озера Ильмень, в V-VII веках занятые носителями культуры сопок, в VIII-XII веках оказались занятыми новгородскими словенами.
Представители того или иного восточно – славянского союза, ушедшие из пределов древнейших регионов расселения, на новых землях стали называться либо именем своего старого союза, либо совершенно новым именем, связанным с окружавшей их природой (болото – дрегва, река Полота – полочане , река Западный Буг - бужане и т.д.), либоименем главы объединения родов, совершивших переселение (Вятко – вятичи, Радим – радимичи и т.д.)
Вероятно, появление новых наименований племен было связано с их стремлением к независимости о древней метрополии.
Славянские роды, в V-VII веках покинувшие земли дулебов, полян, волынян, хорватов и др. и ушедших на Верхний Днепр, Западную Двину, оку, Волхов, на озера Белое, псковское и чудское, все же ощущали над собой власть старых союзов и потому стремились через создание в своей лесной полосе новых племенных союзов – кривичей, вятичей, радимичей, полочан, дреговичей , хотя и расселившихся по соседству с полянами, северянами и древлянами, укрепиться благодаря выработанной собственной системе власти, экономики и обороны.
Лишь новгородские словене, оказавшиеся почти одни в дремучих лесах севера Русской равнины, не стали отказываться от своего исконного наименования, не опасаясь по дальности своих селений влияния старых южных союзов.Условия жизни славян на востоке Европы в отдельных её районах были достаточно различны.
Одним из следствий этого стало появление большого числа городищ VI-IX веков на юго – восточных рубежах славянских земель, на вечно неспокойном пограничье с миром тюрок.Городища, окруженные посадами, предгорьями и окольными городами, чаще всего сооружались на правых, западных или северных берегах рек Ворскла, Пселл, Сула, Сейм, Десна. Средний Дон, верхняя Ока. Соседство с тюркским и иранским мирами степей Евразии давало знать себя постоянно, и защищать свои владения восточным славянам будущих Переяславского, северского и рязанского княжеств приходилось уже в VI-VIII века. Городища лесной полосы Восточной Европы в VI-IX веках главным образом контролировали речные пути, по которым шла львиная доля грузов в обе стороны, поэтому здесь не было непрерывных систем обороны, и гарнизоны городищ занимались в основном сбором проездных пошлин – маты, поскольку в болотистые и дремучие места редко забредали отряды степных кочевников.
Продвигаясь к северу, восточные славяне, делившиеся на сотни и тысячи или представлявшие собой отдельные роды, приходили в соприкосновение с балтами и угро – финнами. Чаще всего такие встречи заканчивались вооруженными столкновениями, где, как правило, победителями выходили более многочисленные славяне, которые либо уничтожали, либо достаточно быстро ассимилировали оставшихся в живых и не бежавших в другие места исконных жителей.
Ну а что касается приводимых вами картинок и реставраций - это только реставрации, в интерпретации различных наук. Сюжет таких интерпретаций: "Вот эта штука - такая, и значила она то-то и то-то"Хотя что она на самом деле значила много тысяч лет назад для людей того времени, и какой смысл им придавался - никто и никогда не узнает.
Зато что значат эти символы в настоящее время и какое значение им придается сейчас -все знают точно: свастика - это символ нацизма, а не славян.
Eduard, друг мой, ну, что же Вы тратитесь на критику всяких фашиствующих сказочников?! Вам же, батенька, писать надо! Нет, я серьёзно - Ваш комментарий вполне можно оформить в полновесную статью, если попытаться связать тупое перечисление ничего неговорящих названий археологических культур этно-миграционными процессами. Тем более, что я, например, никакого противоречия между Вашим материалом и моим не увидел:-) Ну, да, согласен, я рассматриваю одну-единственную версию, да, и то в редуцированном варианте, но у меня и цели не было все охватить, и мозгов столько для этого нет.
Касаясь колонизации, придерживаюсь точки зрения, что в период славянской колонизации волго-окского междуречья значение западного и юго -западного направлений преувеличено и значение южного и юго-восточного - недооценено, хотя в смысле исторического времени и в археологическом отношении они адекватны.
Касаясь более раннего времени, придерживаюсь аналогичной точки зрения, что колонизация шла с Востока на Запад. Аркаим - памятник очень серьезный и нужно очень много в науке переосмыслить в связи с ним.
