Часть VIII.

Вообще-то с расчленёнкой в русском фольклоре всё в порядке, иногда даже через чур. Помянём, хотя бы, в мелкий винегрет покрошенных жену Добрыни Никитича Маринку Игнатьевну и несостоявшуюся жену Ивана Годиновича Настасью Дмитриевну. Развлекаются так не только «положительные» герои, но и «отрицательные». Кощей в сказке «Иван Соснович», оборов трёх гигантов Дубыню, Горыню и Усыню, двух первых убивает, а третьему отрубает руки и ноги, чтобы не повадно было, и подвешивает его в насмешку на дереве; а в «Марье Моревне», временно взяв верх над Иваном, Кощей не только отрубает ему голову, но и рубит тело на куски, складывает их в бочку, а бочку пускает по морю.

Одним словом, всех эпических плеч, с которых посрублены были буйны головы – и не счесть.

Довольно нетривиальная трактовка образа Георгия Победоносца Зурабом Церетели – его дракон нашинкован, как батон колбасы.

Вместе с тем мифа о жертвоприношении при начале времён первосущества в чистом виде до нас не дошло. Так был ли такой у славян? Рискну взять на себя ответственность и предположить, что был!

Следы такого верования обнаруживаются в апокрифической литературе XI - XIV веков. Вот отрывок из апокрифа «Беседа трёх святителей»:

…Василий спросил: «Из чего сделано солнце?» Иоанн ответил: «Из верхнего плаща Господня».
Григорий спросил: «Из чего сделана луна?» Василий ответил: «Из аера, и из воздуха, и из престола Господня».
Иоанн спросил: «Из чего сделаны гром и молния?» Василий ответил: «Голос Господен утвержден в огненной колеснице, и приставлены ангелы грома»…

Вот близкий по звучанию, хотя и противоположный по смыслу фрагмент другого апокрифа «Сказание, как сотворил Бог Адама»:

[Порешил Господь] ...создать в Мадиамской земле человека, взяв земли горсть от восьми частей: от земли – тело, от камня – кости, от моря – кровь, от солнца – глаза, от облака – мысли, от света – свет, от ветра – дыхание, от огня – теплоту…

И, для ровного счёта, ещё один отрывок. Это духовный стих «Голубиная книга». Фабула его такова: с неба, из грозовой тучи падает на землю таинственная книга. Книга содержит всю глубину (поэтому правильно книга должна называться «Глубинной», а не «Голубиной» - но это детали! ) Божественной мудрости. Беда в том, что написана книга не человеческой азбукой, а Божеской, потому никто прочесть её не может (всё это история Алатырь-камня, переложенная на христианские мотивы, но не будем забегать вперёд, так как Алатырь фигурирует далее, как самостоятельный персонаж).

Н. Рерих «Голубиная книга».

Толковать книгу берётся «премудрый царь Давыд Евсеевич» – библейский царь Давид. Зеваки закидывают его вопросами:

«Ой ты, гой еси, наш премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич!
Прочти, сударь, книгу Божию,
Объяви, сударь, дела Божие,
Про наше житие, про свято-русское,
Про наше житие свету вольного:
От чего у нас начался белый вольный свет
От чего у нас солнце красное?
От чего у нас млад-светел месяц?
От чего у нас звезды частые?
От чего у нас ночи темные?
От чего у нас зори утренни?
От чего у нас ветры буйные?
От чего у нас дробен дождик?
От чего у нас ум-разум?
От чего наши помыслы?
От чего у нас мир-народ?
От чего у нас кости крепкие?
От чего телеса наши?
От чего кровь-руда наша?
От чего у нас в земле цари пошли?
От чего зачались князья-бояры?
От чего крестьяны православные?» (здесь и далее цитирую по записи А.В. Оксёнова).

