Подг.: Дм. Анохин, 2011г.

Помимо прямых ответов на вопросы статистического отделения, весьма желательно чтобы г.г. корреспонденты делились также своими опытом и наблюдениями из области сельского хозяйства, отмечали наиболее важные явления народной жизни и сообщали о нуждах деревни. Подобного рода сведения могут оказать большую пользу в деле помощи сельскому хозяйству со стороны земства. Поэтому статистическое отделение убедительно просить г.г. корреспондентов продолжать присылать свои интересные и ценные сообщения о местной жизни. Ниже приведены полученные уже корреспонденции указанного характера.

Подг.: Дм. Анохин, 2011г.

Содержание: І. Шесть писем Вука Ст. Караджича к Н. И. Надеждину. С примечанием Н. А. Попова. — Дело о пожаре в городе Пронске 1681 г. Сообщ. И. Добролюбов. — Письма В. Б. Скрипицына к Гр. Д. Н. Толстому. Сообщ. С. Зверев. — Раскопки в г. Касимове в 1886 г. А. Селиванова. — Два письма Филарета, архиепископа Черниговского, к Графу Д. Н. Толстому. Сообщ. С. Зверев. II. Протоколы заседаний Архивной Комиссии 5 и 20 Марта 1887 года. III. Заметки и смесь.

Видимо, вы неоднократно слышали расхожую фразу «Поскреби русского – получишь татарина».

Мои постоянные читатели, если таковые имеются, не могли не обратить внимания, что в своих работах, затрагивающих тему Бабы-Яги, я постоянно озвучиваю версию, что наиболее вероятным прообразом её жилища могли стать капища сарматских колдуний, исповедовавших изуверский культ с детскими жертвоприношениями.

Указываются фамилии владельцев, местонахождение производств, вид производства, дополнительные сведения. Частично указаны сведения по Тамбовской губернии.

Спасо-Преображенский монастырь расположен в Рязанском кремле, на том самом месте, где, у слияния рек Трубеж и Лыбедь, в далеком 1095 году был заложен город Переяславль. Тогда, в конце XI века, здесь находилось озеро Быстрое, у которого первый рязанский епископ Арсений в 1225 году освятил церковь Николы Старого. Теперь все выглядит по-другому: озеро давно засыпано, старой церкви больше нет, да и сам город называется иначе. Но красота этого места по-прежнему завораживает взгляд.

Вы, наверно, уже подумали, что я забыл, что вторую часть «Горной фантазии…» оставил на ремарке «продолжение следует»? Вовсе нет. Просто иногда, когда труд масштабен, а сроки не поджимают, полезно взять паузу, послушать отзывы, отбрить критику, поискать новые данные по исследуемой теме, что-то переосмыслить, а, главное, свести всё в единую картину.

2. Частные архивы рязанских феодалов XV — нач. XVII вв., которые не вошли в состав Актов служилых землевладельцев XV-нач. XVII вв.

Село Ижевское, как населенное место, и ижевляне, его жители, существуют с глубокой древности. В исторических актах, XIV века, в грамоте рязанского князя Олега Ивановича епископу Феогносту, в 1387 году Ижевское упоминается на ряду с „островом и рекой Истокой" *), где „бобры били Иживляне на себя и на Владыку". Нужно полагать, что в XIV веке население Ижевского было уже полностью христианской веры, имело церковь и занималось рыбным, лесным и звероловным промыслами. Ижевляне били бобров „на себя", как исконные хозяева угодий, входивших в границы их пользования, определяемые правом того времени — „покуда мои коса, серп и топор ходят" (договорные грамоты). Били бобров и „на владыку" в воздаяние трудов и забот духовенства о пасомых.

1198 год - В Переяславле-Рязанском учреждена православная епархия (отделенная от Черниговской).

Русско-французским связям лишь чуть-чуть меньше тысячи лет. В 1051 году дочь Ярослава Мудрого Анна уехала во Францию, чтобы стать супругой короля Генриха I. По стандартам того времени Анна была на редкость образованна, знала и греческий, и латынь, но все же ее самый знаменитый автограф — подпись на жалованной грамоте одному аббатству — выведен четкими славянскими буквами: "АНА РЪИНА". Так грамотейка-Рюриковна, надо думать, транскрибировала латинское "Anna Regina". Предание утверждало, что это на привезенном ею с собой из Киева Евангелии с тех пор приносили коронационную присягу все французские короли. Теперешняя наука полагает, что это "Реймсское Евангелие" (действительно славянское — частью написанное кириллицей, частью глаголицей) оказалось французской национальной святыней при гораздо более причудливых и поздних обстоятельствах, но предание, пожалуй, красивее.

Теперь самое время вернуться к археологическим трудам Рязанской Ученой Архивной Комиссии в первые годы её существования, поскольку В.А. Городцев был прямым и весьма заинтересованным их свидетелем. Более того, под непосредственным впечатлением от этих изысканий он, собственно, и сам занялся археологией.

Рязанское Духовное Училище, где В.А. Городцев провёл свои отроческие, 1870-1875 годы, занимало в самом центре города, неподалёку от Кремля, красивое двухэтажное каменное здание «кирпичного стиля» по улице Соборной (позднее -улица Революции). Ныне здесь в довольно скромном корпусе располагается средняя общеобразовательная школа № 2. Следует, пожалуй, отметить, что школа эта не только украшена несколькими мемориальными досками в честь прославившихся впоследствии выпускников губернского Духовного Училища, но и пользуется на протяжении очень многих лет устойчиво высокой репутацией лучшей средней школы в Рязани.

Василий Алексеевич Городцев родился в пятницу 11 марта 1860 г. в селе Дубровичи, Рязанского уезда и губернии, в семье священнослужителя Никольской церкви Алексея Кузьмича Городцева... Очевидно, что комментарий к одной только этой фразе может и должен быть со временем развёрнут в солидную монографию. Здесь, однако, я ограничусь лишь краткими, необходимыми для общего понимания ситуации дополнениями.

В 2010 году исполняется 150 лет со дня рождения известного русского археолога Василия Алексеевича Городцова, уроженца с. Дубровичи Рязанской губернии. 21-22 апреля 2010г. в г. Рязани состоится Всероссийская научно-практическая конференция «Проблемы изучения и сохранения историко-культурного и природного наследия Центральной России», посвященная 150-летию В.А. Городцова.