Я в выходные был в Москве, зашел в крупный книжный магазин. Там стоит в целый ряд на видном месте пять или шесть книг, посвященных экспедиции Мулдашева. У него все просто: вот инопланетяне, вот гималаи, вот мы - источник жизни открыт и можно делать деньги на этом.
А ваша работа - серьезное исследование и я бы голосовал дать ей безоговорочное первое место. Но вот преувеличение связи свастики и славян - уж увольте....
Разумеется, не мог на прощанье оставить Вас "без подарка". В конце VI главы будет иллюстрация "Средневековая миниатюра "Город сдается Карлу Великому" - обратите внимание, что изображено на зеленом щите рыцаря, следующего сразу за Карлом;-)
До встречи!
Про колонизацию: Ю и ЮЗ направления в моей работе не отражены в силу двух причин: 1. благодаря Б.А. Рыбакову эта версия считается общепринятой и про нее и так полно литературы; 2. веду-то я дело именно к истории Рязанского края, т.е. к вятичам, поэтому в данном случае меня больше интересуют пришельцы в Центральную Россию "от ляхов", т.е. с запада. Но, дело уже идет к развязке - последняя глава будет на этой неделе. Надеюсь, она все расставит на свои места.
Эдуард, а кроме "ПВЛ" где еще можно почитать жизнеописания Радима и Вятко?
Арабские и европейские источники понятиями отечественной историографии (вятичи/радимичи) не оперируют. В них речь идет о различных племенах, которые так или иначе интерпретируются нашей наукой по отношению к славянам. Что в них точно разделяется - так это славяне и русы.
Вот-вот, и я-то про что! Что изучать историю IX века по Нестору, все-равно, что изучать историю ХХ века по В. Пикулю. Этот тоже собрал все какие мог базарные сплетни, все газетные утки, перетряс все грязное белье, от себя добавил литературной обработочки и нате – формируйте мировоззрение, основанное на моих нетленных исторических романАх. А что касается «литературной проститутки» Нестора, так у него уже при жизни, с каждой сменой спонсора, вымарывались и переписывались наново целые страницы. Зато такой «исторический факт» как вавилонское столпотворение, например, очень четко описан, на радость историкам грядущих веков – как-будто он сам при этом присутствовал, типа, кирпичи таскал. Ну, а неточности у преподобного Нестора простительны, поскольку для «большой исторической науки» непринципиальны. Ну, подумаешь, словосочетания «тру воринг» (его дружина) и «син хус»(его родственники) он перелицевал в имена Трувор и Синеус – зато обогатил Рюрика братьями (да, какие сочные персонажи получились – залюбуешься)! Или, что сын Кия Лебедян стал его же сестрой Лыбедью – тоже, по большому счету, мелочь из мелочей. Зато теперь такие твердолобые догматики-традиционалисты как Эдуард имеют знамя со слоганом «Нестор – наше все!». Как же первое письменное свидетельство! Плевать, что даже переписанные не по разу оригиналы уже при жизни этого баснописца были уничтожены (рискну предположить, что может даже и им самим – типа, заела совесть и решил все сжечь на хрен), а нетленку Эдуард изучал в пересказе учительницы истории, читавшей в институте Карамзина. А потом они это называют историей, прутся от своей эрудиции и считают себя хранителями сокровенного знания, имеющими право судить остальных…
Вам ли с ними тягаться.
Да, кто же тут сомневается в их величии?! Это же просто братья Гримм и Иван Андреевич Крылов в одном флаконе! А о качестве их работ и о влиянии на неокрепшие умы можно судить по Вам. Извиняюсь, о каких Вы тут "тысячелетиях" глаголите? Первая редакция ПВЛ была создана в 1110-1112 г., а ИГР - в 1816-1829 г.
Сейминский могильник – могильник бронзового века (сер. 2-го тыс. до н.э.) возле стоянки Сейма под Нижнем Новгородом, на песчаной дюне левого берега р. Ока. Был открыт в 1912г. и состоит из неглубоких могил, в каждой из которых лежит скелет с богатым погребальным инвентарем (бронзовые массивные браслеты, кинжалы, наконечники копий и топоры – кельты, плоские нефритывые полированные кольца, остатки янтарных украшений, кремниевые стрелы, ножи, пластины, серебрянные изделия и др.)