Ответ царя Давида звучит так:

…«У нас белый вольный свет зачался от суда Божия,
Солнце красное от лица Божьего,
Самого Христа, Царя Небесного;
Млад-светел месяц от грудей его,
Звезды частые от риз Божиих,
Ночи темные от дум Господних,
Зори утренни от очей Господних,
Ветры буйные от Свята Духа,
Дробен дождик от слез Христа,
Самого Христа, Царя Небесного.
У нас ум-разум самого Христа,
Наши помыслы от облац небесныих,
У нас мир-народ от Адамия,
Кости крепкие от камени,
Телеса наши от сырой земли,
Кровь-руда наша от черна моря.
От того у нас в земле цари пошли:
От святой главы от Адамовой;
От того зачались князья-бояры:
От святых мощей от Адамовых;
От того крестьяны православные:
От свята колена от Адамова»…

А теперь сравним приведённые отрывки вот с этим:

1 В начале сотворил Бог небо и землю.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8 И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.
9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.
10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
13 И был вечер, и было утро: день третий.
14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
19 И был вечер, и было утро: день четвертый.
20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.
21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
23 И был вечер, и было утро: день пятый.
24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Не надо быть ни великим инквизитором, ни даже специалистом по духовной литературе, чтобы понять, что процитированные три апокрифа и книга «Бытие» между собой в родстве не состоят. Даже в дальнем.

Картина мироустройства, изложенная в апокрифах, ветхозаветную версию Творения даже отдалённо не напоминает, а библейские персонажи выглядят, мягко говоря, притянутыми. Изложено в апокрифах неприкрыто языческое видение природы, а искусственно введённая христианская тематика служит лишь для мимикрии. Вот, например, как уживаются в не вполне каноническом тексте Христос и Алатырь:

Белый [A]латырь-камень всем камням мати.
На белом латыре на камени
Беседовал да опочив держал
Сам Исус Христос, Царь Небесный,
С двунадесяти со апостолам,
С двунадесяти со учителям;
Утвердил он веру на камени,
Распущал он книгу Голубиную
По всей земле, по вселенный, -
Потому латырь-камень всем камням мати.

Это же ересь! Во времена оны, когда «за единый азъ» разгорались религиозные войны, когда сторонники единосущия городами вырезали сторонников единоподобия и наоборот, на костёр можно было загреметь за гораздо меньшие вольности. Шутить с догмами в раннем Средневековье (да, и в позднем тоже) не любили ни римо-католики, ни греко-православные, а тут такое ниспровержение основ! Изобразить Христа, благословляющим краеугольный камень языческой Вселенной, на котором высечены законы Сварога!

Ну, и для чистоты эксперимента и доказательства отсутствия родства между сюжетом жертвоприношения для создания телесного мира и иудео-христианскими взглядами на сотворение Вселенной – ещё один фрагмент. Не из духовного стиха, а бытового. Называется он «Чудесное спасение». По его сюжету красна девица Аннушка в виду неизбежного надругательства со стороны злых ворогов пытается покончить с собой:

…Осталась Аннушка
На белом камушку,
Ударилась Аннушка
Об сырой белой камень.
Иде Аннушка пала –
Там церковь постала,
Иде ручки да ножки –
Там ёлки-сосонки,
Где буйная головка –
Там крутые горки,
Где русая коса –
Там тёмные леса,
Иде цветные платья –
Там зелёный лес,
Иде кровь проливала –
Там синие моря.

Все эти цитаты есть ни что иное, как вольное изложение мифов о Пуруше и Имире (и всех прочих прапредках, принесённых в жертву во имя созидания Вселенной). Эти апокрифы свидетельствуют нам, что наши предки-язычники, как и их братья с полуостровов Индостан и Скандинавия, не чурались подобных же верований. Значит, и у них было божество, принесённое в начале Творения в жертву. Прямых свидетельств о нём память народная не сохранила, но косвенные признаки мы наши убедительные.

И быть таким божеством мог только Кощей – лично я других кандидатов в пантеоне славянских богов на эту роль не вижу.

А на роль того, кто эту жертву приносит, не найти никого лучше Бабы-Яги. Вдумаемся, чем вообще Яга занимается, кроме прядения?!

