К ВОПРОСУ О КЕРАМИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХ ОКСКИХ ПЛЕМЕН

Одной из важнейших проблем финно-угорской археологии была и остается проблема формирования культур различных групп поволжско-финских племен в I тыс. н.э.

В многочисленных работах, посвященных выяснению истоков этих культур, до недавнего времени незаслуженно игнорировался наиболее информативный источник - лепная посуда.

В 1993 г. вышла в свет монография В.В.Гришакова, в которой керамика могильников Окско-Сурского междуречья становится основным объектом всестороннего анализа [1J.

Упоминания о связях верхнеокского населения с культурой поволжских финно-угров в археологической литературе встречаются неоднократно. В частности, высказывалось мнение об участии племен мощинской культуры в формировании одного из культурно-этнических компонентов рязано-окских могильников [2]. Генетические связи между ними, по мнению исследователей, обнаруживаются в том числе и на керамическом материале.

В упомянутой работе [1] влияние традиций верхнеокского населения в изготовлении глиняной посуды прослеживается не только по керамике рязано-окской группы могильников. По мнению В.В.Гришакова, оно распространяется и дальше, вплоть до нижнего течения Оки. Для обоснования генетической преемственности автор выделяет группу лощеных и груболепных сосудов усеченно-сфероконической формы с раструбообразным горлом. Поиск традиций формовки таких сосудов приводит его на Верхнюю Оку, в круг памятников мощинской культуры. К сожалению, все ссылки, которые даются в работе для подтверждения и иллюстрации этой мысли, ограничиваются лишь двумя лощеными горшками с городища Николо-Ленивец и из кургана у деревни Шаньково (3).

Малое количество аналогов, которыми оперирует В.В.Гришаков, связано, несомненно, с отсутствием необходимой информации. Керамика мощинской культуры изучена крайне слабо. Первые публикации, где она является объектом специального анализа, появились лишь в последние годы [4]. Часть материалов опубликована в тезисах конференций и поэтому недоступна широкому кругу заинтересованных лиц [5]. Настоящая работа вызвана желанием хотя бы частично преодолеть этот информационный барьер.

Названный выше тип горшков - один из наиболее распространенных на памятниках мощинской культуры (рис.1). На некоторых поселениях (в частности, на городище Воротынск) он является практически единственным, на других (городища Мощины, Серенск) составляет более половины всего набора. В хронологическом отношении этот тип посуды признается наиболее поздним и связывается с финалом мощинской культуры [6 (с.95-110)].

Необходимо подчеркнуть, что все сказанное относится в первую очередь к груболепным сосудам, поверхность которых может быть обработана как очень тщательно, так и очень грубо. Лощеные же горшки аналогичного типа, как и горшки каких-либо других форм, на Верхней Оке единичны, поскольку лощеная посуда на памятниках мощинской культуры представлена преимущественно мисками. Поэтому, на наш взгляд, не совсем верно полагать, что влияние верхнеокских традиций выражалось "в исполнении некоторых образцов грубой посуды в подражание мощин-ским формам лощеной керамики" [1 (с. 125)]. Способ формовки был, видимо, одинаков для посуды как с грубой, так и с лощеной поверхностью.

В связи с вопросом об истоках керамических традиций поволжско-финских племен и возможных культурных влияниях на них представляет интерес один тип мошинских лощеных мисок, показанный на рис.2. Речь

Рис.1. Груболепные сосуды с поселений Верхней Оки: 1,5.6 - городище Мощины; 2 - селище Мощины; 3 - городище Воротынск; 4 - городище Серенск

Рис.2. Лощеные миски с поселений Верхней Оки: 1,3,4 - городище Мощины; 2 - городище Серенск

Рнс.3. Окские фибулы: 1 - Шанысово, курган 3; 2 - Закопищенский могильник

идет о мисках усеченно-сфероконической (конической) формы с выпуклым плечиком и раструбообразным горлом. Находки таких мисок на Верхней Оке пока немногочисленны. Шесть экземпляров происходят с городища Мощины, два - с городища Серенск, один - из кургана у деревни Шаньково. Судя по описанию, миски этого типа встречены и на городище Николо-Ленивец [7]. Типологически они близки описанным выше горшкам, отличаясь от них пропорциями. Хронологически эти предметы синхронны, во всяком случае на каком-то определенном этапе, так как сопутствуют друг другу в комплексе кургана у деревни Шаньково [8 (с.5-7)].

В этом же захоронении встречены окские фибулы наиболее развитого типа (рис.3.1), аналогичные фибулам рязано-окских могильников (рис.3.2), что и позволяет связывать сосуды описанных типов с финалом мощинской культуры.

Не утверждая, что именно мощинские миски могли стать прототипами мисок схожего типа и различных его вариантов у поволжско-финских племен, считаем возможным предположить такую вероятность.

Таким образом, представленная в настоящей работе информация делает вывод В.В.Гришакова об участии верхнеокского населения в формировании некоторых керамических традиций племен средней и нижней Оки более аргументированным.

ЛИТЕРАТУРА

1. Гришаков В.В. Керамика финно-угорских племен правобережья Волги в эпоху раннего средневековья. - Йошкар-Ола, 1993.

2. Седов В.В. Рязано-окские могильники // Советская археология - 1966 -№ 4. - С. 89-92.

3. Никольская Т.Н. Культура племен бассейна Верхней Оки в 1 тыс. н.э. // Материалы и исследования по археологии СССР. - 1959. - № 72. - Рис. 18.3.

4. Массалитина ГА Лепная керамика городища и селища Мощины // Краткие сообщения Института археологии. - 1993. - № 208. - С. 44-52.

5. Массалитина ТА. Древнейший слой городища Серенск // Вопросы археологии и истории Верхнего Поочья: Тез. докл. 5-й историко-археологической конф. - Калуга, 1993. - С. 19-21.

6. Массалитина ГА. Мощинская культура: Дис. ... канд. ист. наук. - М/ Архив ИА. - 1994. - Р-2. - № 2567.

7. Никольская Т.Н. Городище у деревни Николо-Ленивец // Советская археология. - 1962. - № 1. - С. 232.

8. Булычев Н.И. Журнал раскопок по части водораздела верхних притоков Волги и Днепра. - М , 1899.