Характер находок могильника позволяет говорить о его восточном, зауральском происхождении, поскольку с ними прослеживаются аналогии с находками из Турбинского могильника на правом берегу р. Кама, против устья р. Чусовая, у деревни Турбино в современной Пермской области. Он так же датируется 1500-1400 годами до нашей эры, был открыт в 1891г. и раскопки велись в период 1924-1960гг. Было выделено около 200 захоронений, скелеты не сохранились, но сохранился погребальный инвентарь из камня (кремневые наконечники стрел и копий, ножи, скребки, плоские нефритовые кольца), бронзы (кёлты, копья, ножи, украшения, вислообушные топоры) и серебра (копья, часть браслетов). Открытие этих археологических памятников и их взаимосвязь позволили ученым говорить о существовании в Волго-камском бассейне в XV-XIV веках до нашей эры высокоразвитой местной металлургии. Кроме этого, аналогии копьям из серебра культуры сейминско-турбинских могильников имеются и в бородинском кладе – археологическом комплексе позднебронзового века, датируемым также XV-XIII веками до нашей эры и обнаруженного на территории современной Одесской области Украины. Другие находки этого клада ученые связывают с шахтовыми гробницами Микен и Кавказом.
То, что многие вещи, которые я здесь излагаю были известны ещё абы когда, но не афишировались – часть политики замалчивания, о которой я упоминал вкратце в первой части. Ну, просто не пишется факт существования высокоразвитой цивилизации на Урале с «общепринятой» теорией о «благодатном полумесяце», как единственном и уникальном очаге первых цивилизаций!
А приведённый Вами пример очень показателен. Даже если отрешиться от официальной датировки (которая мне представляется более, чем сомнительной), то, чисто эмпирически, получается очень интересная штука. Возьмём крайние точки находок: Сейм (Нижегородская обл.) и Ростовка (Омская обл.) – ровно по середине на этом отрезке оказывается Челябинская область, территория Страны городов! Логично предположить, что это был эпицентр (может быть, к этому времени и Аркаима-то не было, но традиция, в том числе и металлообработки осталась!). И связи остались – отсюда и нефритовая пластина в Сейминском кладе (на территории Нижегородской обл. залежей нефрита нет). Интереснее другое, наличие в том же кладе янтарной бусины. Единственным местом, откуда мог приехать янтарь была тогда Прибалтика, значит, связи у «сейминцев» простирались, аж, вон до куда!
Бесспорно, что контакты были и с Кавказом, и с Грецией. Единственное, что я ставлю под сомнение – это их направление. «Бронза» (читай, цивилизация) шла с Урала в Грецию, а не наоборот!
Если опустить всю тему Рязанщины / ну не все мы рязанцы :-) / и назвать по другому, то Ваша версия / именно, поданная как историческая версия/ послеледниковой России и до темы Рязани будет иметь колоссальный успех во всей России и за рубежом у русских тоже.
Дерзайте же! Оно того стоит....
Многие так же считаю, что колонизация шла с этого района на восток, потом - обратно. Есть неопровержимые археологические доказательства, что волжко-камские и окские племена мигрировали из этого же района и в это же время (2.5 тысячелетие до н.э.) - на север (нынешняя Архангельская область). И в это же время шла миграция с Кавказа на юг Причерноморья, которая несла с собой высокоразвитую металлургию, которая затем стала основой тайн металлургии империи хеттов, с распадом которой связан "взрывной" переход об бронзы к железу.
Культура же этих могильников находиться во временной дыре - нет переходного звена к ней от более раннего времени.
Если бы археология подружилась с математикой и могла бы не только копать, но и моделировать процессы, получилась бы наверняка очень интересная картина.
Хотя с другой стороны, если под чьи-то бредовые фантазии (гг. Асова или Фоменко, например) еще и математическую базу подвести - это вообще будет катастрофа, похлеще атомной войны!
А что касается "броуновского движения" - ну, что ж поделать, если любили наши предки попутешествовать (телевизоров-то тогда не было!). И перечисленные Вами миграции, подозрительно совпадающие по времени друг с другом, наводят на мысль, что побудительный мотив у них был один. А поскольку в то время единственным глобальным процессом в Евразии было расселение индоевропейских племен, то все остальные миграции - не более, чем подвижки им вызванные (чукчи, вон, из Китая драпанули, аж, до Чукотки). И при внимательном изучении все тогдашние перекочевки можно связать с арийской экспансией. Опять же Ваш пример с хеттами. Как только арии появились на западном берегу Каспия, давление почувствовали кавказские народы, часть их ушла в Малую Азию (протохетты, они же хатти), а потом по их следам пришли лувийцы и несситы, покорили хатти и основали свою империю под их именем.