С малолетками у неё разговор короткий донельзя – на лопату и в печь! После акта ритуального каннибализма, Яга оправляет ещё один малопонятный нам сейчас обряд – катается по костям жертвы: «Покатаюся-поваляюся, Ивашкиного мясца поевши! ».

Следы этих изуверских оргий скрыть невозможно. Двор у неё по колено завален человечьими костями. Крыльцо сложено из отрубленных ног, вместо запора на двери – отрезанная рука. В сенях стоят два дощана (деревянные кадки) с человеческими потрохами. Внешний забор украшают черепа (всего их 41), а, кроме того, на шестах непосредственно вокруг избушки нанизано ещё 11 голов, а один шест оставлен показательно свободным. Календарная символика: 12 шестов с головами – 12 месяцев; суммарно голов 52 и один кол свободен – количество полных недель в году 52 плюс 1 день в невисокосном году и плюс 2 – в високосном (вообще-то тут всё гораздо глубже: избушка Бабы-Яги – это пригоризонтная обсерватория, но это тема для отдельного исследования; Бог даст и до неё доберёмся).

Половозрелым гомо сапиенсам Баба-Яга, вроде бы как помогает, но вот только что это за помощь? Во-первых, дорога во владения Кощея, которую Яга указывает – это путь в Царство Мёртвых. Во-вторых, путешествие на иной свет требует соответствующей экипировки, поэтому Яга посылает для начала героя за мечом-кладенцом. Задача добыть его зачастую оказывается нелегче, чем выполнение основной миссии. При этом кладенец обязательно спрятан под камнем, в норе, в погребе, в пещере, а в одной из версий сказки «О молодильных яблоках…» напрямую говорится, что Иван снимает его с трупа мёртвого богатыря, то есть, кладенец – оружие мёртвых и принадлежит не к нашему Миру, а к Нижнему. Ну, и, наконец, для того, чтобы герой смог вступить в Царство Мёртвых, мало указать ему дорогу – он сам должен уподобиться мертвецам или даже стать одним из них. И Яга исполняет над ним ритуал (он тоже во всех сказках стандартный): сначала неизменное мытьё в бане – коррелят обмывания покойника, а затем еда-питьё – коррелят погребальной тризны. Другими словами, для достижения своей цели, герой добровольно приносит себя в жертву – умирает – и жертвоприносителем оказывается Яга.

Тут есть смысл немного забежать вперёд, опустив на время разборку Ивана с Кощеем. Помните, что было с Иваном дальше, после победы над Кощеем? Его тут же убивают родные братья! Мотивацией братьев является, согласно сказкам, зависть к его достижениям и добыче. Конечно, объяснение такое притянуто за уши, поскольку истинный смысл произошедшего стал непонятен рассказчикам уже тысячу лет назад. А произошло вот что.

Убить Ивана братья не могли, поскольку на тот момент он принадлежал к Царству мёртвых, то есть априори был мёртв. Это был не их единоутробный брат, а обитатель Нави, зомби, восставший из ада. И зависть здесь ни при чём – братья либо просто испугались, когда увидели, в кого превратился Иван, либо по-хозяйски решили попросту не впускать эту нежить в наш Мир.

Причём, братья «убивают» Ивана вполне конкретным способом – его сбрасывают в пропасть, то есть отправляют в Нижний мир:

…Федор-царевич и говорит Василию-царевичу:
- Вернемся мы без живой воды, без молодильных яблок – будет нам мало чести, нас отец пошлет гусей пасти.
Василий-царевич отвечает:
- Давай Ивана-царевича в пропасть спустим, а эти вещи возьмем и отцу в руки отдадим.
Вот они у него из-за пазухи вынули молодильные яблоки и кувшин с живой водой, а его взяли и бросили в пропасть. Иван-царевич летел туда три дня и три ночи… («Сказка о молодильных яблоках»);

…Вытащили они свою матушку и опустили рели за Иваном-царевичем; подняли его до половины и обсекли веревки. Иван-царевич полетел в пропасть, крепко ушибся и полгода лежал без памяти… («Три царства»).

