На Пасхе для принятия в дом святых икон делаются особые приготовления: стол покрывается белою скатертью и на нем кладутся хлеб и соль. Под столом - палица от сохи и сено, на лавках ставят кадушки или меры с овсом и рожью, куда ставят приносимые. По окончании молебна, святой водой окропляется весь двор и скот. В воротах домохозяин с семьей прикладывается к выносимым из дома иконам. Когда приход обойден, иконы торжественно несутся в храм и возле него совершается молебен, после которого освящаются приносимые крестьянами семена и избирается пахарь. После трех земных поклонов он получает от священника благословение, просфору и яйцо. Перед совершением брака служатся молебны в доме жениха и невесты. По совершении брака новобрачные в венцах ведутся до дома жениха, держа в руках благословения иконы; там, в воротах их встречают родители с иконою, хлебом и солью. В дом входят они вслед за священником (с крестом) при пении «Заступнице усердная». При поздравлении родитель дает новобрачной серебреную монету в руку, а мать покрывает ее шелковым платком. На другой день приезжают с дарами родственники новобрачной. Дружок кладет дар (кому рубашку, кому полотенце, кому платок) на поднос, в котором лежит ломоть белого хлеба и стоит рюмка водки, подносит гостю и приговаривает: «Просят вас князь с княгинею; сыр-каравай принимай, нам золоту гривну давай. Они люди млады, им все нужно - на спицы, на веретенца, на мыло, на белила, на румяны, козла купить, воду возить, сторожа нанять, дрова рубить, баню топить».

В воспоминаниях Георгия Николаевича Кашина среди тех, с кем общалась Лидия Ивановна Кашина, названа княгиня Кропоткина, к которой приходила константиновская помещица, оставляя своих детей Нину и Юру (Георгия) в доме священника Ильинской церкви Брежнева. ГМЗЕ, ОНФ.

Имя княгини Кропоткиной – Анна Николаевна – мне сообщила Людмила Николаевна Власова, сотрудница есенинского музея и родственница Сергея Есенина по отцовской линии.

В Государственном архиве Рязанской области я выписала уймищу номеров дел, в которых, я надеюсь, окажется еще немало сведений о владельцах имения Кропоткиных и о самом имении Кропоткиных в селе Кузьминском, а пока я хочу поделиться содержанием уже проработанных из этого списка интереснейших материалов, которые удалось найти с помощью сотрудников архива Татьяны Валерьевны Пономаревой и Елены Николаевны Чулаевой.

Переселения крестьян в России (см. Население, Иммиграция и Эмиграция) — Слово "переселения", приблизительно однозначащее с немецким выражением innere Kolonisation, обозначает передвижения земледельческого населения внутри границ государства с целью поселения в новых, необитаемых или малообитаемых странах. Развитие переселения является характерной особенностью России: в Западной Европе колонизация имеет характер эмиграции — выселения, которой в других частях света соответствует иммиграция, т. е. вселение европейских эмигрантов. Некоторую аналогию русским переселениям представляет в Европе только прусская innere Kolonisation — правительственное переселение кресатьян, организованное в видах усиления немецкого элемента в польских провинциях прусского королевства; но эта колонизация по своим размерам не может идти ни в какое сравнение с русским П.; в параллель последнему можно поставить скорее движение населения из восточных штатов Североамериканского союза в западные — явление, аналогичное по общему характеру и еще более грандиозное по размерам. Дать исчерпывающую картину русского П. и русской переселенческой политики невозможно, во-первых, потому, что движение это до недавнего времени не подвергалось точному учету, во-вторых, потому, что значительная часть относящихся к вопросу данных заключается в документах, не опубликованных во всеобщее сведение.

Рязанская губерния, Егорьевский уезд, 2-й стан. На Коломенском тракте. 928. Тимшино, д(еревня). каз(енная). При колодце. Расстояние в верстах: от уездн.города:14, от станов.кварт.: 28. Число дворов: 81 Число жителей: Муж.: 286, Жен.: 338. Сельское правление. (Списки населенных мест Рязанской губернии 1862)

Известный советский поэт Всеволод Рождественский описывал в своих воспоминаниях о Гумилёве довольно интересный эпизод в период учёбы Николая Степановича в Царскосельской мужской Николаевской гимназии. Гумилёву родители купили велосипед и один из гимназистов, взяв покататься, не отдавал его. Если верить Рождественскому, Гумилёв бежал за катающимся гимназистом и говорил: "Как дворянин дворянина, прошу Вас отдать велосипед!"

Вообще-то это сомнительный факт. Достоверно известно другое. В январе 1912 года старший брат поэта Дмитрий Степанович Гумилёв обратился в Сенат с прошением о признании его потомственным дворянином. В отказе было сказано, что поскольку отец его приобрёл на службе только личное дворянство, которое по законам Российской Империи на потомков не распространяется: "Правительственный Сенат определяет: в просьбе подпоручика Дмитрия Степановича Гумилёва отказать, о чём для объявления ему, по жительству...".

Итак, отец и мать Николая и Дмитрия Гумилёвых дворянство имели, а дети не получили. Почему?

Недавно в Москве прошел III конгресс этнологов и антропологов Росси в котором приняли участие более 300 исследователей из различных регионов России, а также из ближайшего и дальнего зарубежья.

Самарский исследователь, как он сам себя называет, этнопсихолог Кирилл Серебренитский, работающий сейчас в общественном региональном благотворительном фонде "Наследие", не был участником этого конгресса, но, тем не менее, это обстоятельство не помешало сделать ему сенсационное открытие.