В 1832 году в семье диакона Христорождественской церкви села Бежтвена Рязанской округи Антона Васильевича и Дарьи Харитоновны родился сын[1], которого при святом крещении нарекли редким именем Феофилакт (из греческого Theopylaktos – богохранимый). В детстве и юности он не отличался хорошим здоровьем, а постоянно прихварывал. Но, по счастью, «сила Божия в немощи совершается». Он был подвижным и любознательным, среди сверстников выделялся ярко выраженным возвышенным религиозным чувством и впечатлительностью.

Имя основателя педагогической династии, преподавательская, пастырская и общественная деятельность которого снискали ему почетное место в образовательном пространстве Рязанской Епархии (и губернии), было незаслуженно забыто.

Татьяна Шустова

У Петербурга есть странное свойство – город старается подкинуть писателям истории и мифы, окрашенные исключительно в темные тона. Свадьба шутов-уродов в ледяном доме на Неве, старуха-графиня с тремя волшебными картами, пирушка в доме гробовщика, мертвец, сдергивающий шинели с генералов, российский офицер, высеченный немцем-жестянщиком, призрак убиенного императора в Михайловском замке, мрачные городские пейзажи Блока, Северянина, Ахматовой. Брр... Однако рядом с этими жутковатыми сюжетами до сих пор живет легенда светлая жизнеутверждающая, легенда о духовном подвиге во имя любви.

ДМИТРИЕВСКИЙ (Дмитревский) Иван Иванович [1754, Михайлов Рязанской губ. — между 1822 и 1828, Рязань]. Сын протоиерея И. Т. Дмитриевского. С 1764 по 1766 учился в Рязанской дух. семинарии, где удостаивался права выступать на публичных актах. Затем в течение двух семестров слушал курс богословия при Славяно-греко-лат. академии, где одновременно состоял певчим в архиерейском хоре и сочинял духовную музыку.

После состоявшейся недавно в Санкт-Петербурге пресс-конференции благотворителей Царского Села, посвященной подготовке к его 300-летию, в некоторых СМИ появились «сенсационные» сообщения об останках священника, уроженца Рязанской губернии, обнаруженных при раскопках фундамента взорванного большевиками собора святой великомученицы Екатерины. Корреспондент «Воды живой» обратился за разъяснениями к благочинному Царскосельского округа, настоятелю Софийского собора протоиерею Геннадию Звереву.

Это событие сегодня звучит «апокалипсис», как страшная кара за научное невежество, за бездарное руководство опаснейшим делом, за ложь и попытку спрятать от мира чудовищные последствия и жертвы, а равно и подвиг спасателей, медиков, пытавшихся сделать невозможное – защитить сотни тысяч человек от последствий радиационного поражения. Одним из несомненных завоеваний того страшного периода было создание недорого и доступного средства для лечения болезни щитовидной железы, на основе йода, оно спасло многих, но могло спасти еще больше, если бы пятьдесят лет назад в Соловецком лагере в чудовищных условиях туже самую задачу решил святой отец Павел Флоренский. Он был буквально в двух шагах от создания чудодейственного лексира, когда хилая гулаговская лаборатория ученого была безжалостно разрушена.

«Немало энергии и трудов комиссиею посвящено в минувшее 25-летие обследованию предметов старинного быта, какому должны быть отнесены: иконы, литые образки, панагии, кресты, складни, змиевики, церковные сосуды, ковчежцы ...Благодаря сочувствию рязанских первосвященных из церквей епархии в церковный отдел музея поступило несколько десятков старинных икон, лубочные венцы, деревянные сосуды", – говорилось в отчете о 25-летней работе Рязанской губернской ученой архивной комиссии. Все эти предметы составили сокровищницу музея РУАК. А что уж говорить о документальном богатстве, которое легло в основу исторического архива.

Несомненный, бесспорный основатель Рязанской губернской ученой архивной комиссии А.В.Селиванов писал : «... из лиц, сочувствовавших проекту, я могу назвать немногих. Все¬го более был заинтересован этим священник И.В.Добролюбов, который, подобно мне, приходил в восторг от самой идеи... Он весь был погру¬жен в архивные изыскания, как крот, с утра до вечера, окруженный целыми ворохами книг, рылся в пыльных и полусгнивших от времени ру¬кописных материалах, которые доставал, где только мог... Добролюбов был как бы создан для специально архивных работ: скромный, никогда ни с кем не споривший, живший, как средневековый аскет, наивный, чистый, как дитя, несмотря на свой немолодой возраст, но в тоже время жизнерадостный...»

Нам сейчас трудно представить какой была Россия, что мы потеряли, отчего удалились. В далекое время в недрах народа русского родилось и новое имя земли нашей - Святая Русь. Святая потому, что нравственно-религиозным идеалом была православная святость, явленная во множестве святых русских, в преподобных, в святителях, в мучениках, страстотерпцев, юродивых, благоверных князей и княгинь. Святая потому, что стремится к горнему миру, а земную жизнь стремится устроить по образу небесному. Дом Пресвятой Богородицы Святая Русь главное духовное богатство России, корень русской жизни.

Успенский Вышинский монастырь в Шацком районе особого расцвета достиг в конце XIX века при настоятеле архимандрите Аркадии, который в течение 47 лет обновлял, расширял и обустраивал его. Но не только монастырь находился под заботливым попечением архимандрита...

Однажды, в одном городе на востоке Римской империи к двум стражникам, охранявшим городскую тюрьму, подошел бедняк и стал жаловаться. Оказывается его единственный вол, кормилец семьи, упал в пропасть и разбился, а люди говорили, что в темнице томится молодой христианин, который творит чудеса и исцеляет болезни. Землепашец надеялся получить от него помощь. За несколько монет стражники согласились впустить крестьянина и тот в темнице обнаружил на каменном полу лежащего молодого воина со следами страшных мучений. Посетитель не решился даже ни о чем просить, но молодой христианин открыл глаза, улыбнулся и сказал: "не печалься, иди в мире, Христос мой Бог возвратит твоего вола к жизни". И действительно, когда крестьянин вернулся домой, он нашел своего вола совершенно живым и невредимым. Многие великие имена и славные события совершенно стерлись со страниц истории, но имя этого христианского мученика известно всем. Это святой Георгий, прозванный в народе Победоносцем.

В одной из московских летописей 1405 года упоминается о том, что некие мастера расписывали храм Благовещения Пресвятой Богородицы на дворе великого князя, известный ныне как Благовещенский собор московского кремля. Первым стоит имя уже очень известного в ту пору иконописца Феофана Грека, которого москвичи не без труда переманили из Новгорода, вторым значится имя городецкого старца Прохора, имя третьего иконника встречается в летописи, по-видимому, в первый раз. Это был послушник Андронникова монастыря, и как пишет летопись, чернец лет сорока пяти, выдающегося ума и благообразной наружности с приятными чертами лица и удивительными глазами. Это был Андрей Рублев.

Феофан Затворник

Разве не знаете, что вы - храм...

Успенский мужской монастырь, о котором упоминается в грамоте 1625 года, находился в вотчине, принадлежавшей великой старице Марфе Иоанновне, матери царя Михаила Федоровича Романова. Обитель первоначально расположенная на крутом берегу, имела по всей видимости неудобное расположение.

Св. прав. Иоанн Кронштадский

Святая Матрона в Рязани

С 5 по 7 октября 2008 г. в Успенском соборе Рязанского кремля будет пребывать ковчег с мощами Матроны Московской — одной из самых почитаемых в России святых.