Попал на этот сайт случайно, но, вот, даже решил зарегистрироваться, чтобы высказать свое мнение. Работа отличная, прочитал залпом, скачал, чтобы перечитать по-внимательнее, с листа. Потрясает эрудиция автора, широта рассмотрения вопросов. Моя оценка однозначно 5! Жаль, что нельзя поставить 5 с плюсом. Буду с нетерпением ждать продолжения!
Уважаемые господа!
Мне, как автору данной работы, крайне неприятно лицезреть вашу прилюдную склоку. В связи с этим настоятельно требую воздержаться от комментариев тех, кто не может высказать ничего кроме оскорблений. В противном случае оставляю за собой право обратиться к администратору для введения цензуры в отношении комментариев.
До войны никто и нигде не придавал этому символу какое-то особое значение, среди множества других.
Пока нацисты не сделали свастичное изображение и гамматический крест символами своей идеологии, никому в голову не приходило выделять его из тысяч других и придавать ему какое-то особое сакральное значение, тем более, за уши притягивая к русской культуре.
Говорить о свастике, как о «солярном символе», «сварогом квадрате», «коловрате», в какую бы сторону не вращался этот символ – все равно, что в любом колесе видеть сакральный знак, а не средство передвижения.
Свастичное обозначение, имеющие общеарийское распространение и относящиеся либо к древним культам Востока, либо к еще более глубокой древности, не имеет никакого сакрального смысла в русской древности.
Как элемент орнамента, свастичный элемент встречается на полотенцах и скатертях северорусских крестьян, в орнаменте Зимнего дворца, иногда – в украшении церквей. В более раннем христианстве он встречается в захоронениях первых христиан и ранних христианских храмов. Еще в более раннем времени – в орнаментах Древнего Рима и т.д. по нисходящей.
Но распространение и упоминание этого символа в орнаментах было очень редким, нетипичным, выделение его среди прочих орнаментов и придание ему какого-то особого смысла для древних культур, европейских, американских или азиатских – безосновательно. Да и является ли этот знак каким-то символом, несущим сакральное значение, а не просто элементом украшения, лишенного такого значения – неизвестно и никем не доказано.
Широкое распространение свастичных знаков среди древних культов Востока и его выделение среди них – миф.
Автору нужно бы съездить в Непал и Индию, что бы хотя бы предположительно на единице культового сооружения посчитать, сколько раз указаны эти знаки и сколько – другие. Во время своего посещения этих стран, среди сотен различных знаков и надписей, среди огромного количества народных сувениров мне удалось только 1 (один) раз увидеть свастичный элемент с короткими загибами!
Все эти рассуждения о незаслуженно обиженном историей свастичном элементе – глупость. Всё равно, если найти тысячи разноцветных пуговиц, затем выбрать среди них одну, воскликнуть, что, мол вот он - главный древний символ, и начать ему молиться. Главное – лоб не расшибить…
Уважаемый Эдуард! Я во многом не согласен с автором, но и с Вами вынужден не согласиться! Свастика имела очень широкое распространение практически во всех культурах. Это только незадолго до и после войны эти факты стали всячески замалчивать. Доходило до того, что при раскопках скифских курганов ее соскребали с находок, а золото Шлимана прятали от публики не из-за боязни реституции, а из-за обилия этого знака на артефактах. Так, что, надо признать, что здесь Вы говорите языком не науки, а пропаганды. А что касается ее сакральности или несакральности, то свастика является официальным символом религии бон - а это о чем-то говорит! С уважением. Чайка А.В.
Любой символ несет то значение, которое ему придается людьми в определенный исторический период, символы не рождаются сами по себе в вакууме, один и тот же символ может нести разное значение в культуре народов в разные исторические времена.
Сегодня и навеки после войны, для русской культуры и истории свастичный символ является символом нацизма.
А поборники «чистой» науки и «чистого» искусства (без идеологии), конечно, могут спать под нацистскими знаменами и носить значки на лацкане. Таких субъектов и движений достаточно.
Но к ним не имеют никакого отношения истоки славянской культуры и традиций – у них другая долгая дорога домой.
На ссылочке фото, сделанное в открытой экспозиции Рязанского Кремля - может что знакомым покажется?!
Ну, а если и это для Вас не авторитет, то удачи в Ваших изысканиях на непальских барахолках в россыпях "народных сувениров" (цитата из Вас) - только смотрите, чтобы на обороте не значилось "made in China".
С интернациональным приветом. Сотка евров.