Реже братья оставляют Ивана на вершине стеклянной горы – опять же во владениях Кощея, поскольку именно на этой горе стоит его резиденция Хрустальный дворец:

…Братья стоят внизу, дожидаются. Увидели мать – обрадовались. Увидели Елену Прекрасную – обмерли. Увидели двух сестер – позавидовали.
- Ну, – говорит Василий-царевич, – молод-зелен наш Иванушка вперед старших братьев становиться. Заберем мать да царевен, к батюшке повезем, скажем: нашими богатырскими руками добыты. А Иванушка пусть на горе один погуляет.
- Что ж, – отвечает Петр-царевич, – дело ты говоришь. Елену Прекрасную я за себя возьму, царевну серебряного царства ты возьмешь, а царевну медного за генерала отдадим.
Тут как раз собрался Иван-царевич сам с горы спускаться; только стал полотно к пню привязывать, а старшие братья снизу взялись за полотно, рванули из рук у него и вырвали. Как теперь Иван-царевич вниз спустится?
Остался Иван-царевич на горе один. Заплакал и пошел назад. Ходил-ходил, нигде нет ни души… («Медное, Серебряное и Золотое царства»).

И лишь после «убийства» братьями Иван по-настоящему воскресает для нашего Мира. Он сам или его волшебные помощники достают ему Живой воды, испив которой он как бы получает пропуск в высшие Миры. Сюжет этот древнее «Ригведы» и является русифицированной версией мифов о Трите Аптья и Траэтаоне, сброшенных старшими братьями в колодец.

Если версию жертвоприношения принять, станет понятно и прозвище Бабы-Яги. На санскрите «приносить жертву; жертвовать» - yaj (отсюда Яджурведа – Веда жертвенных заклинаний) . Соответственно:

y`ajus n жертвенное заклинание; формула
yaj~na m жертвоприношение
yaj~na-rakSa n защита, охрана жертвоприношения
yaj~noparaantam (yaj~na-uparaantam) adv. после жертвоприношения
y`ajvan m жертвователь; приносящий жертву.

Ни на чём не настаиваю, но, по-моему, вывести «Яга» от санскритского «ядж», куда более вменяемо, чем пытаться произвести его от литовского глагола «ягать» - громко кричать. А заодно стоит поискать здесь же корни и другого слова, коим обозначается первое из жертвенных животных – ягнёнок.

К тому же, как мы неоднократно упоминали, именно Баба-Яга становится основным «застрельщиком» гибели Кощея – она даёт заезжему простофиле детальные инструкции как найти Кощееву смерть, что с ней надо делать, снабжает необходимым реквизитом и даже проводит над ним магические манипуляции. Ничем более, кроме утерянной информации о принесении Кощея в жертву, объяснить поведение Бабы-Яги по отношению к собственному брату не возможно. А Иван-дурак лишь слепое орудие в её руках (потому и дурак! )…

Вы поняли уже в какую интригу мы залезли, во что вляпались? Заговор какого масштаба мы вскрыли? Если ещё нет, то следите за логикой!

Бессмертие славянских богов зависит от своевременного получения ими Живой воды. Запасы её ограничены и, к тому же, не всем надлежит её выдавать. Поэтому к источнику Живой воды приставлен страж – Кощей.

Что, при таких предпосылках, требуется для того, чтобы извести богов? Самое простое решение – лишить их Живой воды, завладеть каким-то образом её запасами. Что нужно для этого? Ответ очевиден: убить Кощея…

Теперь понятно в кого целятся те, кто целится в Кощея? Глубину замысла оценили? Вот детектив так детектив (тьфу на вас, Маринина с Дашковой! ). По сравнению с таким наворотом, Рагнарёк – детские игры в песочнице.

Далее законы детектива повелевают определить кому это выгодно и преступление можно считать раскрытым. Кто же заинтересован в гибели славянских богов? Кто воюет с Белобогом с момента сотворения Вселенной? Опять же, это – Кощей!

