См. также Часть 1-я, Часть 2-я, Часть 4-я, Часть 5-я, Часть 7-я.

Нина Фирсова

Читая с удовольствием публикации своей пятиюродной сестры Татьяны Шустовой «Наша родословная», у меня тоже появилось желание рассказать о родных и близких мне людях.

2005-2008 гг.

См. также работу Братия и послушники Рязанских монастырей 1865-1894 годы

А

Авдий(Ильин Афанасий)

Список лиц, пожертвовавших на возобновление Благовещенского соборного храма в г. Ряжске (1875-1876 годы)

Максим Оленев

На постройку нового каменного собора пожертвовано до 65000 рублей, из которых 19193 рубля 97 коп. – из церковных сумм, 45806 рублей 3 коп. – различными благотворителями (1875/76, №24; 1876/77, №13):

А

Список лиц, пожертвовавших на возобновление Успенского кафедрального собора в Рязани (1870-1871 годы)

Максим Оленев

Список лиц, пожертвовавших на возобновление Христорождественского собора в Рязани (1874 год)

Максим Оленев

«Архиереи Русской Православной Церкви XVIII - начала XX веков – уроженцы Рязанской губернии»

2008 г.

А

Михаил Павлович Чельцов родился 27 мая 1870 года в селе Кикино Ряжского уезда Рязанской губернии, в семье священника Знаменской церкви Павла Михайловича Чельцова и Агриппины Сергеевны (в девичестве Полянская). Она была внучатой племянницей Преосвященного Иннокентия (Ивана Полянского), Епископа Воронежского.

В последнее время идет много разговоров о найденном 12 апреля 2008 года прихожанами ц. Михаила Архангела в с. Юсово кладе, с предположениями об источниках его происхождения. Все мнения сходятся на том, что это именно последний священник Петр Надеждин в период революции спрятал от большевиков под алтарем церковную кассу, ставшую одним из крупнейших в истории России монетных кладов. Однако эта картина нуждается в некотором прояснении. Ведь происходило кое-что и до Петра Надеждина, который лишь завершил некую логическую цепочку, о которой мы сейчас и расскажем.

Архимандрит Владимир (Добролюбов)

16 августа 1885 года…. В Троицкий монастырь, что расположился в северо-западной окраине города, со всей губернии съехались духовенство и миряне, чтобы отпраздновать 50-летнее служение в священном сане известного не только в своих кругах, но и во всей культурной Рязани человека - архимандрита Владимира (Добролюбова), наместника этого древнего монастыря.

В 1832 году в семье диакона Христорождественской церкви села Бежтвена Рязанской округи Антона Васильевича и Дарьи Харитоновны родился сын[1], которого при святом крещении нарекли редким именем Феофилакт (из греческого Theopylaktos – богохранимый). В детстве и юности он не отличался хорошим здоровьем, а постоянно прихварывал. Но, по счастью, «сила Божия в немощи совершается». Он был подвижным и любознательным, среди сверстников выделялся ярко выраженным возвышенным религиозным чувством и впечатлительностью.

Имя основателя педагогической династии, преподавательская, пастырская и общественная деятельность которого снискали ему почетное место в образовательном пространстве Рязанской Епархии (и губернии), было незаслуженно забыто.

«Немало энергии и трудов комиссиею посвящено в минувшее 25-летие обследованию предметов старинного быта, какому должны быть отнесены: иконы, литые образки, панагии, кресты, складни, змиевики, церковные сосуды, ковчежцы ...Благодаря сочувствию рязанских первосвященных из церквей епархии в церковный отдел музея поступило несколько десятков старинных икон, лубочные венцы, деревянные сосуды", – говорилось в отчете о 25-летней работе Рязанской губернской ученой архивной комиссии. Все эти предметы составили сокровищницу музея РУАК. А что уж говорить о документальном богатстве, которое легло в основу исторического архива.

Несомненный, бесспорный основатель Рязанской губернской ученой архивной комиссии А.В.Селиванов писал : «... из лиц, сочувствовавших проекту, я могу назвать немногих. Все¬го более был заинтересован этим священник И.В.Добролюбов, который, подобно мне, приходил в восторг от самой идеи... Он весь был погру¬жен в архивные изыскания, как крот, с утра до вечера, окруженный целыми ворохами книг, рылся в пыльных и полусгнивших от времени ру¬кописных материалах, которые доставал, где только мог... Добролюбов был как бы создан для специально архивных работ: скромный, никогда ни с кем не споривший, живший, как средневековый аскет, наивный, чистый, как дитя, несмотря на свой немолодой возраст, но в тоже время жизнерадостный...»