Вот он, голый дуализм: с одной стороны Кощей-Чернобог ведёт нескончаемую битву с богами, а с другой – вынужден их подкармливать Живой водой, поскольку они залог его существования.

Убивать богов Кощею ни к чему – захоти он этого, осуществить своё желание ему было бы проще простого: перестал выдавать Живую воду и те сами загнулись. Задача у Кощея сложнее – взять верх над Белобогом. Но для этого ему надо вырваться из своего заточения в Нижнем Мире. С этой целью Кощей и решил принести себя в жертву…

Мы долго ходили вокруг да около, но так и не уяснили в чём же суть бессмертия Кощея? Не с точки зрения биологии, а с точки зрения славяно-языческого мироустройства, которому я специально посвятил целую главу.

Итак, славянская Вселенная – это три Мира: Мир богов, Мир смертных и Мир мёртвых. Что такое умереть по славянским понятиям? Нет, это не означает прекратить свою жизнедеятельность – это значит попасть в Мир мёртвых. Согласно этой схеме, Кощей умереть не может, поскольку он априори обитает в Нижнем Мире; это его естественная среда! Он бессмертен в том плане, что Смерть (Морена) не властна над обитателями Царства Мёртвых, поскольку они уже мертвы. Не имеет никакой силы над Кощеем и Баба-Яга (Макошь), поскольку он находится за тем порогом, на котором кончаются все нити судеб. А собственной нити жизни у Кощея и не было, поскольку в начале времён он сразу загремел в Подземное царство. Заточив его туда, добрые боги перестарались!

Однако, неуязвимость играет с Кощеем и злую шутку: он, как и остальные обитатели Нижнего Мира, не способен преодолевать тот барьер, который отделяет его владения от Мира живых. Он не только повелитель Нави, но и её узник; потому и зовётся Кощеем – пленником.

Обитателям нашего Мира легче – захотел посетить Мир иной, лёг, помер и вот ты на новом месте. Собственно, мы потому и называемся смертными, что обладаем способностью трансформироваться из живых в мёртвых. Но, видимо, если есть возможность, пусть даже путём необратимых изменений, спутешествовать туда, значит должен быть и какой-то механизм путешествий в обратном направлении.

Вообще переход из Мира в Мир сопровождается радикальными трансмутациями. Например, проштрафившегося бога могут лишить бессмертия, после чего тот уже начинает относиться к Миру людей. Ступенью ниже богов расположены люди. У них такая же картина: человек лишается жизни, после чего из гражданина Мира живых становится подданным Мира мёртвых. То есть по славянским верованиям никто не дематериализуется и не растворяется в небытии, а просто путешествует из Мира в Мир. Мы умираем только для своего Мира, продолжая существование в Мирах иных (хочется надеяться, что лучших).

А как дела в этом вопросе обстоят у Кощея, который суть – главный обитатель Мира мёртвых? Он тоже может умереть, но умереть только для своего Мира! Вот именно поэтому все чудо-богатыри, алчущие Кощеевой смерти, отправляются в Тридесятое царство, то есть во владения Кощея. Казалось бы, если Кощей с завидным постоянством наведывается на Русь, то зачем ехать куда-то его искать? Сиди в засаде, жди следующего визита… но Кощей смертен только на своей территории. И, с точки зрения смертных, он умирает наоборот – он теряет своё неживое бессмертие, которое определяется лишь тем, что Кощей никогда и не был жив в человеческом понимании.

А если Кощей умер для Мира мёртвых, то сразу встаёт вопрос – куда его теперь пристраивать? Вариантов немного, вернее, всего два – либо в Мир богов (что исключено), либо в Мир людей… Представляете, какая паника возникла в Сварге, когда боги узнали, как легко Кощей обвёл их вокруг пальца?!

Ну, а бессмертие – невелика потеря для того, кто монопольно контролирует запасы Живой воды на планете.

Орлов Владимир.